任美玲，張繼蘭，樊國(guó)盛

(西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明650000)

1 癸能大寨村村落概況

大寨村位于云南省普洱市墨江縣聯(lián)珠鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)范圍內(nèi)，處于東經(jīng) 101°43'8″～101°44'54″，北緯 23°26'57″～23°26'56″之間。村落位于癸能河谷中部，背山面田，四周分別環(huán)繞著老祖山、“牠吃腦號(hào)”、“樹它谷吃”、“直夫谷主”、“貓妮谷主”、“腦志塔”等山體，形成北回歸線上特殊的河谷地帶，距離聯(lián)珠鎮(zhèn)14 km，是哈尼族豪尼支系聚居村落。大寨村是一個(gè)歷史悠久、風(fēng)情古樸純真、文化厚重寬廣的傳統(tǒng)村落，同時(shí)也收錄于國(guó)家第二批傳統(tǒng)村落之中，是研究“傳統(tǒng)哈尼文化”的重要載體。

1.1 選址與布局

大寨村選址于金廠河河谷中，村子周圍山脈環(huán)繞、樹林茵茵，負(fù)陰抱陽，前依金廠河，后靠“阿皮谷主”(老祖山)。建筑均依山而落，成片布局在平緩的山坡上。三片寨神林呈“品”字分布，環(huán)繞于寨子外圍。寨子的前方、左面、右面有數(shù)百畝的梯田及魚塘和菜園，后方山上有竹叢、茶葉、柏木林等。順著山勢(shì)，層層梯田一直延伸到金廠河邊，展現(xiàn)了哈尼梯田的壯美景色及哈尼族人與自然和諧相處的景觀。在自然環(huán)境、宗教禮制、文化心理等因素的影響下，癸能大寨村形成了典型的山村型古村落，片狀的土掌房民居緊密的布局在山谷中。遠(yuǎn)眺村寨，山林中掩映著一排排高低錯(cuò)落的土掌房，土墻土頂，猶如一座龐大的金褐色的城堡。內(nèi)聚性的村落與周圍的環(huán)境形成了“森林——村寨——梯田——江河”四度同構(gòu)的哈尼山水景觀。大寨村的選址是經(jīng)過先輩生活經(jīng)驗(yàn)的積累，反復(fù)論證所得。對(duì)布局的選擇其實(shí)就是對(duì)地形地貌的選擇，體現(xiàn)了古人對(duì)工程地質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié):山脈越悠遠(yuǎn)，形成時(shí)間越長(zhǎng)，其地質(zhì)構(gòu)造也就越穩(wěn)定［1］。

1.2 內(nèi)部交通與巷道

街巷是支撐村落形態(tài)的骨架，村落中的主要街道為街，街的分支為巷［2］。大寨村村內(nèi)道路分布呈不規(guī)則網(wǎng)絡(luò)狀，在南部相對(duì)平緩的地區(qū)，道路相對(duì)較密集，多是封閉的巷道空間，道路寬約為2～4 m。北部地勢(shì)較高的道路路網(wǎng)相對(duì)較有條理，道路有主次之分，主路約3 m。村落主要有開敞式、封閉式和夾道式3種道路形態(tài)。

1.3 公共活動(dòng)空間

農(nóng)村公共空間涵蓋了農(nóng)村居民日常的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的諸多方面，不僅關(guān)乎農(nóng)村社會(huì)的自身穩(wěn)定和發(fā)展，同時(shí)也是國(guó)家控制和治理鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)，因而對(duì)于農(nóng)民的生活和鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定與發(fā)展都具有十分重要的意義［3］。生活在北回歸線上的哈尼族主要信仰萬物有靈的原始宗教(如對(duì)太陽、大自然的崇拜等)和祖先崇拜，在自給自足的農(nóng)耕文化下，認(rèn)為天地之間存在著強(qiáng)有力的天神、地神、竜神和具有保護(hù)性的寨神、家神等，并定期祭天、祭地、祭竜以祈求神靈保佑。在這種崇拜和民族活動(dòng)的影響下，就形成了公共活動(dòng)空間。大寨村內(nèi)有2處寨心、2處祭祀點(diǎn)和3處寨神林(即竜林)。

