孫惠欣　付晶

[摘要]許蘭雪軒一生命途多舛，詩(shī)歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出相應(yīng)的風(fēng)格變化：從少女到婚后初期，多描寫少女心思和閨怨題材，呈現(xiàn)出清新含蓄的風(fēng)格；從婚后到痛失一雙兒女，加之父兄被貶、離世等，其詩(shī)歌呈現(xiàn)出凄艷哀婉的風(fēng)格；后期，因?qū)ι罱^望，轉(zhuǎn)而投入道家世界，風(fēng)格多飄逸浪漫。但她并未遠(yuǎn)離國(guó)家戰(zhàn)事和百姓疾苦，創(chuàng)作了許多邊塞詩(shī)，呈現(xiàn)出豪放的風(fēng)格。許蘭雪軒的詩(shī)歌是韓國(guó)女性文學(xué)史上最為璀璨的花朵，值得深入研究。

[關(guān)鍵詞]許蘭雪軒；詩(shī)歌風(fēng)格；中國(guó)古代詩(shī)歌；影響

[中圖分類號(hào)]1312.072 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2015）03-0052-05

許蘭雪軒（1563-1589）是朝鮮朝中期著名女詩(shī)人，出生于碩儒之家，其父親、兄弟都是朝廷重臣。許蘭雪軒自小跟隨兄長(zhǎng)許葑學(xué)習(xí)漢字和漢文學(xué)，10歲左右拜師“三唐詩(shī)人”之一的李達(dá)，學(xué)習(xí)古詩(shī)文創(chuàng)作，其詩(shī)歌深受中國(guó)古代詩(shī)歌的影響，儒道兩家思想對(duì)許蘭雪軒詩(shī)歌也影響至深。許蘭雪軒一生創(chuàng)作了200多首詩(shī)歌，有詩(shī)集《蘭雪軒詩(shī)集》傳世，被時(shí)人譽(yù)為“近代閨秀第一”；柳如是評(píng)價(jià)“許妹氏詩(shī)散華落藻，膾炙人心”。本文以許蘭雪軒不同時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌為對(duì)象，分析其不同的創(chuàng)作風(fēng)格及其演變的軌跡。

一、“逢郎隔水投蓮子”：清新含蓄的風(fēng)格

清新含蓄的風(fēng)格主要體現(xiàn)在許蘭雪軒少女時(shí)期和婚姻初期時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作中。許蘭雪軒文學(xué)天賦過(guò)人，八歲時(shí)就因《廣寒殿白玉樓上梁文》這首漢詩(shī)被稱為“女神童”，“才名出二兄之外”。她很幸運(yùn)地生長(zhǎng)在一個(gè)家風(fēng)相對(duì)開明的碩儒之家，從小受到良好的熏陶和教育。寬松的家庭氛圍，使其閨中的生活相當(dāng)悠閑自得，所受束縛較少。在其兄長(zhǎng)及老師李達(dá)的影響下，這位名門出身的大家閨秀活潑開朗、純潔大膽，積極追慕自由，對(duì)愛充滿向往。因而，許蘭雪軒少女時(shí)期創(chuàng)作出的詩(shī)歌清新活潑，有一種跳躍的音符美。如其《秋千詞》：

鄰家女伴競(jìng)秋千，結(jié)帶幡巾學(xué)半仙。風(fēng)送彩繩天上去，佩聲時(shí)落綠楊煙。

蹴罷秋千整繡鞋，下來(lái)無(wú)語(yǔ)立瑤階。蟬衫細(xì)濕輕輕汗，忘卻教人拾墜釵。

詩(shī)中展現(xiàn)了一幅少女秋千圖。隨風(fēng)飄動(dòng)的五彩秋千繩，佩飾相撞的叮當(dāng)聲，描繪出少女蕩秋千的輕松、快樂(lè)和自由。從慢慢停下來(lái)的秋千上跳下的貪玩少女，在拂去繡鞋上的灰塵時(shí)，忽然看到了意中人，心慌意亂的她不知所措，只是羞澀地站在臺(tái)階旁，顧不上拭去臉頰上的汗水，連掉在地上的金釵都忘記叫人拾起來(lái)。詩(shī)中化用了李清照《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來(lái)，劃襪金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞境，在揭示少女活潑可愛的嬌羞之態(tài)的同時(shí)，把少女內(nèi)心的渴望也表露無(wú)遺，在古代朝鮮人詩(shī)作中比較少見?？梢钥闯觯S蘭雪軒勇于沖破封建的藩籬，尋求自由愛情，有著鮮明的女性意識(shí)。

