高志奇（延安大學(xué)公共管理學(xué)院）

信息化時(shí)代如何詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值？
——評(píng)介《文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》

高志奇
（延安大學(xué)公共管理學(xué)院）

文化與價(jià)值之間有著十分緊密的關(guān)聯(lián)，文化哲學(xué)不同于文化也不同哲學(xué)，但文化哲學(xué)在社會(huì)發(fā)展卻起著十分重要的作用，并與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密關(guān)聯(lián)。在信息化環(huán)境中人們的思想觀念發(fā)生了劇烈改變，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文主要對(duì)李洪斌教授所著《文化哲學(xué)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀》談一些自己的看法。

文化哲學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在信息化環(huán)境中，如何詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值？是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)面臨的一個(gè)大問題，不是一兩句話就能講清楚的，而選擇一個(gè)什么樣的角度去詮釋，不僅需要扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究精神。對(duì)于文化，我是了解的，對(duì)于哲學(xué)，我是知曉的，但是對(duì)于文化哲學(xué)，我卻不是很清楚。因此，冒昧評(píng)介《文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》，實(shí)在感覺力不從心，也沒有底氣，但是依然想談?wù)勛约簩?duì)本書的一些粗淺看法?！段幕軐W(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》由延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院李宏斌教授等所著，歷時(shí)7年時(shí)間，日前由人民出版社出版發(fā)行，全書共分為1個(gè)導(dǎo)言和7章內(nèi)容，共計(jì)30萬字?？傮w來講，本書至少具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

第一，信息化背景下立論要充分。在信息化時(shí)代對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究頗多，但是理論充分，有理有據(jù)者少。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值研究，有很多的成果，但是不少研究都是就社會(huì)主義核心價(jià)值本身的字面內(nèi)容進(jìn)行研究，研究的高度不夠，更沒有從文化哲學(xué)的角度去探討分析社會(huì)主義核心價(jià)值。對(duì)于《文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》來講，至少要處理好兩個(gè)方面的關(guān)系，首先，必須要為文化哲學(xué)正名，以確保其學(xué)科的合法性；其次，要厘清文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值研究提供一個(gè)新的詮釋角度。這兩方面的工作，作者都做得非常好，從哲學(xué)的問題引出文化的問題，從文化的問題分析哲學(xué)的問題，繼而將哲學(xué)與文化有機(jī)結(jié)合起來，為用文化哲學(xué)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，雖然作者大膽運(yùn)用文化哲學(xué)這樣一個(gè)新角度去詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值，但其立論是充分的，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值研究開辟了一條新道路，使社會(huì)主義核心價(jià)值有了文化基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。

第二，信息化時(shí)代內(nèi)容要新穎?！段幕軐W(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》的新穎性表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是將中國(guó)特色社會(huì)主義上升到文化自覺和自信的高度，長(zhǎng)期以來，很多學(xué)者所認(rèn)為的中國(guó)特色社會(huì)主義主要是制度上的特色，也就是說更多是從社會(huì)發(fā)展的階段性角度出發(fā)去認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，而本書卻打破了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從文化的角度去理解中國(guó)特色社會(huì)主義，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義找到了文化之根，也更容易理解，為什么中國(guó)的社會(huì)主義會(huì)有自己的特色。二是將文化哲學(xué)與社會(huì)現(xiàn)代化緊密聯(lián)系起來，現(xiàn)代化是第三世界國(guó)家追求的目標(biāo)，對(duì)于第三世界國(guó)家來講，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是他們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，但是在選擇實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑上，他們卻走了很多彎路，無論是選擇現(xiàn)代化理論，還是選擇依附理論，或者是世界體系論，都沒能實(shí)現(xiàn)他們的愿望，其最根本的原因就是沒有找到支撐路徑的文化理路，而中國(guó)的現(xiàn)代化成績(jī)之所以能這樣巨大，主要是因?yàn)橹袊?guó)找到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文化理路，而本研究其實(shí)就是在證明中國(guó)是如何找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文化理路的，明確了文化哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化的密切關(guān)系。三是為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育提供了更加有效的教育方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育成效其實(shí)并不是很理想，其主要原因就在于沒有抓住價(jià)值觀教育的本質(zhì)。要抓住價(jià)值觀教育的本質(zhì)，就不能簡(jiǎn)單的就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表面內(nèi)容進(jìn)行單方的灌輸式教育，而是要找到其文化基礎(chǔ)，這個(gè)文化基礎(chǔ)就是中國(guó)文化，即將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育置于中國(guó)文化教育的基礎(chǔ)之上。這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)變成中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，自然容易被學(xué)習(xí)、理解和接受，而作者就是看到了這一點(diǎn)，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了一條更加有效的教育途徑。

