穆倩男，江紅義

(海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，海南?？?70228)

1 海洋文化的基本內(nèi)涵

近年來，隨著政府逐漸對海洋權(quán)益維護的加強和海上力量的不斷強大，我國海洋文化的發(fā)展尤為迅速。當代中國海洋文化正處在一個大發(fā)展時期，逐步走向海洋文明是中國成長為大國的必經(jīng)過。海洋文化在其發(fā)展過程中，以其獨特性占有一定地位，而且對中國的海洋經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響。因此，對海洋文化的界定尤為重要。關(guān)于海洋文化的概念，不同學(xué)者有不同的定義。曲金良認為:“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化，就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物”［1］。陳濤認為:“海洋文化是人類文化系統(tǒng)的重要組成部分，是人類在長期的海洋開發(fā)實踐活動中逐漸積淀而形成的具有獨立屬性的成果，具體表現(xiàn)為人類在認識海洋、理解海洋、開發(fā)海洋、利用海洋以及調(diào)試＇人－海＇關(guān)系中所形成的物質(zhì)成果和精神成果的總和”［2］。根據(jù)學(xué)者們關(guān)于海洋文化這一定義，筆者認為，海洋文化是沿海居民長期從事與海洋相關(guān)的生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。我們可以從了兩個方面來分析海洋文化的內(nèi)涵:①物質(zhì)文化方面:包括服飾、建筑、飲食、漁船、文物等;②精神文化方面:海神信仰、海洋意識、生活習(xí)俗等。

2 潭門鎮(zhèn)海洋文化的現(xiàn)狀分析

2.1 物質(zhì)文化方面

潭門鎮(zhèn)位于瓊海市沿海地區(qū)，擁有瓊海最大的海港。2001年博鰲鎮(zhèn)作為亞洲論壇會址而聞名世界，潭門受其影響，由一個貧窮的小漁村不斷富裕的城鎮(zhèn)發(fā)展。2013年習(xí)近平總書記的到來更是讓潭門小鎮(zhèn)備受關(guān)注，目前，潭門鎮(zhèn)不斷打造最具風(fēng)情的旅游小鎮(zhèn)，不斷塑造品牌文化形象。潭門風(fēng)情小鎮(zhèn)在建筑上融入了大量海洋文化元素，實現(xiàn)了本土文化和民俗風(fēng)情的交融和結(jié)合。潭門鎮(zhèn)街道規(guī)整，房屋坐落有致，房子的墻壁上有各種羅盤、船舵、救生圈等具有漁業(yè)文化特點的裝飾品，房頂被設(shè)計成燈塔的模樣。道路兩旁有船型的宣傳畫，上面印有習(xí)近平書記慰問漁民的照片、《更路簿》的介紹、一百零八兄弟公的故事等。潭門鎮(zhèn)街道兩旁，整齊地坐落著各種手工藝品店，主要硨磲和珍珠，整個潭門鎮(zhèn)上大約有300多家這樣的店，以供游客觀賞和選購。潭門鎮(zhèn)上有多家海鮮店，招待本地及外來的游客，潭門本地居民日常飲食也多以魚、蝦、蟹、貝等海產(chǎn)品為主。

在漁船、漁具方面，以前潭門漁民出海用的是小木船，很少有鋼制的，且大多都是買的二手的?，F(xiàn)在潭門大約有170多艘100t位的漁船，而且國家農(nóng)業(yè)部補貼30%建造27艘500t位的鋼質(zhì)大船，將于春節(jié)前全部歸港。潭門漁民捕魚工具主要有魚鉤、漁網(wǎng)等。

在文物方面，《更路簿》是一部詳細記錄西沙、南沙群島的島礁名稱、特征和準確位置，以及起航線、島礁地貌和海浪、潮汐、風(fēng)向、風(fēng)暴等水文氣象信息的航海經(jīng)。《更路簿》并不是由某一個人編寫的，它是一代又一代潭門人傳下來的。以前沒有衛(wèi)星導(dǎo)航，沒有精確的地圖，漁民只能自己下海摸索，然后通過點香來確定時間，用獨特的方式來記錄位置、航向、島礁等，每代人都有自己的發(fā)現(xiàn)，然后添加上去，就形成了《更路簿》。另外，《更路簿》記錄了潭門漁民開發(fā)南海的過程以及在南海的航海和捕魚活動，是中國擁有南海主島主權(quán)的重要依據(jù)。完整的《更路簿》是潭門鎮(zhèn)上教村老漁民蘇德柳先輩1921年抄錄父親的記錄。潭門漁民出海一直使用《更路簿》到1955年。1974年老漁民蘇德柳和盧宏蘭將一套完整的《更路簿》獻給國家，現(xiàn)收藏于廣東省博物館［3］。