在許蘭雪軒少女和婚姻初期，其詩(shī)歌的含蓄美也十分突出，尤其表現(xiàn)在表達(dá)愛情的詩(shī)作中。在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)概念里，含蓄是指一種委婉深遠(yuǎn)的藝術(shù)意象和風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·隱秀》：“夫隱之為體，義主文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)”，“深文隱蔚，余味曲包”，闡釋了語(yǔ)言深湛、委婉含蓄的作品所包含的無(wú)窮韻味。姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》：“語(yǔ)貴含蓄。東坡云：‘言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也。……若句中無(wú)余字，篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！比~燮《原詩(shī)》云：“其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼。”沈祥龍《論詞隨筆》：“含蓄者，意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有余味，篇中有余意?！倍紡牟煌嵌葘?duì)含蓄的審美內(nèi)涵作出了闡釋。深受中國(guó)詩(shī)歌影響的許蘭雪軒，也用含蓄隱曲的筆觸，通過(guò)環(huán)境的襯托和語(yǔ)言巧妙的組合，來(lái)表達(dá)自己豐富的情感世界，因近見遠(yuǎn)，義生文外，使其詩(shī)歌有了豐富的意境美。再比如：

家住江陵磧石磯，門前流水浣羅衣。朝來(lái)閑系木蘭棹，貪看鴛鴦相伴飛。

——《竹枝詞》三

湖里月初明，采蓮中夜歸。輕橈莫近岸，恐驚鴛鴦飛。

——《江南曲》

上述兩首詩(shī)歌均借用鴛鴦這一忠貞愛情的象征，委婉含蓄地表達(dá)出一個(gè)懷春少女對(duì)永結(jié)同心的愛情的向往。《竹枝詞》中，家住江陵的少女，清晨偶然看到鴛鴦戲水的情景，就情不自禁地看了好長(zhǎng)時(shí)間。《江南曲》中對(duì)采蓮船的描寫更是傳達(dá)愛情的神來(lái)之筆。自古江南男女多在采蓮、采菱的勞動(dòng)中尋找意中人和表達(dá)愛情，這是中國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景。許蘭雪軒正是借助這一場(chǎng)景，借物賦情，委婉含蓄地表達(dá)出對(duì)自由愛情的渴望。兩首詞中一個(gè)“貪”字，一個(gè)“恐”字，極其細(xì)膩地刻畫出少女的心思，描摹出一幅溫馨美好的圖畫。又如下面的幾首《遣興》：

梧桐生峰陽(yáng)，幾年傲寒陰。幸遇稀代工，劂取為鳴琴。琴成彈一曲，舉世無(wú)知音。所以廣陵散，終古音湮沉。

鳳凰出丹穴，九苞璨文章。覽德翔千仞，嘰嘰嗚朝陽(yáng)。稻粱非所求，竹實(shí)乃其餐。奈何梧桐枝，反樓鴟與鳶。

有客自遠(yuǎn)方，遺我雙鯉魚。剖之何所見，中有尺素書。上言長(zhǎng)相思，下問(wèn)今何如。讀書知君意，零淚沾衣裾。

梧桐為樹中之王，鳳凰為百鳥之王。古人常用鳳凰和鳴、梧桐生長(zhǎng)象征高潔美好的品格。許蘭雪軒自比梧桐，盡管遇到了絕世之工，得以成為“鳴琴”，但終因世間“無(wú)知音”，而湮沒在塵海中?！稜栄拧め岠B》載，鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧”。可見鳳凰又是吉祥和諧的象征，自古以來(lái)就是中華民族文化的重要組成部分。許蘭雪軒在詩(shī)中以鳳凰自比，用神鳥鳳凰比喻自身的高貴出身及非凡的詩(shī)才，又稱鳳凰所食之物并非尋常的“稻粱”而是“竹實(shí)”，含蓄地表達(dá)出她不涉流俗，志趣清雅，追求高潔的情操?？蛇z憾的是，本應(yīng)是鳳凰棲息的梧桐樹，反被“鴟鳶”所占領(lǐng)。詩(shī)歌以托物言志的手法，表達(dá)出對(duì)自身命運(yùn)不濟(jì)和懷才不遇的感嘆。至于最后一首《遣興》，抒寫的閨婦思念丈夫的情愫，使讀者看到一位邊讀書信邊淚滿衣襟的思婦形象。詩(shī)歌的筆法委曲多致，細(xì)膩而又深沉，其實(shí)明顯是化用了漢樂(lè)府民歌《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”的詩(shī)句。還有“古詩(shī)十九首”《孟冬寒氣至》中的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別”，《客從遠(yuǎn)方來(lái)》中的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺”，以及《明月何皎皎》中的“引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣”等。與《飲馬長(zhǎng)城窟行》相比，這首詩(shī)點(diǎn)睛之筆在于結(jié)尾的“讀書知君意，零淚沾衣裾”兩句，把少婦思夫的情感描寫得幽深而綿長(zhǎng)，余味無(wú)窮。

