孫書敏

北大文研班與新中國早期文學理論話語建構
——以蔣孔陽《文學的基本知識》為中心

孫書敏

新中國早期文學理論話語建構經歷三個階段：自上而下對文學理論話語內容的選擇；國家通過知識分子思想引導和改造，在精英階層完成理論內容的初步接受，進而完成外國文學理論的初步中國化；由知識分子撰寫基礎讀物，將經過篩選的文學理論話語內容傳播到全國。由此，蘇聯(lián)的季靡菲耶夫文學理論成為新中國文學理論的主流話語。作為此接受過程的歷史遺留物，蔣孔陽的《文學的基本知識》很好地完成了新中國文學理論的話語建構和傳播任務，但其同時與新理論中的公式化、概念化傾向作了不遺余力地斗爭，其獨立精神值得贊賞。

蔣孔陽；《文學的基本知識》；北大文研班；文學理論；話語建構

孫書敏，內蒙古大學文學與新聞傳播學院講師，博士。（內蒙古呼和浩特 010070）

新中國建立后，之前源于歐美傳統(tǒng)的文學理論話語已經不能適應中國現(xiàn)實。在脫歐入蘇的文學理論話語轉型過程中，如何建構中國的社會主義文學理論話語，成為時代提出的問題。

當時全國各行各業(yè)都在全面學習蘇聯(lián)，文學理論也不例外。與其他行業(yè)對新中國社會主義性質的思考相近，適應新中國社會主義性質的文學理論話語建構以蘇聯(lián)為模板，從蘇聯(lián)引進社會主義文學理論就成為當時可資實現(xiàn)的選擇。實現(xiàn)這一選擇的途徑是自上而下的理論推廣。1954年，教育部在北京大學辦了文藝理論研究班，延請?zhí)K聯(lián)專家對當時高校文學理論教師進行思想引導和改造。研究班結束后又由高校教師撰寫教材，將新引進的蘇聯(lián)文學理論話語體系傳播到全國。從此，新中國文學理論話語進入社會主義現(xiàn)實主義時期。

北京大學文藝理論研究班(以下簡稱“北大文研班”)這一文化事件，是當代中國社會主義文學理論主流話語形成的源頭。蔣孔陽全程參與北京大學文藝理論研究班，很好地完成了社會主義文學理論早期話語建構和傳播的歷史任務，具有代表性意義。從蔣孔陽和北大文研班文化事件的互動入手，我們可以探求文化語境和蔣孔陽《文學的基本知識》之間的關系。

一

在1954年春到1955年夏的一年半時間內，教育部委托北京大學舉辦文藝理論研究班，請來蘇聯(lián)專家畢達可夫，幫助建設適應社會主義新中國的文學理論。蘇聯(lián)專家畢達可夫于1954年2月20日來到北京大學，受到學校領導與全校師生的熱烈歡迎?！侗本┐髮W?？返谑黄冢?月4日）以《中文系蘇聯(lián)專家畢達可夫教授到校》為題刊發(fā)一則消息，記錄了這一歷史時刻。[1]

同年的5月3日，《北京大學校刊》第十五期題為《在蘇聯(lián)專家?guī)椭逻M行》的簡訊報道了畢達可夫幫助北京大學中文系建立文藝理論教研室的消息：“薩坡什尼可夫同志和畢達可夫同志分別幫助哲學系、中文系建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義教研室和文藝理論教研室。”[2]再現(xiàn)當時的歷史場景可知，畢達可夫不僅僅是普通被邀請來華講學的學者，他實際上承擔著按照蘇聯(lián)模式幫助中國初步建立新的文學理論教學體系的任務。畢達可夫一行蘇聯(lián)專家的到來及北大文藝理論研究班的成立，意味著新中國文學理論話語從歐美傳統(tǒng)向蘇聯(lián)傳統(tǒng)轉型過程全面開啟。

文化語境的急劇轉變帶來歐美文化向蘇聯(lián)文化的轉向，文化轉向導致文化思想的選擇。如何理解文化轉向過程中蘇聯(lián)文學理論的內容及其性質，需要關注文藝理論研究班的授課內容。張文勛回憶授課內容說：

我們主要學文藝理論，主講老師是畢達柯夫，他是季靡菲耶夫的學生……實際上，我們學的主要是季靡菲耶夫的東西，他的著作后來又被翻譯到中國來。[3]

胡經之后來評價說：

我聽了兩個學期，覺得基本上是季靡菲耶夫的《文學原理》的體系，哲學基礎是認識論，只是增加了不少技法理論，再加了不少俄羅斯古典作品的例證。[4](P123)