2.2 精神文化方面

2.2.1 潭門漁民的闖海精神

潭門漁民在南海從事漁業(yè)生產(chǎn)已有上千年的歷史了。漁民出海要面臨的是身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的雙重挑戰(zhàn)，要克服暈船，還要克服孤獨和恐懼;另外他們也可能遇到自然災(zāi)害，如臺風(fēng)、海嘯、狂風(fēng)暴雨，對漁民來說這也是很大的挑戰(zhàn)，沒有足夠的膽識，沒有過硬的航海技術(shù)是絕對不行的。以前，沒有GPS，沒有精確的地標，就連船都是沒有驅(qū)動設(shè)備的，出海要看風(fēng)向，在這樣艱苦的條件下，潭門漁民仍勇往直前，不斷開拓，不斷發(fā)現(xiàn)。慢慢地，隨著經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，漁業(yè)生產(chǎn)的硬性條件也在不斷地改善，有了GPS，有了對講機，有了具有動力設(shè)備的大鐵船，但國家間關(guān)于領(lǐng)土主權(quán)的糾紛越來越突出，潭門漁民經(jīng)常出現(xiàn)在西沙、南沙打漁被抓的現(xiàn)象，例如蘇承芬老船長1960年前后在西沙捕魚是被越南軍艦抓到峴港，1985年左右在西沙被馬來西亞軍艦掃射。除了這些，他們還可能遭受到海盜的威脅，海盜不會管人的死活，碰上海盜是簡直九死一生。面對這么多困難和危險，潭門漁民沒有退縮，他們敢想敢做;敢于冒險;敢向陌生領(lǐng)域前進;敢沖破束縛，追求自由……他們是智慧而勇敢的闖海人。

2.2.2 潭門漁民的海洋主權(quán)意識

從古到今，南沙、西沙被潭門漁民視為“祖宗?！?，是祖宗一代又一代傳下來的。他們對南海這片“祖宗?！币延猩詈竦母星楹蜕钌畹囊蕾嚕谒麄兊男拍罾?，南海本來就是中國的領(lǐng)海，他們可以利用祖宗留下來的豐富的海洋資源進行生產(chǎn)。然而，漁民對南海的情感大多建立在利益之上，哪里有魚、哪里有貝殼、哪里有錢賺就往哪里去，其維護國家海洋主權(quán)的意識并不太高，但這并不能磨滅潭門漁民對維護國家主權(quán)所做出的貢獻。潭門鎮(zhèn)漁協(xié)會長丁之樂在采訪中說:“老百姓雖國家主權(quán)維護的意識是很淡薄的(但是)他們堅信，南沙就是潭門人的，是祖宗傳下來的，同時在耕海漁的過程中融合了國家主權(quán)的意識，從某種意義上講，沒有潭門人就沒有西沙，沒有整個南海?！氨M管各國對海域主權(quán)存在許多沖突和爭端，漁民在南沙多次被抓，但他們?nèi)匀粵]有放棄，誰都不想把祖宗地斷送在自己手里。

2.2.3 潭門漁民的海神信仰

生活在沿海，漁民都有一個信仰作為精神依托，一般他們信奉海神，有的信奉媽祖，有的信奉龍王，潭門人也有一個獨特的信仰——一百零八兄弟公。潭門漁民出海不拜觀音，不拜媽祖，他們只拜一百零八兄弟公，祈求兄弟公保佑他們能一帆風(fēng)順、平安返航。

關(guān)于一百零八兄弟公的故事有不同的版本，蘇承芬老船長說:“以前有一艘船，載著來自幾個家庭的108人出海，但是遇到海難了，死了107人，家屬們見船只沒有回來，便刻了108個墓碑，但是有一個人回來了。為什么要拜他們呢?因為當時都是幾個村里的一起出海，講究的是團結(jié)，是兄弟情義，像梁山好漢一樣的團結(jié)?！耙灿邪姹菊f以前南海海盜猖獗，一百零八兄弟領(lǐng)導(dǎo)漁民斗海盜戰(zhàn)風(fēng)浪，后來他們遠航捕撈遭遇臺風(fēng)全部失蹤。為了紀念這些沒有留下姓氏的108位兄弟，潭門人建起了這個廟，也意味著“潭門人出海就是兄弟，遇事要互相幫助”。不管哪個版本的故事，都在告訴漁民要團結(jié)協(xié)作，互幫互助。

