張 勇 馬曉華 李紅濤

（河南中煙工業(yè)有限責(zé)任公司技術(shù)中心，河南 鄭州 450000）

汴繡與羌繡藝術(shù)特比性的研究

張 勇 馬曉華 李紅濤

（河南中煙工業(yè)有限責(zé)任公司技術(shù)中心，河南 鄭州 450000）

通過汴繡、羌繡的歷史發(fā)源、流變、風(fēng)格、特性的分析比對的研究，立足現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的要求和發(fā)展規(guī)律，從品牌戰(zhàn)略化，市場規(guī)范化,知識產(chǎn)權(quán)化；營銷創(chuàng)新化、工藝創(chuàng)新化的需求上促進(jìn)學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步強(qiáng)化,構(gòu)建汴繡和羌繡新的傳承和發(fā)展。無論是汴繡還是羌繡，它們都將隨著時代變遷與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。它們有著自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但同時又會取百家之長，補(bǔ)己之短，在保留自身特色風(fēng)韻的同時，又能融入當(dāng)代人民生活風(fēng)尚，與時俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大，為當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展注入新的活力，使其能夠更好的服務(wù)于當(dāng)今社會，為構(gòu)建和諧社會提供物資、精神享受。

汴繡；羌繡；發(fā)源與流變；藝術(shù)造型；創(chuàng)新發(fā)展

汴繡與羌繡都是中國刺繡形式的一種，汴繡的發(fā)源地是開封，素有“國寶”之稱，以繡工精美，針法細(xì)密，圖案嚴(yán)整，色彩秀麗著稱，宋朝時聞名全國；羌繡是民間藝術(shù)的一朵奇葩，作品充滿著民間色彩風(fēng)味，有自己獨(dú)特的手法和民族特色，目前已經(jīng)成為一個有著豐厚內(nèi)涵、風(fēng)格獨(dú)特的民俗手工藝系統(tǒng)。

1 汴繡與羌繡的歷史發(fā)源與流變

1.1 七朝古都之開封汴繡

汴繡發(fā)源于北宋時期（960—1127年），“汴”是那時北宋的都城開封的簡稱，是世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往和溝通的重要場所，刺繡在北宋時期是手工業(yè)中的一個主要行業(yè)。由于開封以前叫作汴梁城，于是稱為汴繡。汴繡和蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡這四大繡種被稱作中國的五大名繡。北宋期間，開封商業(yè)發(fā)展迅猛，小販、街道相繼突起，非常熱鬧，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展的時期，刺繡業(yè)在手工產(chǎn)業(yè)中占領(lǐng)著十分重要的位置，人們稱汴繡也叫宋繡。

1.2 羌族民間藝術(shù)的奇葩之羌繡

羌繡的來歷民間存在著很多種說法。其中挑花刺繡是這樣流傳的：三國之前，羌族的婦女們特別能征善戰(zhàn)，諸葛亮曾讓姜維去平定汶山，但是總是被羌族婦女打敗，無功而返；隨后諸葛亮想了一個妙計，用畫好的很多符咒，構(gòu)成挑花圍腰，贈予羌女。羌族主婦們非常喜歡，就不斷跟著模仿刺繡，于是挑花圍腰流傳起來。羌族婦女們被這些符咒迷了心，不再喜歡出去打仗，只迷戀挑花刺繡。傳說固然不可信，但如果大家把這層神秘的面紗揭下，就能看出實際上羌族刺繡藝術(shù)最開始是從漢族傳過來的。不過，挑花刺繡在羌族人民的生活中跟他們朝夕相處，成為不可或缺的一部分，他們把挑花藝術(shù)發(fā)展壯大，從漢族刺繡中吸收精華，同時又融入羌族文化的民族特色，使羌繡成為刺繡中的藝術(shù)文化珍品。