根據張文勛和胡經之的回憶可知，當代中國擺脫歐美傳統(tǒng)后，引進的蘇聯(lián)文學理論實質內容是季靡菲耶夫的文學理論體系，其理論以認識論為視角，結合蘇聯(lián)的文學實例，加以技法講解來解釋文學及文學現(xiàn)象。除了胡經之提到的這些特點之外，季靡菲耶夫的文學理論自成體系，并有一套自己固有的理論概念，其中不少概念成為后來中國社會主義現(xiàn)實主義文學理論的主要概念，如文學的階級性、傾向性、黨性、典型等。后來毛澤東時代的文學理論話語建構，實際上就是將季靡菲耶夫文學理論體系和核心概念中國化的過程。

理論班學員的主體構成除了北京大學中文系、西語系、俄語系等各系高年級學生的15名在校生為正式成員外，教育部還要求全國各大綜合型大學都要派青年骨干教師參加培訓。被云南大學派去學習的張文勛回憶當時的情景說：

當時我們班的學員大都是從各大學中文系來的，北大、復旦、南京大學、北師大、武漢大學、廈門大學、西北大學，幾乎綜合性大學都派了學員，中文系、外文系的許多老師也來聽課，人很多。我們班的正式學員有30人左右，多數(shù)學員比較年輕，我們大都是二十多，但也有幾位年紀較大的教授、副教授，還有兩位是系主任。[3]

從這段回憶可以確證，北京大學文藝理論研究班進修教師實際上也是教育部安排這次研究班計劃要求的部分，而各高校都很重視這次學習，不僅派了中青年骨干教師去參加，還有教授、系主任去認真鉆研。蔣孔陽是復旦大學派往北大文研班學習文藝理論的年輕骨干教師。一起去進修的其他學校的教師還有：陜西師范大學中文系的霍松林、東北師大中文系的李樹謙、武漢大學中文系的王文生、西北大學中文系的郝御風、山東大學中文系的呂慧娟、福建師大中文系的林仲銥、廈門大學中文系的蔡厚示、東北師大中文系的李景隆、中山大學中文系的邱世友與樓棲、南京大學中文系的楊詠，等等。另外，俄語系俄羅斯蘇聯(lián)文學研究班的全體學員也在聽課。甚至有時楊晦、朱光潛、蔡儀等北京大學的文藝理論、美學專家也和年輕人一塊聽課。可見當時北大文研班的規(guī)格之高。

胡經之的回憶能再現(xiàn)當時學習情況，他說：

當時，教育部直轄的院校：復旦大學、南京大學、中山大學、陜西師大都來人了，這就是中國的第一批文藝理論教師。那時霍松林（陜西師大）、蔣孔陽（復旦大學）、張文勛（云南大學）和樓棲（中山大學）等人已進入中年，都教過中國古典文學或現(xiàn)代文學課。他們參加研究班的主要任務就是為了聽畢達可夫講的課，好回去開文藝理論課。他們邊聽邊研究，寫自己的講稿。蔣孔陽當時30歲剛出頭，他的《文學的基本知識》（1957年出版）就是那時寫的，后來，他在文藝學、美學方面取得的成就也最大。[5]胡經之的回憶能證明文藝理論研究班所推行的文學理論就是新中國文學理論話語的濫觴，而各地派來的學員就是新中國第一批文學理論教師，他們身上擔負著新中國最早的文學理論話語建構的使命。在當時文化轉型的過程中，這些教師要完成這一歷史任務，必須一邊學習，一邊進行自我的思想改造，在改造的同時將最新的蘇聯(lián)理論轉化為適合當時中國實際的文學理論話語。究竟引進的蘇聯(lián)季靡菲耶夫理論在中國的接受情況如何，新中國最早的文學理論話語經過文藝理論研究班學員對蘇聯(lián)文學理論的學習、接受及轉化，呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，可以通過研究當時文學理論班具有代表性的學員對季氏理論的接受狀況來了解。胡經之特別提到蔣孔陽的《文學的基本知識》，也提到后來研究班的學員中蔣孔陽的成就最大。研究新中國文學理論話語建構的狀況，北大文研班時期的蔣孔陽及其后續(xù)的思想具有典型意義。

二

蔣孔陽是否完成文學理論話語轉型的任務，可以通過細讀歷史遺留物 《文學的基本知識》獲知?！段膶W的基本知識》按照文化改造的要求，幾乎完全接受了季氏的體系結構，也是證明其完成意識形態(tài)改造和文學理論轉型的充分事實。從選擇討論的問題來看，《文學的基本知識》的28個問題來自于季靡菲耶夫的《文學原理》，標題都沒有太多變化的有19個?！段膶W的基本知識》與《文學原理》變化不大的標題按順序對應參見表1。