1.4 建筑物及構(gòu)筑物

哈尼族源于古羌人。構(gòu)成哈尼族傳統(tǒng)建筑原型的平項(xiàng)建筑式樣的土掌房，深得古羌系族群的碉房建筑法的精髓，即“屋頂皆設(shè)有曬房，以為暴曬糧食之用”。哈尼族傳統(tǒng)民居土掌房，以土基和木材構(gòu)建。在建筑用地極為稀缺的條件下和特殊自然環(huán)境中，智慧地運(yùn)用土夯建筑形式，達(dá)到了在有限土地上創(chuàng)造盡可能多的使用空間和節(jié)約能源的目的。哈尼族土掌房，正房布局分為上下兩層。一層設(shè)客廳、臥室、廚房、雜物室，二層為倉(cāng)儲(chǔ)、晾臺(tái)等6個(gè)基本部分。

1.5 歷史環(huán)境要素

歷史環(huán)境要素是對(duì)村落選址、格局有重要影響的物質(zhì)實(shí)體，它們多為特殊的自然地、古樹和人為標(biāo)示，反應(yīng)了人對(duì)自然的尊重及社會(huì)文化信仰。從文字記載來看，大寨村歷史久遠(yuǎn)，360余年古村整體格局風(fēng)貌保持完整，有明顯的主次軸線構(gòu)成和寨門、雕樓等防御設(shè)施，寨神林、神石、古井、古樹等歷史環(huán)境要素及大量的民居建筑有待保護(hù)。

2 歷史沿革

大寨村的歷史可以追溯到元憲宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)癸能成為元江至他郎的必經(jīng)之路，茶馬古道的必經(jīng)之地。曾經(jīng)有傣族居住過，傣族遷移后，由江西移居而來的王姓、楊姓與當(dāng)?shù)毓嶙褰Y(jié)合，在水癸河大寨定居發(fā)展。

明末清初，寨子開始開采金礦，鼎盛時(shí)期礦工可達(dá)2000人，曾是清代7大金礦之一。金礦的開采，帶動(dòng)了周邊村寨的發(fā)展，大寨村因此吸納了趙姓、馬姓、江姓等其他姓氏，山寨逐漸壯大?，F(xiàn)在的大寨由4個(gè)村民小組組成。寨子里有三片“夫卯”(竜林)，相傳是竜神居住的地方，每年農(nóng)歷3月的屬龍日，寨中居民要舉行“夫卯兔”(祭竜)的活動(dòng)，一直延續(xù)至今。

3 大寨村歷史環(huán)境要素現(xiàn)狀情況分析

3.1 寨門及碉樓

大寨村內(nèi)有兩個(gè)寨門，寨中居民也叫它們“南城門”，南城門是進(jìn)大寨的主要寨門和入口，寨門修建距今已有300多年歷史，后因使用中的破損，建國(guó)后進(jìn)行過修繕。寨門原為土木結(jié)構(gòu)，修繕后為土木和磚混結(jié)合，色調(diào)為原木本色和灰色，現(xiàn)狀是由兩面混凝土墻支撐代替原寨門的木制支架，門檐和頂保存了下來。寨門的木制頂上寫著“水癸大寨”四個(gè)字。

大寨村另一個(gè)寨門位于寨子現(xiàn)狀中心區(qū)域，也叫“北城門”，北側(cè)臨田，南部即為密集的寨中民居。寨門的頂為木制結(jié)構(gòu)，現(xiàn)狀只有簡(jiǎn)單的木制椽和檐保存了下來，寨門檐下有兩個(gè)長(zhǎng)90 cm，寬70 cm的防御窗口，據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裰v解，此處是古時(shí)構(gòu)建對(duì)外防御工事的重要地點(diǎn)，俗稱“碉樓”。寨門整體承重部分是由寨門兩側(cè)的土制墻體支撐。整體色調(diào)為原木色和土黃色。由于歷史久遠(yuǎn)，它也和南城門一樣，整體外觀破損嚴(yán)重，形成了簡(jiǎn)陋的空架，已看不出寨門原有的形態(tài)和裝飾，現(xiàn)狀急需保護(hù)。