“行”，是中國(guó)古詩(shī)的一種體裁。王灼《碧雞漫志》：“故樂(lè)府中有歌，有謠，有吟，有引，有行，有曲?！痹S蘭雪軒創(chuàng)作了《少年行》、《相逢行》、《長(zhǎng)干行》等以“行”為體裁的詩(shī)歌。如其《長(zhǎng)干行》：“家居長(zhǎng)干里，來(lái)往長(zhǎng)干道。折花問(wèn)阿郎，何如妾貌好?！蓖ㄟ^(guò)女主角“折花”、“問(wèn)”兩個(gè)動(dòng)作的結(jié)合，表現(xiàn)了女子希望男子給出明確回應(yīng)的熱烈期盼，含蓄地描寫了一位少女的初戀，給讀者以無(wú)限想象。

二、“滿階梧葉落西風(fēng)”：凄艷哀婉的風(fēng)格

嫁進(jìn)名門的許蘭雪軒，本應(yīng)像一般富家女子一樣，過(guò)著衣食無(wú)憂、相夫教子的生活，但心高氣傲、不甘平庸的她在婚姻生活中沒有找到能夠在精神層面與其共鳴的伴侶，丈夫的平庸粉碎了她心中向往的美好愛情。有人批評(píng)許蘭雪軒“詩(shī)則高矣，其德行遠(yuǎn)不及其詩(shī)”，卻獨(dú)不見“其夫金誠(chéng)立，才貌不揚(yáng)，及有曰‘人間愿別金誠(chéng)立，地下長(zhǎng)從杜牧之”，可知許蘭雪軒乃“佳人伴拙夫，安得無(wú)怨”?；橐霾恍?，子女相繼離世，家中公婆不容，注定了許蘭雪軒的悲劇人生。因而她的詩(shī)歌風(fēng)格也由少女時(shí)代的清新含蓄轉(zhuǎn)為“凄艷哀婉”，如下面的《感遇》：

盈盈窗下蘭，枝葉何芬芳。西風(fēng)一披拂，零落悲秋霜。秀色縱凋悴，清香終不死。感物傷我心，涕淚沾衣袂。

此詩(shī)運(yùn)用比興手法，托物言志，將自己比作蘭花，孤芳自賞，氣節(jié)清高?！拔黠L(fēng)”、“秋霜”的肆虐使蘭花凋零，不過(guò)縱然凋零，其清香終歸不散。這里清香的蘭花，恰是許蘭雪軒自身的寫照。她對(duì)自己的詩(shī)才充滿自信，但又慨嘆世人對(duì)她的不認(rèn)可。詩(shī)人取法《楚辭》借物寓志，以蘭的芬芳茂盛喻賢者的志行高潔、才能卓異，又以其逢秋而損，寄寓壯志難酬、理想破滅的憂傷，意境婉約，言辭雅麗，有一種凄艷之美。再如《閨怨》：

錦帶羅裙積淚痕，一年芳草恨王孫。瑤箏彈盡江南曲，雨打梨花書掩門。

月樓秋盡玉屏空，霜打蘆洲下暮鴻?，幥僖粡椚瞬灰姡夯懵湟疤林?。

此詩(shī)吸收了樂(lè)府民歌的長(zhǎng)處，語(yǔ)言看似明白如話卻耐人尋味，白描手法寫出了閨婦的心聲?！皽I痕”、“雨”、“梨花”、“月”、“秋”、“霜”、“藕花”等一系列柔美的意象，寓托了獨(dú)守閨房的幽傷。由于對(duì)愛人的思念與日俱增，日日以淚洗面，淚水都將衣服濕透，所以彈奏一曲來(lái)緩解思念之情。詩(shī)人獨(dú)自經(jīng)歷了芳草盛開與凋零、梨花開落、秋盡冬來(lái)的一年。由于過(guò)度思念，眼前恍惚出現(xiàn)了丈夫的身影，然而一彈琴人卻不見了，只剩殘落的藕花，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩地寫出了思婦怨悵之極的心理狀態(tài)，具有濃郁的民歌氣息。又如《哭子》：