2.2.4 生活習(xí)俗

一方水土孕育一方文化，不同的地理環(huán)境制約和影響著人們的活動，塑造出不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。濱臨大海、擁有港灣的潭門鎮(zhèn)自然有自己獨特的具有海洋特征的習(xí)俗文化。

海南省遠離大陸，自然而然形成一種悠閑、懶散的慢節(jié)奏生活和夜生活氛圍，這一點在潭門小鎮(zhèn)尤其突出。下午聚集在老爸茶店聊天、喝茶、吃點心作為一種獨特的生活方式滲透到潭門漁民的生活中，那些打漁歸來的漁民在茶店里一坐就是一天，他們談天論地，以茶會友，休閑自在。晚上，潭門小鎮(zhèn)也熱鬧非凡，各海鮮店、茶店人聲鼎沸;港口邊的小廣場上一群大媽在跳廣場舞;碼頭仍有漁民在不停忙碌的身影。直到深夜，這個小鎮(zhèn)才漸漸安靜下來。

另外，潭門每年都會舉辦南海傳統(tǒng)文化節(jié)，這天他們會進行獨具特色的傳統(tǒng)生產(chǎn)技能競賽，如串貝殼、織漁網(wǎng)等，還會進行文藝演出，豐富了人們的精神文化生活，也成為潭門旅游的一大特色。

3 發(fā)展潭門海洋文化的現(xiàn)實意義

3.1 傳播和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時間的推移和歲月的流逝，很多文化方面的遺產(chǎn)已經(jīng)遺失，或者正處于瀕危的狀態(tài)，如何保護、拯救和發(fā)揚這些寶貴的傳統(tǒng)文化資源，是我們面臨的一個嚴峻的問題［4］。海洋文化作為傳統(tǒng)文化的一部分也正面臨著同樣的發(fā)展狀況，許多具有重要歷史研究價值的傳統(tǒng)海洋民俗和信仰，正在逐漸被人們淡忘［5］。隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟化的沖擊，潭門鎮(zhèn)特色傳統(tǒng)海洋文化正在被人們淡忘。潭門人吃苦耐勞、敢于冒險、團結(jié)互助、敢闖敢拼的精神和意志不能丟，潭門漁民賴以生存的傳統(tǒng)潛水作業(yè)方式不能丟，潭門鎮(zhèn)經(jīng)過歷史錘煉流傳下來的傳統(tǒng)習(xí)俗更是不能丟。保護潭門鎮(zhèn)特色海洋文化，可以使?jié)O民敢做敢闖、敢于冒險的闖海精神得以發(fā)揚，可以激勵全社會形成一種良好的風(fēng)尚;有利于繼承潭門優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于潭門優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗得以保存，吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，發(fā)揚其團結(jié)協(xié)作的精神，有利于構(gòu)建中國特色社會主義文化體系。

3.2 促進經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟決定文化，文化對經(jīng)濟具有能動的反作用，優(yōu)秀的文化能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。保護海洋文化，不斷利用海洋文化資源來促進相關(guān)海洋文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，能夠吸引投資，拉動消費，促進經(jīng)濟發(fā)展，進而提高漁民生活質(zhì)量和水平，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的偉大目標。潭門鎮(zhèn)主要以從事漁業(yè)活動為主，從2013年習(xí)近平主席來視察之后，潭門鎮(zhèn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，開始大力發(fā)展海洋旅游業(yè)和手工藝品制造業(yè)，為潭門漁民謀得了更多的生存之道。據(jù)調(diào)查，不少漁民放棄出海捕魚，進入工廠或在自家小作坊制作手工藝品，也有一部分漁民在潭門鎮(zhèn)上開店賣各種工藝品，這讓他們的生活質(zhì)量得到了很大的改善，有的甚至可以在兩年內(nèi)買車、買房。保護潭門鎮(zhèn)特色海洋文化，大力發(fā)展與之相關(guān)的旅游業(yè)、手工藝品制造、水產(chǎn)品加工等海洋文化產(chǎn)業(yè)，吸引更多游客的到來，為海南省國際旅游島的構(gòu)建貢獻出一份兒力量。