2 開封汴繡與茂縣羌繡的題材形式比較

2.1 布滿宮廷色彩、豐碩多樣的汴繡

汴繡承繼了宋繡的題材，在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活中應(yīng)用普遍，因而題材也具備多樣性。傳統(tǒng)文化中的中國元素成為汴繡風(fēng)格選擇的主要內(nèi)容。百姓生活中常用的題材有寄托吉祥如意的花鳥蟲魚、花卉植物、祥禽瑞獸等，如婦女用的扇面上常以花鳥為主；宮廷里，種類繁多且形態(tài)美觀，大致有山川、樓宇、動物、人物等，常是模仿歷朝歷代的的各種著名畫作。改革開放以后，汴繡選題更加多樣，有中國古代名作，另有裝飾作品、書法、皮影畫、人物繡畫、西洋畫作、寫實作品等，如此多不同形態(tài)的題材形式的出現(xiàn)，使汴繡在題材的選取和發(fā)展上有了更大的空間和潛力。

開封作為北宋的都城，當(dāng)時的北宋商品貿(mào)易一片繁榮的景象，刺繡成為人們生活中的重要一部分，在手工業(yè)中占據(jù)重要地位。很多專業(yè)繡工被稱為師姑(尼姑)，他們對當(dāng)時的刺繡行業(yè)貢獻(xiàn)很大，“西兩廊皆諸寺師姑賣繡作”（《東京夢華錄》），充分顯現(xiàn)出當(dāng)時刺繡行業(yè)市場的遼闊前景。那時，不僅民間生活中大量采用刺繡品，大街上的旅店牌匾也全數(shù)運(yùn)用刺繡繡制。統(tǒng)治者們?yōu)榱诉_(dá)到自己的欲望，在民間大量搜刮刺繡作品。與此同時，皇宮還專設(shè)了“文繡苑”，專門為皇上、妃子和王侯將相繡制衣飾和畫作。由于繡品奢華美麗，又專為皇室所用，因此繡品被稱為“宮廷繡”。

文革時代的刺繡題材大部分都是圍繞毛澤東詩詞、毛澤東像而創(chuàng)作的，到了20世紀(jì)80年代，刺繡的題材又逐漸創(chuàng)新出了皮影畫、仿古長卷等。

2.2 布滿民間意味、吉祥穩(wěn)定的羌繡

羌繡作品大都寓意著吉祥穩(wěn)定的含義，民間風(fēng)味充足，喜歡用生活中的真實景物和物體來作為主要題材應(yīng)用。像植物有花草、瓜果；動物有獅子、飛蟲、魚、禽類等。此外，羌繡也會在作品中運(yùn)用一些幾何圖案去表現(xiàn)，如“四羊護(hù)寶”、“萬字符”等繡品，象征羌繡的美好寓意。

說到羌繡，在這里需要重點講一下羊圖騰。以前，羌族是以養(yǎng)羊為主的民族，羊在他們生活中占有極其重要的地位，他們認(rèn)為羊本身具有魂靈，能夠為他們的部落帶來吉祥和平安，并且為他們提供日常生活所需，因此，羌族人把羊作為他們的崇拜。每逢有重大節(jié)日和祭祀活動，都會出現(xiàn)羊的影子并且得到人們的祭拜，同時，他們還用羊骨和羊毛線作占卜。所以，無論是在羌繡圖案中還是羌族的房屋上或他們的祭祀活動中都會出現(xiàn)羊圖騰。羊圖騰崇拜成為羌族人的最古老宗教信仰，他們把羊當(dāng)作羌族的標(biāo)志和符號。在羌人眼中，羊圖騰代表著吉祥、平安，寓意著幸福美好，所以，羌繡上普遍繡有羊圖騰，以寄托他們的憧憬和追求。

3 開封汴繡與茂縣羌繡的藝術(shù)造型方法比較

3.1 技法表現(xiàn)的差異性

汴繡歷史久遠(yuǎn)，最擅長人物風(fēng)光，色彩的運(yùn)用比其他種類的刺繡明麗、曠達(dá)，并且在透明上常采取夸大的方式，層次分明，針法精致，構(gòu)圖新奇，在明暗順序上也有獨(dú)到之處。汴繡的針法主要承繼了宋繡的特點，同時大量吸取學(xué)習(xí)民間刺繡針法并形成了自己獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。建國初期，汴繡針法剛剛發(fā)展到10多種；1958年，已成長到20余種；到了1982年已發(fā)展到36種針法。之后，為了能夠在競爭中不被淘汰，汴繡針法也不斷改進(jìn)和更新，到了20世紀(jì)90年代，已形成了自己的一套方法體系。