去年喪愛女，今年喪愛子。哀哀廣陵土，雙墳相對(duì)起。蕭蕭白楊風(fēng)，鬼火明松椽。紙錢招汝魂，玄酒奠汝丘。應(yīng)知弟兄魂，夜夜相追游?？v有腹中孩，安可冀長(zhǎng)成。浪吟黃臺(tái)詞，血泣悲吞聲。

此詩(shī)采用平白不加修飾的辭藻，敘述作者痛失一雙兒女的悲傷?！翱v有腹中孩，安可冀長(zhǎng)成”兩句，則注入了作者對(duì)自己凄惶生活的無(wú)奈與絕望。一句“血泣悲吞聲”，讓我們深切地感受到她萬(wàn)念俱灰的哀傷。

古人常用惜春、悲秋、嘆日暮三種形式來(lái)表達(dá)時(shí)間意識(shí)。春日降逝，繁華凋零；秋風(fēng)吹來(lái)，草木零落。自然界萬(wàn)物的生滅，使人聯(lián)想到自身生命的短暫，而產(chǎn)生悲愁的情感?！啊~詩(shī)語(yǔ)的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵在于‘草木的變化，每一次草木榮衰都在提醒人們一個(gè)生命過(guò)程的結(jié)束。悲秋主題詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容，一是逝者如斯的時(shí)間感懷；二是老之將至的生命感傷；三是家國(guó)日衰的政治情懷?！惫试S蘭雪軒《秋恨》云：“絳紗遙隔夜燈紅，夢(mèng)覺羅衾一半空。霜冷玉籠鸚鵡語(yǔ)，滿階梧葉落西風(fēng)。”寫?yīng)毷乜辗康脑?shī)人夜不能寐，而心似“霜冷”，境似“落葉”，無(wú)限凄涼。這恰是詩(shī)人自身悲苦處境的真實(shí)寫照。

《送荷谷謫甲山》是一首贈(zèng)別詩(shī)：“遠(yuǎn)謫甲山客，咸原行色忙。臣同賈太傅，主豈楚懷王。河水平秋岸，關(guān)云欲夕陽(yáng)。霜風(fēng)吹雁去，中斷不成行?！痹?shī)作于許篈被貶之時(shí)。許篈（1551-1588），字荷谷，許蘭雪軒的兄長(zhǎng)，是許蘭雪軒最大的精神支柱。1583年，許篈被貶謫到朝鮮北部的甲山。在朝鮮歷史上，甲山與三水郡合稱“三水甲山”，與濟(jì)州島同為邊疆流放之地。許篈的流放，使許蘭雪軒失去了精神層面的支持者，對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件備受煎熬的事情。這首贈(zèng)別詩(shī)就用遭到權(quán)貴毀謗蒙冤貶至長(zhǎng)沙的賈誼代指許篈，而用昏庸無(wú)能不辨黑白的楚懷王代指朝鮮當(dāng)朝的統(tǒng)治者，表達(dá)了她對(duì)兄長(zhǎng)被貶的不滿及其遠(yuǎn)去甲山的無(wú)限擔(dān)憂以及對(duì)昏庸無(wú)道的當(dāng)朝統(tǒng)治者的無(wú)情諷刺和批判。

三、“白馬天山踏雪歸”：豪放飄逸的風(fēng)格

許蘭雪軒作為一位女詩(shī)人，其創(chuàng)作并沒有僅僅局限于生命易逝、男女愛戀等主題，她還敢于直面國(guó)家政治和戰(zhàn)亂民情，以豪放的情懷創(chuàng)作出內(nèi)容豐富的詩(shī)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)和憂國(guó)愛民的憂患意識(shí)。這類作品多是邊塞詩(shī)和詠懷詩(shī)，是許蘭雪軒詩(shī)歌中不可或缺的部分。如下面的《出塞曲》：

烽火照長(zhǎng)河，天兵出漢家。枕戈眠白雪，驅(qū)馬到黃沙。朔吹傳金柝，邊聲入寒笳。年年長(zhǎng)結(jié)束，辛苦逐輕車。昨夜羽書飛，龍城報(bào)合圍。寒笳吹朔雪，玉劍赴金微。久戍人偏老，長(zhǎng)征馬不肥。男兒重義氣，會(huì)系賀蘭歸。