表1 蔣孔陽《文學的基本知識》與季氏《文學原理》標題比較

從表1可以清晰地看出，蔣孔陽從北大文研班畢業(yè)后，接受了季氏的文學理論體系，進入了社會主義現(xiàn)實主義文學理論研究時期。

從文學理論體系的考察可知，在《文學的基本知識》撰寫結束后，蔣孔陽基本實現(xiàn)知識分子改造自我的任務，完成自身由先前的歐美文化傳統(tǒng)向蘇俄文化傳統(tǒng)轉型的歷史任務。在肯定《文學的基本知識》很好地完成時代賦予的歷史任務之余，我們也應該看到蔣孔陽從接受蘇聯(lián)文學理論的影響開始，就在抵制當時創(chuàng)作中的公式化、概念化傾向，試圖在理論上解決當時文學公式化、概念化傾向的現(xiàn)實問題。蔣孔陽在《文學的基本知識》中，曾一針見血地指出當時流行的公式化、概念化的本質：

公式化和概念化者，他們實質上，就是形式主義的一種表現(xiàn)。因為他們同形式主義者一樣，忽視了客觀的現(xiàn)實生活，完全從主觀上的一些概念或公式出發(fā)，結果，他們的作品也就失去了活潑潑的生活內容與真實的思想和感情。[6](P17)

《文學的基本知識》還通過研究具體的文學理論問題來深化對公式化、概念化的批判，比如對 “典型”這一概念的認識就與當時通俗的解釋不同。蔣孔陽認為，文學以塑造形象為根本，典型性格的塑造要概括出某一社會集團某些本質的性格特征，但更重要的是，這些特征必須“屬于每一個具體的個別”的人物：“它必須以個性作為基礎。離開了具體的個性，性格就將變成是抽象的了?！盵6](P32)也就是說，塑造文學形象要首先是一個具體的、富有個性的個體的人，其次才是人物所蘊含的類型概括。這樣就可以避免人物成為只是一個傳達概念的抽象的呆板的人物，變成活潑潑的鮮明的人物形象。今天看來，這些觀點是常識，但在當時，由于意識形態(tài)要求文學為政治服務，實踐上容易主題先行，而理論上又不加反思地自上而下全面引進公式化、概念化比較突出的蘇聯(lián)文論，當代中國的文學逐漸像蔣孔陽所料想的一樣，失去了活潑潑的生命力，最極端的例子就是后來比較流行的“高、大、全”的人物塑造方式。

三

季靡菲耶夫的文學理論經過知識分子接受后，完成外國文學理論中國化的初始階段，成為新中國文學理論主流話語的內容，但全社會的完全認可和廣泛傳播，才真正使其成為新中國的主流文學理論話語。北大文研班文化事件后續(xù)的歷史輻射由進修教師撰寫的初級讀本和教材彰顯。后續(xù)初級讀本和教材的撰寫保證了已經建構的新的文學理論能夠在全社會傳播，獲得社會的全面認可，完成新中國文學理論話語建構的最后一個環(huán)節(jié)。

當時的情形比較特殊，胡經之回憶說：

參加研究班的有好幾十人，滿滿地一大教室。因為當時國內無統(tǒng)一的文藝理論教材，所以大家聽課都很認真，一字一句地記筆記。

畢達可夫不懂中文，只是用俄語講課，中文系配了翻譯，所以進度很慢。[5]

也可以看出，當時雖然教育部急于建立新中國文學理論話語，所以選擇以集中的方式培訓教師，但當時新引進的季氏理論通過口譯形式進行，其內容還未被翻譯過來。這種情形下，文學理論話語轉型雖然有內容卻沒有可以傳播的有效載體，北大文研班內部則承擔著將其理論有效轉化成可被理解且符合中國實際的教科書或初級讀本的任務。因此，北大文研班所承擔的新中國文學理論的范式轉換和傳播任務就由后來學員們所撰寫的教材和基礎讀物完成，其對當時的影響和歷史的輻射力也由此而成。