3.3 維護南海權(quán)益

南海爭端，一直是個備受關(guān)注的問題。特別是近年來，南海爭端日益復(fù)雜化、國際化。南海面積廣闊，約有356萬km2，是連接太平洋和印度洋的重要航運要道，另外南海擁有豐富的礦產(chǎn)資源和水產(chǎn)資源。正是由于南海優(yōu)越的戰(zhàn)略位置和豐富的海洋資源，越南、菲律賓、文萊、馬來西亞等國紛紛爭奪南海諸島的主權(quán)，在海域劃界方面矛盾重重，就連美、日等國也紛紛介入南海爭端，企圖趁機攫取更多的利益。南海問題的核心和關(guān)鍵是島嶼主權(quán)的歸屬，其焦點就是南海諸島圍繞南海的島嶼主權(quán)與中國形成的矛盾和沖突，矛盾和沖突主要集中在西沙群島、中沙群島和南沙群島及其海域，其中南沙群島和海域的分歧和爭議最大［6］。潭門漁民是南海最早的開發(fā)者，他們視南海為祖宗海，不論是面對海上的狂風(fēng)海嘯、暗流暗礁等自然危害，還是面對其他國家的槍林彈雨、非法拘禁，潭門漁民都沒有退縮，而是用他們的機智和勇氣守護者這片祖宗海，向全世界宣示中國的領(lǐng)土主權(quán)，維護中華民族的國家尊嚴。潭門漁民智慧的結(jié)晶《更路簿》是潭門漁民開發(fā)南海的重要見證，是我國擁有南海諸島主權(quán)的重要依據(jù)?！陡凡尽飞显敿氂涊d了一代又一代潭門人開發(fā)南海時的過程，記錄著所到島嶼的位置，甚至用海南方言為其命名。發(fā)展潭門海洋文化，對于維護南海主權(quán)、保障國家安全、發(fā)展海上經(jīng)濟、建設(shè)海洋強國起著至關(guān)重要的作用。

4 發(fā)展潭門海洋文化的基本對策

4.1 進一步收集整理潭門海洋文化資源

海洋文化是我國人民在海洋生產(chǎn)歷史中創(chuàng)造的文化生活，我們應(yīng)大力挖掘整理，推陳出新，通過對民間有關(guān)海洋生產(chǎn)、生活、民俗、傳統(tǒng)文化的收集來加強及互補考證歷史，并形成海洋文化。同時應(yīng)盡可能增加一些可讀性，將這些方面很好地結(jié)合起來，有根有據(jù)、有血有肉地體現(xiàn)海洋經(jīng)濟開拓精神和歷史文化，為提倡國民海洋意識及觀念提供一種新的宣傳形式［7］。我們可以成立南海文化專題研究小組，進一步收集整理潭門鎮(zhèn)海洋文化資源，通過訪談當?shù)貪O民、老船長、漁業(yè)協(xié)會等的方式獲得有關(guān)潭門在文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、作業(yè)方式、情感、意識等方面的第一手資料，挖掘南海開發(fā)的資料，還原南海發(fā)展的歷史;應(yīng)注重對潭門特色海洋文化的研究和保護，保護《更路薄》等物質(zhì)文化以及特色傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗等非物質(zhì)文化;另外，應(yīng)加強對潭門海洋文化的弘揚和傳播，讓國民了解海洋文化，培養(yǎng)國民海洋意識，培養(yǎng)國民熱愛海洋的熱情，還應(yīng)創(chuàng)新宣傳方式，挖掘潭門海洋文化的精髓，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，拍攝以潭門文化為題材的影視作品等等。

4.2 大力發(fā)展獨具特色的海洋文化產(chǎn)業(yè)

海洋文化產(chǎn)業(yè)是從事涉海文化產(chǎn)品生產(chǎn)及提供涉海文化服務(wù)的行業(yè)。海洋文化的產(chǎn)業(yè)范圍和行業(yè)歸類，可以劃分為:1)濱海旅游業(yè):濱海城市游、漁村游、海上游等;2)涉海休閑漁業(yè):觀光漁業(yè)、體驗漁業(yè)等;3)涉海休閑體育業(yè):水上項目、水下項目、沙灘項目;4)涉海慶典會展業(yè):海洋文化節(jié)、博覽會、旅游文化節(jié)等;5.涉海歷史文化和民俗文化業(yè):飲食起居、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)業(yè)化開發(fā);6.涉海工藝品業(yè):珊瑚、貝類、珍珠工藝品;7.涉海對策研究與新聞業(yè):廣播電視、書報刊、網(wǎng)絡(luò)、咨詢服務(wù);8.涉海藝術(shù)業(yè):文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇、電影電視劇［8］。