汴繡有很多種針法，不過最常用的有齊針繡、十字繡、蒙針繡、別針繡、亂針繡、滾針繡、鎖邊繡等，逐漸從十幾種發(fā)展到四十幾種。齊針繡（圖1）是最基本的針法之一，講究用線工整，線條均衡整齊；亂針繡，雖然稱為亂針，但實則亂中有序，技法上有自己的一定的規(guī)律；滾針繡，針法很獨(dú)到，將繡線捻緊形成條紋狀，繡制時使其在繡布上能夠隨著繡工的想法靈活變化，并不死板。汴繡技法的優(yōu)點就在于很注重用線的方法，粗細(xì)也有所講究，同時線與線之間轉(zhuǎn)變靈活，講究絲理變化，為能更好的表現(xiàn)物體形象的質(zhì)感，汴繡會根據(jù)材料、題材和顏色這幾方面的不同去進(jìn)行合理設(shè)計，已達(dá)到盡善盡美。

圖1 齊針繡

羌繡的技法表現(xiàn)與汴繡則有很多不同。羌繡最主要的技法是運(yùn)用挑花，其次有纖花、納花、鏈子扣及接針繡等。挑花精美小巧，又主要分為“十字挑”（圖2）、“串挑”、“編挑”三種挑花技法；纖花與納花看起來美麗清秀。當(dāng)然，不同的羌族村寨，繡出來的挑花刺繡也各不相同。

圖2 十字挑

“十字挑”是一種以小型挑綴方式為主的挑花刺繡，繡制時花紋圖案用斜形的交叉十字針組成，然后依照繡布的上下經(jīng)緯去用針，講究構(gòu)圖，針腳特別細(xì)膩，所以比較費(fèi)時；“串挑”常用于大面積的圍腰裝飾，也叫鏈子扣，即圖案采用鏈扣相連的形式組成，然后進(jìn)行挑串，串挑的制作比較節(jié)省時間；“編挑”通常采用彩色繡線，編、挑相結(jié)合，密集排列，編挑大氣美觀，不過經(jīng)不得洗，多用于鞋面、頭帕等。

3.2 形式表現(xiàn)的差異性

汴繡的表現(xiàn)形式主要以欣賞性作品為主，形式多樣，如：單面繡、雙面繡、肖像繡、油畫繡(圖3)。汴繡的設(shè)計和創(chuàng)作很類似于繪畫，兩者之間有很多相似之處，只是繪畫的創(chuàng)作用不著顧慮刺繡的工藝特色，只用在設(shè)計時采用不同的表現(xiàn)手法和技法，以及不同的表現(xiàn)方式和造型因素，在畫布上去創(chuàng)作即可。而汴繡則需注意這些，因為刺繡要考慮的因素有很多，包括材料的選擇、針法的運(yùn)用及刺繡的工藝特點有哪些制約性因素等等。

汴繡雙面繡的表現(xiàn)方式與中國畫有很多相似之處，但又有所不同。汴繡雙面繡在表現(xiàn)空間層次的效果方面，主要依靠針線的運(yùn)用和材料的選取上。當(dāng)遇到需要表現(xiàn)天空、云霧等一些透明半透明的物象時，汴繡雙面繡會選擇使用真絲紗絹和尼龍紗絹，這類質(zhì)地輕薄且透明度較好的材料作為底料，因為這些透明度好的材料搭配好的針法，比較容易表現(xiàn)出空間的層次變化和虛實變化；而中國畫則不需要考慮那么多，主要是依靠線條粗細(xì)，大小不同的色塊和色調(diào)來表現(xiàn)這種效果，沒有那么多制約性因素，形式感較強(qiáng)。

圖3 油畫繡

羌繡的表現(xiàn)形式與汴繡相反，多以實用性為主，羌繡多運(yùn)用在羌族人的服飾上。

如果走進(jìn)羌族村寨，就會發(fā)現(xiàn)，羌繡圖案隨處可見，尤其是羌族人所穿戴的衣服和裝飾品上。羌族人喜歡用羌繡來裝點衣飾，如鞋子、衣裙(圖4）、頭帕、襪子、鞋墊等。羌繡的實用性極強(qiáng)，羌族人無論男女，都喜歡戴青色或白色頭帕，而且他們很講究穿戴，不同年齡段都有所區(qū)別。年輕女子們喜歡在腿上纏上紅腳帶子；中年婦女常在頭上戴著繡有羌繡圖案的頭帕，并且在腰間系著繡花飄帶；男子則腳穿繡有云彩圖案的“云云鞋”，身穿粗布長衫，外套無袖的羊皮褂子。