寨門既是村寨邊界的標(biāo)志象征，體現(xiàn)了村寨選址的特征，也蘊(yùn)含著原始宗教的色彩，是將生與死、人與鬼隔開的界限，具有震懾邪魔的作用。

3.2 寨神林

在大寨村民居周圍分布有3處寨神林，這3處大小不一的寨神林(俗稱竜林)依據(jù)面積從大到小，分別位于寨子的北部、西部和東南部，是祭祀哈尼族最大的保護(hù)神“竜神”的地方。這3處竜林都是樹木蔥郁、茂盛的山林，以北面的竜林面積為最大，是居民主要的祭祀場(chǎng)地，林內(nèi)祭臺(tái)是由一個(gè)升高的平臺(tái)和3株古榕樹組成。在每年祭祀時(shí)節(jié)，由竜頭和巫師帶領(lǐng)全村村民在此祭拜，祈求村落風(fēng)調(diào)雨順、平安和諧?！案o神”受村民世代供奉，村民對(duì)寨神林格外敬畏，除每年定期祭祀寨神，平時(shí)不可隨意進(jìn)出寨神林。若需進(jìn)入則不得高聲喧嘩，不得隨地大小便和砍伐樹木，因而寨神林植被保護(hù)得較好;另外兩處竜林分別位于寨子西側(cè)和東南側(cè)，也是村子的祭祀場(chǎng)地和公共活動(dòng)空間。

3.3 神石

寨中位于南寨門入口處有一塊約有一人高的不規(guī)則的自然石塊，亦稱“飛來石”，村中居民把它奉為神石，歷史悠久，距今已有300多年，占地約1.5 m2。據(jù)傳此石有吉祥征兆之說，其一，若你看見那石頭像一頭牛，過幾天必定會(huì)生病或者發(fā)生其他不吉利的事情;其二，如果外寨人來欺辱本寨人，那石頭會(huì)嗡嗡作響，發(fā)出鐵紅的光。關(guān)于石頭的傳說，還有一首民歌(大意是:自從有了這石頭，只要石頭在，我們村子就平安，一切火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)都不會(huì)發(fā)生，子孫后代順順暢暢。因?yàn)檫@塊石頭保護(hù)得好，所以子孫后代才這樣好吃好在，順利吉祥。)由此看出，此石還有點(diǎn)捍衛(wèi)本寨的意思。神石在村寨的歷史傳承中，已逐漸樹立了保家護(hù)院的神圣形象，是居民重要的精神寄托。

3.4 古井

古井是反映傳統(tǒng)村落里歷史環(huán)境要素的一個(gè)重要方面，它是村落居民生活場(chǎng)地傳承的又一個(gè)有力證據(jù)。大寨村現(xiàn)存古井有三口，建造年代均在60年以上，包括寨子中心兩口和寨子旁邊田地一口。寨子內(nèi)部的兩口井相距較近，居民也稱它們“雙胞井”，占地面積分別是10 m2和12.5 m2，至今水資源豐富，仍然是居民生活、灌溉用水的水源點(diǎn)之一。寨子外部的古井位于田間田壩上，占地約1 m2，建造之初主要用于灌溉和飲用，目前主要用于灌溉，井內(nèi)水資源豐富。這三口古井均由石頭建造而成，經(jīng)過村民后期修繕，外觀上已看不出古井的原始風(fēng)貌，只有古井的內(nèi)壁還保持修建時(shí)的原樣。

3.5 古樹

大寨村不僅有數(shù)量龐大的哈尼風(fēng)情古建筑群，在寨子周圍三片茂密的森林里，還分布著70余株古樹，包含有香樟、桂花、山玉蘭、天竺桂、榛樹、桑樹等樹種。這些古樹大部分長(zhǎng)勢(shì)良好，但多為野外生存環(huán)境，對(duì)古樹的生長(zhǎng)產(chǎn)生威脅，無完整的古樹保護(hù)體系。

4 大寨村歷史環(huán)境要素保護(hù)研究

歷史環(huán)境要素反映了村落歷史風(fēng)貌特性、構(gòu)成村落特征，是村落的重要?dú)v史印記。本著“保護(hù)文化遺產(chǎn)、延續(xù)傳統(tǒng)文脈、永續(xù)合理利用”的原則，提出相應(yīng)保護(hù)的措施和要求，重點(diǎn)體現(xiàn)其文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，從而促進(jìn)保護(hù)與發(fā)展的良性互動(dòng)循環(huán)。采取維護(hù)、更新和合理利用的方式對(duì)歷史環(huán)境要素進(jìn)行保護(hù)。

4.1 寨門的保護(hù)

鑒于兩處寨門主體部分保持了建筑原有風(fēng)貌，因此在對(duì)主體保留的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)加以修繕。同時(shí)對(duì)其周邊的環(huán)境也要有嚴(yán)格的控制，要保證整體風(fēng)貌的統(tǒng)一，對(duì)于與寨門風(fēng)貌不符的建筑、構(gòu)筑物等一切設(shè)施房屋等一律禁止建造。