此詩(shī)描寫了艱苦的邊塞生活，冰天雪地上“枕戈”而睡，在遍地黃沙的戰(zhàn)場(chǎng)上策馬馳騁，歌頌了邊防戰(zhàn)士不畏艱辛、勇敢殺敵、忠勇為國(guó)的高尚品質(zhì)，也寫出了將士久戍邊地的思?xì)w之情。所謂“夜深驚起思鄉(xiāng)夢(mèng)，月滿陰山百尺臺(tái)”（《塞下曲》）。再如她的《塞下曲》：

前軍吹角出轅門，雪撲紅旗凍不翻。云暗磧西看侯火，夜深游騎獵平原。

都護(hù)防秋掛鐵衣，城南初解十重圍。金戈渫盡單于血，白馬天山踏雪歸。

在這兩首詩(shī)中，“雪”與“馬”之白色與“旗”、“血”之紅色形成了鮮明的對(duì)比，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷。盡管天寒地凍的惡劣氣候使紅旗都不再飄揚(yáng)，勇敢的戰(zhàn)士們?yōu)榱耸匦l(wèi)邊疆，仍舊馳騁在平原上。而為了解除“城南”之圍，勇士們發(fā)誓將“金戈渫盡單于血”，這是何等的豪壯！

生活在朝鮮宣祖年間的許蘭雪軒，正值黨爭(zhēng)激烈之時(shí)。她的父親在黨爭(zhēng)中被貶為慶尚監(jiān)司，病死于謫所；她敬重的哥哥受到牽連也被流放，兩年后逝去；再加上她自己婚姻的不幸，在婆家的種種磨難，使她無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中得到慰藉，只能采取逃避的生活態(tài)度，投入到道家的世界中，把自己的孤獨(dú)、苦悶、彷徨、怨恨都拋向虛空。如此造成的其飄逸的詩(shī)風(fēng)，集中體現(xiàn)在她眾多的游仙詩(shī)中。

許蘭雪軒創(chuàng)作游仙詩(shī)，追根溯源，乃是中國(guó)傳統(tǒng)浪漫主義詩(shī)風(fēng)對(duì)她的影響。中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)最早可追溯到屈原的《楚辭》，郭璞、李白等都是浪漫主義詩(shī)人的代表，對(duì)許蘭雪軒的詩(shī)歌創(chuàng)作都有重要影響。另外，在她創(chuàng)作的這些游仙詩(shī)中，道家的超越意識(shí)清晰可見。老子力圖超越現(xiàn)實(shí)生命的有限，追求生命的無(wú)限；莊子力圖實(shí)現(xiàn)精神超越，認(rèn)為“逍遙游”便是人獲得了精神的超越。道家的這種生命及精神的超越意識(shí)，對(duì)許蘭雪軒飄逸詩(shī)風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要的作用。其作品和詩(shī)句諸如：“煙蓋飄遙向碧空，翠幢歸殿玉壇空。珠露金飚上界秋，紫皇高宴五云樓。”（《游仙詞》二十六）“閑撥神弦石壁上，花鬟月鬢啼江姝。”（《湘弦謠》）“桑鸞夜下蓬萊島，閑輾麟車踏瑤草?！保ā恫教撛~》）“閑攜姐妹禮玄都，三洞真人各見呼。”（《游仙詞》十四）“焚香遙夜禮天壇，羽駕翻風(fēng)鶴氅寒?！保ā队蜗稍~》五）“霓裳一曲天風(fēng)起，吹散仙香滿十洲?！保ā队蜗稍~》八十五）“廣寒宮殿玉為梁，銀燭金屏夜正長(zhǎng)。欄外桂花涼露濕，紫簫聲里五云香?！保ā队蜗稍~》二十七）這些描寫仙界景象的詩(shī)句，描繪出一個(gè)理想的世外桃源，其中“焚香遙夜禮天壇，羽駕翻風(fēng)鶴氅寒”化用了晚唐詩(shī)人曹唐的《游仙詩(shī)》十二中的“焚香獨(dú)自上天壇，桂樹風(fēng)吹玉簡(jiǎn)寒”?！澳奚岩磺祜L(fēng)起，吹散仙香滿十洲”化用了唐代李九齡的《上清辭五首》中的“霓裳曲罷天風(fēng)起，吹散仙香滿十洲”?！皬V寒宮殿玉為梁，銀燭金屏夜正長(zhǎng)”化用了崔日用《夜宴安樂(lè)公主宅》中的“銀燭金屏坐碧堂，只言河漢動(dòng)神光”。許蘭雪軒的游仙詩(shī)想象奇特、意境開闊，顯示出鮮明的浪漫主義特色，不難看出許蘭雪軒對(duì)羽化升仙、脫去世俗紛擾、過(guò)上自由逍遙生活的渴望之情。