圖4 衣飾

4 開封汴繡與茂縣羌繡的藝術(shù)風(fēng)格比較

4.1 汴繡之繡工精美、圖案嚴(yán)整、格調(diào)高雅

汴繡繼承了宋代刺繡的題材和刺繡工藝，同時借鑒蘇繡和湘繡等繡作藝術(shù)的優(yōu)點，加以吸收，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展出很多種針法。既有花草魚蟲，又擅長于山川景物，人物刻畫細(xì)膩生動；既帶有蘇繡的生動文雅，又有湘繡的粗獷明朗，形成繡工精美、格調(diào)高雅、構(gòu)圖規(guī)整、針法緊密、生動傳神的風(fēng)格特點。汴繡的針法運(yùn)用恰如其分，花鳥草蟲運(yùn)用虛實相聯(lián)的手法，針法細(xì)密，顏色艷麗，裝飾性很強(qiáng)；人物繡品主要是以模樣、神態(tài)精確、層次感明顯為效果。汴繡在經(jīng)歷了上百年的變遷之后，從民間刺繡發(fā)展到專業(yè)的宮廷繡，從單調(diào)粗曠到多姿多彩，從單一性到全面性，由此可以看出汴繡在刺繡史上占有著極其重要的地位。

4.2 羌繡之色彩艷麗、精美絕倫、富有民族內(nèi)涵

羌繡歷史久遠(yuǎn)，民族內(nèi)涵濃厚。古時相傳的“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣”，恰恰反映了羌族人喜歡用民間手工藝術(shù)去修飾、裝點他們的生活。羌族女人非常心靈手巧，繡工一流，繡出了很多優(yōu)秀作品，這些作品色彩艷麗、精美絕倫、富有民族內(nèi)涵。羌族的挑花刺繡到了明清時達(dá)到繁盛時期。

羌族婦女們特別善于繡制挑花刺繡，因為她們從小就接受專門的訓(xùn)練，技法熟練。她們繡制的挑花刺繡品，色彩對比鮮明，渾厚樸實，具有很強(qiáng)的裝飾性；繡制出的天然紋樣或花草，個個惟妙惟肖、生動逼真，所繡的繡品都寓意美好的意味。如：“娥娥戲花”、“瓜瓞綿綿”、“二龍戲珠”、“團(tuán)花似錦”等圖案，都含有吉祥如意，對美好生活的渴望和憧憬的寓意，作品顏色鮮艷奪目，形象生動，風(fēng)格獨(dú)特。

5 結(jié)束語

汴繡一開始就帶著“裝飾”的印記，從生活裝飾品到宮廷刺繡品，歷經(jīng)了上千年的發(fā)展和改變，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。實現(xiàn)品牌戰(zhàn)略化，市場規(guī)范化,知識產(chǎn)權(quán)化；營銷創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新；學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步強(qiáng)化,構(gòu)建汴繡新的傳承和發(fā)展。使其能夠更好的服務(wù)于當(dāng)今社會，構(gòu)建和諧社會提供物資、精神享受。

羌繡具有濃郁的羌家風(fēng)情, 是羌族人民智慧的結(jié)晶，是濃厚的歷史文化積淀。它是中國民間藝術(shù)的重要組成部分，,是中國民間工藝品中的一朵奇葩。隨著社會的發(fā)展, 它不再是一種純粹的裝飾品，羌繡走出了羌寨羌碉,走出了深閨,已逐步被人們賞識。它以自身一種獨(dú)有的風(fēng)韻，被越來越多的人迷戀。

但無論是汴繡還是羌繡，它們都將隨著時代變遷與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。它們有著自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但同時又會取百家之長，補(bǔ)己之短，在保留自身特色風(fēng)韻的同時，又能融入當(dāng)代人民生活風(fēng)尚，與時俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大，為當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展注入新的活力。

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張勇（1973- ），男，河南中煙工業(yè)有限責(zé)任公司技術(shù)中心，本科。Email:330351470@qq.com

2015-09-15