進修教師的基礎讀物對新建構的文學理論話語傳播情況，胡經之的回憶也能說明問題：

不少教師也邊學邊寫，上完課，他們編寫的《文學概論》就出版了，而且比畢達可夫的講稿出版得還要早?；羲闪值膰鴮W基礎很好，熟悉中國古代文論，所以，他很快把蘇聯(lián)理論與中國傳統(tǒng)文論結合起來，出了《文藝學概論》（1957年出版）。李樹謙、李景隆合編了《文學概論》，冉欲達、康笻出了 《文藝學概論》(1957年），劉衍文出了《文學概論》（1957年）。當時就出了好幾本這樣的教材。而畢達可夫的講稿等到1956年研究班結束，才從俄語翻譯過來，并等到1958年末方由高等教育出版社正式出版。[5]

北京大學文藝理論研究班通過改造教師的思想，再由教師把新思想帶回學校，由學校通過教材和教學進而改造整個文學理論的話語形態(tài)與文化生態(tài)。這個歷史任務最初是由教材編寫完成的。按照胡經之的回憶，由于畢達可夫的《文藝學引論》到1958年才出版，北大文研班所形成的全國性影響并不是由畢達可夫而是由這些進修教師完成。他們在1955年就回到全國各地的學校，按照學到的內容改造教學，已經完成研究班成立時所攜帶的任務。到1957年，陸續(xù)出版的教材構成新中國教材建設的一大景觀，也初步解決當時無教材可用的現(xiàn)狀，基本完成當代文學理論意識形態(tài)改造和話語轉型的歷史任務。其中，蔣孔陽的《文學的基本知識》，霍松林的《文藝學概論》，李樹謙、李景隆的《文學概論》，冉欲達、康笻的《文藝學概論》及劉衍文《文學概論》均在1957年出版，是這批基礎讀物和教材建設所取得成就的代表。

吳中杰在《海上學人》中描繪了當時蔣孔陽《文學的基本知識》熱銷和傳播效果的情形：

文藝理論講習班上的學員們回到原來的學校之后，不但以畢達可夫帶來的蘇聯(lián)文藝理論體系來講課，而且，有好幾位還從這個體系出發(fā)，寫出自己的文藝理論教材，向全國教育界、文藝界輻射。孔陽先生回復旦后，也寫了一本《文學的基本知識》，因為寫得通俗流暢，發(fā)行量很大，影響遠遠超過那些高校教材。有一次，我下鄉(xiāng)勞動，還在一位生產隊會計家發(fā)現(xiàn)此書，紙張都被翻爛了。[7](P128)蔣孔陽在20世紀80年代撰文回憶《文學的基本知識》的影響力時稱“《文學的基本知識》一書，幾個月之內，就銷了20多萬冊”[8](P433－434)。

從實際效果看，以《文學的基本知識》為代表的專著或教材，既達到當時為年輕人寫一本普及性的文學讀物的目的，也通過教材發(fā)行的方式完成北大文研班改造當時的文藝理論研究范式和話語的目的，完成了北大文研班承擔的主流文學理論話語轉型傳播的歷史任務，進而完成了新中國文學理論領域內的意識形態(tài)改造。

四

經過對歷史的梳理可知，新中國社會主義現(xiàn)實主義文學理論話語是文化塑造和建構的結果，大致經歷三個階段：首先，經歷自上而下對文學理論話語內容的文化選擇。其次，國家通過知識分子思想引導和改造，在精英階層完成理論內容的初步接受，進而完成外國文學理論的初步中國化。最后，由知識分子撰寫基礎讀物，將經過篩選的文學理論話語內容傳播到全國，得到全社會的認可和接受。新中國的文學理論話語就此由歐美傳統(tǒng)轉變?yōu)?0世紀50年代蘇聯(lián)文學理論。確切地說，蘇聯(lián)季靡菲耶夫的社會主義現(xiàn)實主義文學理論成為新中國文學理論的主流話語?？梢哉f，季靡菲耶夫理論不斷中國化的過程就是新中國早期文學理論話語建構的過程。