潭門具有豐富的海洋文化資源，應(yīng)加以產(chǎn)業(yè)化，大力發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)。潭門漁民到西沙、南沙作業(yè)，在深海捕撈大量的珊瑚貝類，尤其硨磲，潭門鎮(zhèn)可發(fā)展涉海工藝品業(yè)，加工和出售貝類、珊瑚、珍珠等工藝品。潭門鎮(zhèn)位于瓊海市沿海地區(qū)，擁有瓊海最大的海港，與亞洲論壇會址所在地博鰲僅一橋之隔。悠久的漁耕歷史、濃郁的漁鄉(xiāng)風(fēng)情、美味的海鮮大餐吸引著世界各地游客的到來，潭門鎮(zhèn)可以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展濱海旅游業(yè)，打造最具海洋風(fēng)情的文化旅游小鎮(zhèn)。當然，豐富的海洋文化資源也為潭門鎮(zhèn)發(fā)展休閑漁業(yè)、涉海藝術(shù)業(yè)涉海民俗文化業(yè)等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)提供了條件。大力發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，能夠充分利用潭門鎮(zhèn)海洋文化資源，提高漁民的收入和生活水平，促進漁村和諧，構(gòu)建美麗漁村。

4.3 以主動融入博鰲旅游經(jīng)濟圈為主要抓手

2001年，博鰲作為亞洲論壇的會址成為世界矚目的焦點，世界各地的旅客紛紛涌入博鰲觀光游覽，而那時的潭門鎮(zhèn)還只是一個貧窮的小漁村，潭門鎮(zhèn)與博鰲鎮(zhèn)僅一水之隔但卻猶如相隔千里，為了改變貧困的狀況，分享亞洲論壇帶來的機會，潭門大橋開建。2014年3月19日，連接著潭門鎮(zhèn)與博鰲鎮(zhèn)的潭門大橋正式通車。潭門大橋的建成有著劃時代的意義。潭門大橋的建成，大大縮短了潭門鎮(zhèn)到博鰲鎮(zhèn)的車程，為打造以博鰲為中心的旅游經(jīng)濟圈提供了強有力的基礎(chǔ)設(shè)施支持。博鰲旅游經(jīng)濟的發(fā)展必然對周邊地區(qū)產(chǎn)生一定的帶動，形成以博鰲為核心，以周邊地區(qū)為輻射區(qū)的連片的旅游經(jīng)濟圈，潭門應(yīng)不斷加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展特色海洋文化產(chǎn)業(yè)，積極主動地融入博鰲旅游經(jīng)濟圈，充分利用博鰲效應(yīng)所帶來的成果。潭門與博鰲不能分離，應(yīng)實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同發(fā)展，博鰲小鎮(zhèn)擁有亞洲論壇會址、玉帶灘、紅石灘等著名旅游景點，而潭門鎮(zhèn)擁有三百多家手工藝品店，還有多家物美價廉的海鮮店，游客在博鰲鎮(zhèn)旅游之余可以到潭門鎮(zhèn)觀賞、選購精美的手工藝品，享受物美價廉的海鮮大餐，聽一聽潭門的民間傳說和故事，感受一下獨具特色的漁家風(fēng)情。潭門鎮(zhèn)應(yīng)整合其特色海洋文化，以主動融入博鰲旅游經(jīng)濟圈為抓手，充分利用博鰲效應(yīng)，使特色潭門海洋文化為更多的人所知道，使潭門鎮(zhèn)海洋文化能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y源不斷促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提高漁民生活水平。

5 結(jié)語

近年來，海南省潭門鎮(zhèn)一直努力打造獨具特色的風(fēng)情小鎮(zhèn)，在基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟發(fā)展、漁民生活等方面取得了一定的成效，而其所擁有的豐富而特色的海洋文化資源在這一過程中起著至關(guān)重要的作用。發(fā)展潭門海洋文化，不僅具有傳播和發(fā)揚傳統(tǒng)文化、促進經(jīng)濟發(fā)展等普遍性意義，而且具有維護南海權(quán)益、保障國家安全的重大政治性意義。發(fā)展潭門海洋文化離不開專家、學(xué)者對海洋文化資源的整理和研究，也離不開政府對發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)的支持和引導(dǎo)，更離不開潭門漁民對海洋文化的傳承和保護，因此，只有在各方共同努力之下，才能不斷發(fā)展潭門特色海洋文化，促進潭門經(jīng)濟增長，提高漁民生活水平，建設(shè)具有海洋特色的風(fēng)情小鎮(zhèn)。

［1］曲金良.海洋文化概論［M］.青島:青島海洋大學(xué)出版社，2008.

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