《初學(xué)記》卷一引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車?！毙靾?jiān)注：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而迥六螭?！痹_的龍叫螭，六龍即六螭。許蘭雪軒《夢(mèng)作》云：“軒橫海零壓巨鰲，六龍晨吸九河濤。中天樓閣星辰近，上界煙霞日月高。金鼎滿盛丹井水，玉埴晴曬赤霜袍。蓬萊鶴駕歸何晚，一曲吹笙老碧桃。”詩(shī)以“橫?！薄ⅰ熬搛棥?、“六龍”、“九河濤”這些巨大的景象，勾畫出一輻氣勢(shì)壯闊的仙界畫面。

有時(shí)許蘭雪軒的詠懷、感遇之類的詩(shī)歌也體現(xiàn)為豪放飄逸的風(fēng)格。如其《感遇》（四）：

夜夢(mèng)登蓬萊，足躡葛陂龍。仙人綠玉杖，邀我芙蓉峰。下視東海水，潺然若一杯?；ㄏ嘛L(fēng)吹笙，月照黃金垂。

生活在政治經(jīng)濟(jì)極不穩(wěn)定的朝鮮朝時(shí)期的許蘭雪軒，歷經(jīng)黨爭(zhēng)下的家道沒落、婚姻不如意、兒女夭折的傷痛。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)里，萬(wàn)念俱灰的她只能將自己的失意熔鑄在虛幻、縹緲的神仙世界中，希望在自由自在的神仙世界中發(fā)泄不滿的情緒，以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的缺憾?！陡杏觥匪闹?，詩(shī)人在人世間感受不到的溫暖，卻在仙界得以實(shí)現(xiàn)。來(lái)到蓬萊山的詩(shī)人，受到仙人們的熱情款待，仙人還盛邀她到芙蓉峰游玩。在明亮的月光下，伴著悠揚(yáng)的笙歌，把酒言歡，一片祥和歡樂(lè)的景象。如此餐風(fēng)飲露，神游九州，詩(shī)歌的風(fēng)格自然呈現(xiàn)為豪放飄逸的特色。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，許蘭雪軒詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格變化的軌跡可歸納為：從少女到婚后初期，是她詩(shī)歌創(chuàng)作的初期，多描寫少女心思和閨怨題材，呈現(xiàn)出的是清新含蓄的風(fēng)格；從婚后到痛失一雙兒女，加之父兄的被貶、離世等等，使得許蘭雪軒所創(chuàng)作的詩(shī)歌呈現(xiàn)出凄艷哀婉的風(fēng)格；后期，因?qū)ι罱^望，許蘭雪軒轉(zhuǎn)而投入道家世界，創(chuàng)作了大量游仙詩(shī)，風(fēng)格多飄逸浪漫，是她尋求解脫的有效方式。但她并未遠(yuǎn)離國(guó)家戰(zhàn)事和百姓疾苦，創(chuàng)作了許多描寫戰(zhàn)爭(zhēng)生活的邊塞詩(shī)，呈現(xiàn)出豪放的風(fēng)格。

許蘭雪軒的詩(shī)歌創(chuàng)作之所以呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，其原因一是受到中國(guó)古代詩(shī)歌的影響。她在很大程度上吸收了先秦、兩漢及魏晉游仙詩(shī)、唐代邊塞詩(shī)等的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作技巧，明代七子“擬古樂(lè)府”的復(fù)古詩(shī)風(fēng)也對(duì)其產(chǎn)生了影響。她的詩(shī)作之所以產(chǎn)生這么大的影響，與其積極吸收漢詩(shī)精華并融入其創(chuàng)作中有著重要的關(guān)系。二是許蘭雪軒命途多舛的生活經(jīng)歷，使她對(duì)生命有了不同的感悟，導(dǎo)致其不同時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格各有不同。

[責(zé)任編輯 樸蓮順]