評價當代中國早期文化建構過程中文學理論話語的歷史建構，則應該一分為二。在當時文化轉型過程中，引進蘇聯(lián)文學理論是歷史的選擇，無疑是正確的。在毫無借鑒的情況下，全面接受蘇聯(lián)文學理論無可厚非。但站在今天的角度重新看待這段歷史，則值得反思。季靡菲耶夫若放在古今中外的理論家中比較，無論是知識還是理論問題的創(chuàng)見都不足以與其理論在中國主導主流話語幾十年的歷史影響力相匹配。一個普通的外國文學理論家的某一種自圓其說的理論依靠意識形態(tài)的推行在異國他鄉(xiāng)長期處于主流話語的位置，無論如何都讓人覺得奇怪。最重要的是這一結果直接導致新中國成立后歷史所提出的問題被遮蔽和棄置了。什么是與新中國社會現(xiàn)實和意識形態(tài)相適應的文學理論話語體系？究竟如何建構新中國的文學理論話語體系？這兩個對新中國本土文學理論建構至關重要的根本性問題在當時沒有被更深入地思考，后來也沒有再次引起學界的注意，更沒有進行深入地討論和論證。對中國歷史文化實踐中所提出的問題的遮蔽其實是對中國歷史現(xiàn)實的漠視。因此，新中國成立后文學理論脫離實際越來越嚴重，文學理論對現(xiàn)實的闡釋能力越來越弱，逐漸走向空蹈之風。直接引進外國文學理論代替從現(xiàn)實中尋找中國當代文學理論的實際問題，在很長時間內成為學界比較熱衷的理論建構的方式。而支持一種理論產生的具體的歷史背景被掏空之后，由于在中國又沒有生成其理論的現(xiàn)實依據做支撐，所以大家在空而又空的概念、范疇漫天飛之后，自己也不知道理論要從哪里來到哪里去。這個過程中產生了理論研究者的焦慮、自大心態(tài)，喊出“中國文學理論失語”的心聲，又有動不動就建立宏大理論體系的雄心壯志，當然一些熱鬧的偽問題被當作話題吵來吵去也變成常態(tài)。若追尋這些不合理現(xiàn)象的歷史精神根源，恐怕與新中國建立初期，文學理論話語建構中所遺留的主體精神缺失有莫大關系。由于當代中國文學理論的主體意識幾近缺失，造成與外國文學理論對話的主體間性不能夠形成，理論與理論的平等對話喪失，導致中國當代文學理論至今仍然忽視中國體驗和中國問題，真正的本土理論建構成果受到影響。

也應該看到，在主流話語建構過程中，雖然理論家不能脫離歷史而獨立存在，但在不加反思的歷史發(fā)展過程中，具有獨立精神的知識分子根據現(xiàn)實對當時的理論有所思考。作為此接受過程的歷史遺留物，蔣孔陽的《文學的基本知識》具有兩面性。一方面，它很好地完成新中國意識形態(tài)改造過程中當代文學理論的話語建構任務，并將其傳播到全國。另一方面，它內部與當時建構的文學理論中的公式化、概念化傾向作了不遺余力地斗爭。就蔣孔陽而言，他的這些前瞻性的思考如果在當時得到重視，我國的文學實踐中就不會出現(xiàn)人物塑造“高、大、全”的極端認識。蔣孔陽在特殊歷史語境中的態(tài)度值得我們今天重新學習。作為一生以引進和譯介西方文論為追求的學術大家，蔣孔陽先生在特殊境遇中的獨立精神值得贊賞，其面向時代要求積極建構適合當代的馬克思主義文學理論的真誠，以及對外國文論的謹慎態(tài)度非常值得今天西方文論為天下的當代文學理論界重新思考和學習。如何恰當?shù)卦谥袊膶W現(xiàn)實和文學經驗中提出問題，以中國問題為核心，合理引進、吸收、運用西方文論，可能是今后西方文論從喧囂的學術氛圍中走出，獲得對中國學術建構的歷史意義必須要思考和探討的問題。作為文學理論與美學大家的蔣孔陽先生在風云突變的歷史環(huán)境中所思考和堅持的學術精神，是當代寶貴的精神財富，不應像他的理論一樣長期被埋沒，而應該作為一種當代知識分子的精神財富被挖掘并繼承下來。

[1]中文系蘇聯(lián)專家畢達可夫教授到校[J].北京大學?？?，1954，(11).

[2]在蘇聯(lián)專家?guī)椭逻M行[J].北京大學校刊，1954，(15).

[3]張文勛，李世濤.關于北大文藝理論研究班（1954—1956）的回憶[J].文藝理論研究，2007，(2).

[4]程正民，程凱.中國現(xiàn)代文學理論知識體系的建構：文學理論教材與教學的歷史沿革[M].北京：北京大學出版社，2005.

[5]胡經之，李世濤.楊晦、周揚與文學理論教材建設——胡經之先生訪談錄[J].云夢學刊，2006，(5).

[6]蔣孔陽.蔣孔陽全集(第1卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1999.

[7]吳中杰.海上學人[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[8]蔣孔陽.百花盛開慶天時[A].文藝與人生[C].北京：首都師范大學出版社，1994.

【責任編輯：彭民權】

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1004－518X（2015）02－0080－06

國家社科基金項目“延安時期高校文學系的設置及其影響研究”（12CZW003）