(1)為保證安全性和整體風(fēng)貌的美觀，清除南寨門閣樓內(nèi)雜物，并對(duì)閣樓兩側(cè)外檐處的木質(zhì)條狀欄桿進(jìn)行加固，并做好木材的防腐工作。加固時(shí)木材的選用應(yīng)與寨門整體風(fēng)貌相統(tǒng)一;對(duì)南寨門內(nèi)外墻壁進(jìn)行去污保潔，去除各類廣告、標(biāo)語等亂畫亂貼的字跡、紙張，以保證寨門的整潔;對(duì)寨門內(nèi)外墻體進(jìn)行重新粉刷，以接近土掌房的黃色為佳，達(dá)成與村落內(nèi)部古建在色相上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(2)北寨門相比南寨門破損較嚴(yán)重，需對(duì)其土木結(jié)構(gòu)風(fēng)貌進(jìn)行整體恢復(fù)，木質(zhì)部分做加固、防腐處理，對(duì)墻體殘缺部分進(jìn)行原樣修補(bǔ)(材質(zhì)、色彩需保持與原墻體的統(tǒng)一);寨門屋頂增加與南寨門同類的耐侵蝕瓦片，此舉在不影響風(fēng)貌的同時(shí)，也能對(duì)寨門的上層碉樓和兩側(cè)墻體起到遮風(fēng)避雨的作用，有效避免日曬，特別是雨水等的侵蝕，延長(zhǎng)木質(zhì)材料的使用期。

4.2 寨神林的保護(hù)

(1)對(duì)神林進(jìn)行范圍的劃定，控制周邊的環(huán)境，做到不破壞神林及周邊的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)先保護(hù)竜林的完整性。

(2)尊重、保存及維護(hù)當(dāng)?shù)孛褡弩w現(xiàn)傳統(tǒng)生活方式與神林的持續(xù)利用相關(guān)的知識(shí)及習(xí)俗;通過宣傳欄等途徑向人們特別是年輕一代宣傳保護(hù)神林的價(jià)值以及意義，使人們自覺對(duì)竜林進(jìn)行保護(hù)。

(3)增強(qiáng)居民的防火意識(shí)，在祭祀活動(dòng)結(jié)束后，做到林中無火星，保證人走火滅，避免人為原因造成對(duì)神林的破壞。

(4)在養(yǎng)護(hù)和管理的基礎(chǔ)上，對(duì)林內(nèi)樹木要實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)，禁止砍伐，并隨時(shí)監(jiān)控病蟲害的侵蝕情況，建立管養(yǎng)責(zé)任制和監(jiān)督機(jī)制。一旦有蟲害，要及時(shí)治療和處理，對(duì)神林要重點(diǎn)做好消防設(shè)施規(guī)劃，確保消防安全。

4.3 神石的保護(hù)

以神石為中心，對(duì)其半徑2m以內(nèi)的建筑物或構(gòu)筑物進(jìn)行拆除，對(duì)神石加強(qiáng)保護(hù);在神石周圍設(shè)置圍欄，并樹立保護(hù)警示牌，以提醒村民對(duì)神石及周圍環(huán)境的愛護(hù);加強(qiáng)宣傳保護(hù)力度，提高保護(hù)意識(shí)，尤其是對(duì)兒童及青少年，要讓這種保護(hù)思想深入各個(gè)年齡段人的心中，此外在保護(hù)措施中應(yīng)注意環(huán)境條件對(duì)神石的風(fēng)化作用。

4.4 古井的保護(hù)

水井作為公共的生活資源，是村落人們活動(dòng)的節(jié)點(diǎn)性空間。村民平常在此挑水、洗衣、洗菜，伴隨著聊天等交往行為。隨著社會(huì)的發(fā)展，水井的功能已發(fā)生改變，現(xiàn)在的水井空間作為游客游覽參觀的對(duì)象而存在，游客可以在此尋找農(nóng)村生活的影子，嘗試體驗(yàn)用轆轤打水的行為［4］。因此對(duì)大寨村來說古井的保護(hù)也是必要的，其對(duì)古井的保護(hù)可從以下幾方面考慮。

(1)對(duì)古井周邊環(huán)境進(jìn)行整治，清除周邊雜草及堆放物，恢復(fù)古水井原貌，控制周邊環(huán)境，并對(duì)古井周邊的傳統(tǒng)風(fēng)貌加以控制。

(2)在不改變?cè)瓲詈屯暾缘那疤嵯拢怨啪瓉淼牟馁|(zhì)，逐步修繕古井破損的構(gòu)件，根據(jù)現(xiàn)存框架進(jìn)行原樣修復(fù)。

