張頤武

如今，炫耀性地展示“國際化”變成了一種時尚，這種怪現(xiàn)象需要正視和改變，這就需要更充分的文化自信。

最近，國際媒體用嘲諷的語調(diào)報道，中國有不少雇傭外國人充門面的怪現(xiàn)象。無論是一些地方或企業(yè)的活動，常會有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)。主辦方為凸顯自己的“國際化”，刻意弄幾個“老外”來顯示自己的活動有了“國際范兒”，上了檔次。對中國人來說，這樣的情況所呈現(xiàn)出的復(fù)雜的社會文化心理很值得反思和探討。

一般來說，這種情況有兩個特點。首先，這是彰顯活動“國際化”。這種事情其實并不是為了蒙外國人，而主要是給本國人看的。其次，這是要給自己“撐面子”。雇傭外國人充門面的做法，往往臺上和臺下的人對此心知肚明，但還是覺得這樣有面子，媒體報道活動時更有價值。

這種現(xiàn)象既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的原因。從歷史看，中國的“現(xiàn)代化”是西方的“堅船利炮”打開大門后被動地開始的，中國在近代以來有過長時間“半殖民”的過程。中國經(jīng)歷了一段貧弱交加的歷史，經(jīng)濟社會文化遠遠落后于西方。中國的現(xiàn)代化進程就是一面向西方學(xué)習借鑒的同時，一面奮起追趕，追尋民族復(fù)興，啟蒙與救亡交織的歷史。中華民族在這個過程中曾付出巨大代價，有很深的民族悲情。這也造成了一部分人“一切不如人”的感受，一切以“洋”為標準的心理，對西方“仰視”的狀態(tài)確實存在于許多人的心中，和保守封閉的“俯視”狀態(tài)形成兩個極端。

學(xué)習借鑒和盲目崇拜往往混淆不清；積極地吸取參照的“拿來主義”和“崇洋媚外”的心理也往往難以明確區(qū)別。挾洋自重、一切以洋為尊的“買辦”心態(tài)在歷史上對一部分人有過一定影響，也是一種社會心理的現(xiàn)實存在。而五四時期的“全面反傳統(tǒng)”，當然有其歷史的必然性和積極意義，但也在某些方面加重了這樣的心態(tài)。今天以外國人裝點門面的現(xiàn)象有其歷史的痕跡。

從現(xiàn)實看，中國改革開放的一個重要方面，就是加入全球化的進程，向西方借鑒學(xué)習的同時引進外資，和世界建立更緊密的聯(lián)系。在這個過程中，國際接軌，擴大交流和合作就是題中應(yīng)有之義。中國三十多年的大發(fā)展正是開放的積極成果。但在這個過程中，也存在著消極理解“國際接軌”，片面認識自己和西方的現(xiàn)象。再加之一些人缺少國際經(jīng)驗，見識不多，容易在全球化的過程中存在對西方不切實際的想象。像微博里關(guān)于西方社會想象的一些荒唐段子就是例子。這種社會心理使得用外國人來顯檔次，炫耀性地展示“國際化”變成了一種時尚。這還是一種“仰視”的心態(tài)作祟。當然也還有一種富起來之后，過去“仰視”的洋人為我所用的微妙的自得和炫耀心態(tài)存在。這也是不健康的。

今天看，這種怪現(xiàn)象確實需要正視和改變。這就需要更充分的文化自信，一方面，隨著中國的發(fā)展，中國經(jīng)驗和發(fā)展模式有了自己的影響力。中國站在了歷史的新平臺上，告別民族悲情有自己的歷史和現(xiàn)實的依據(jù)。另一方面，中國人的悠久歷史傳統(tǒng)和百年為爭取民族復(fù)興所進行的奮斗中始終具有文化的自主性。中國的現(xiàn)代化從未欺負其他民族和社會，而是通過自身的努力奮起。這是“光榮的現(xiàn)代化”，這給我們更多的自豪感。在平等的交流中既向世界學(xué)習，也保持尊嚴和自信。同時增加國際交往的常識和國際經(jīng)驗，更切實地了解世界，也是去除這些荒唐現(xiàn)象的必要條件。