(3)改善和保護(hù)水井水質(zhì)。因現(xiàn)有兩處古井仍在使用，所以對(duì)古井只需加設(shè)濾水層，保護(hù)水井的水質(zhì)。禁止向古水井內(nèi)和古水井周邊區(qū)域拋棄雜物，建設(shè)排水溝，疏導(dǎo)地表徑流，防止污水流入古水井。

4.5 古樹的保護(hù)

(1)制定相關(guān)的保護(hù)規(guī)定及文件。依據(jù)國(guó)家有關(guān)法規(guī)制定古樹和名木的保護(hù)性規(guī)定和相關(guān)文件，制定大寨村古樹保護(hù)管理的地方性規(guī)定，使古樹和名木的保護(hù)有據(jù)可依。

(2)完善資源檔案，實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)。在普查的基礎(chǔ)上，對(duì)村域內(nèi)的古樹建立完整的檔案。定期對(duì)古樹名木的生長(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)狀況、保護(hù)現(xiàn)狀等進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和跟蹤管理，做好病蟲害的防治。

(3)發(fā)布保護(hù)名錄，設(shè)立保護(hù)標(biāo)志。依據(jù)普查結(jié)果，以政府的名義向全鎮(zhèn)公布古樹名木保護(hù)名錄，并對(duì)每棵古樹名木設(shè)立保護(hù)標(biāo)牌，明令保護(hù)，以鎮(zhèn)政府為主要管理單位實(shí)行統(tǒng)一保護(hù)和管理。

(4)保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境。古樹名木禁止隨便搬遷，也不得在古樹名木保護(hù)范圍內(nèi)營(yíng)建房屋、開墾挖土，架設(shè)或牽拉電線，傾倒廢土、垃圾以及污水等，以避免改變和破壞原有的生態(tài)環(huán)境。

(5)加強(qiáng)復(fù)壯管理。對(duì)長(zhǎng)勢(shì)較差的古樹，存在生存隱患的古樹，應(yīng)積極采取各種有效措施，設(shè)立支撐，加強(qiáng)復(fù)壯管理。同時(shí)，積極關(guān)注古樹名木的復(fù)壯技術(shù)發(fā)展，為大寨村的古樹復(fù)壯管護(hù)提供技術(shù)支撐。

(6)培育古樹后備資源。在保護(hù)好現(xiàn)有古樹名木的同時(shí)，積極開展古樹名木后備資源的培育工作，按三級(jí)古樹保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施古樹后備資源的日常管理，使古樹資源可持續(xù)發(fā)展。

(7)加大宣傳力度，提高保護(hù)意識(shí)。通過廣播、宣傳欄、宣傳冊(cè)等途徑向全村人民宣傳古樹名木的價(jià)值和重要性，使廣大人民群眾了解保護(hù)古樹名木對(duì)自身和文化的現(xiàn)實(shí)意義，努力形成全民的保護(hù)意識(shí)，造就全民熱愛古樹，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好社會(huì)氛圍。

5 結(jié)語

“人類文明發(fā)展的程度越高，自然因素所起作用愈小，社會(huì)因素所起的作用愈大。反之，人類文明發(fā)展的程度愈低，自然因素所起的作用便愈大，社會(huì)因素所起的作用則愈小”［5］。大寨村的歷史可以追溯到元朝時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歷史演變過程當(dāng)中，其生長(zhǎng)軌跡總是伴隨著與自然的融合以及與社會(huì)文化發(fā)展的相適應(yīng)，在不斷的斗爭(zhēng)中取得與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互促進(jìn)的共生關(guān)系。傳統(tǒng)村落是歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，是歷史的延續(xù)和文化傳承的實(shí)物載體，是每個(gè)人都在尋找的老家，是重要的精神和物質(zhì)財(cái)富。保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)村落建筑、村落形態(tài)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)與村落形成息息相關(guān)的自然生態(tài)環(huán)境和歷史環(huán)境，還是保護(hù)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和村落文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性［6］?？傊糯迓渲袣v史環(huán)境要素的保護(hù)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)為主、兼顧發(fā)展，尊重傳統(tǒng)、活態(tài)傳承，符合農(nóng)村實(shí)際情況、尊重村民意愿等原則，要注重多專業(yè)結(jié)合的科學(xué)決策，廣泛征求當(dāng)?shù)卣块T、專家和村民的意見，以保障未來村落整體保護(hù)發(fā)展的可實(shí)施性，深化對(duì)云南少數(shù)民族特別是對(duì)哈尼族歷史與文化的認(rèn)識(shí)。

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