第三，在信息化時(shí)代書中理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。本書雖然有很強(qiáng)的理論性，但卻不是就理論而理論，而是將理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來。雖然文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值都屬于理論層面的東西，但卻又是與實(shí)際有著緊密關(guān)系的理論，如果不能將理論與實(shí)際結(jié)合起來，不僅顯得研究空洞，而且也會(huì)降低理論高度。本研究聯(lián)系實(shí)際主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過理論研究，分析了中國(guó)現(xiàn)代化的理路問題，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，在追求現(xiàn)代化的過程中，可以說是步履維艱，之所以會(huì)這樣，就是沒有找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的理路。而本研究站在文化哲學(xué)的高度，詳細(xì)分析了近代以來中國(guó)現(xiàn)代化探索的理路，不僅分析準(zhǔn)確，而且具有重大的啟示意義，這不僅分析了過去中國(guó)的實(shí)際，也為中國(guó)現(xiàn)在的狀況找到了歷史依據(jù)。二是強(qiáng)調(diào)會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，探求社會(huì)主義核心價(jià)值觀育人的模式與路徑，誠(chéng)如作者在書中所講的，“只有從文化哲學(xué)的視野入手，才能牢牢把握我國(guó)文化建設(shè)的價(jià)值定位，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化、馬克思主義先進(jìn)文化等豐富的文化資源為依托，推進(jìn)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明等‘歷時(shí)態(tài)’文化精神的‘共時(shí)性’整合，進(jìn)而彰顯核心價(jià)值觀教育在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)影響力?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的影響力越大，才越能促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展與良性發(fā)展，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大實(shí)際，只有考慮到這個(gè)實(shí)際，中國(guó)社會(huì)未來的發(fā)展才會(huì)越來越好，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也將會(huì)指日可待。

第四，研究嚴(yán)謹(jǐn)。研究嚴(yán)謹(jǐn)是作者一向的作風(fēng)。本書的研究是非常早的，從2008年就開始，直至現(xiàn)在才出版問世，足見作者追求科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)精神。甚至已經(jīng)花費(fèi)了一年時(shí)間，梳理了大量的著作和文獻(xiàn)，但由于作者發(fā)現(xiàn)其研究走偏了，依然放棄之前的研究成果，進(jìn)行重新研究，這更是非常不易的。研究嚴(yán)謹(jǐn)，才能出高質(zhì)量的成果。當(dāng)前，研究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)氣被嚴(yán)重沖擊，大家急功近利，急于出成果的急躁心理籠罩著高校，而評(píng)職稱的苛刻性要求，使不少學(xué)者失去了認(rèn)真做研究的精神和勇氣，在這樣一種狀況下，能花費(fèi)7年時(shí)間踏踏實(shí)實(shí)做研究，實(shí)在不易，值得每一個(gè)做學(xué)問做研究的人好好學(xué)習(xí)。因此，正是因?yàn)樽髡邍?yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔黠L(fēng)，才造就了邏輯性強(qiáng)，有理論高度，又能與實(shí)際緊密結(jié)合的高質(zhì)量成果；也正是因?yàn)樽髡邍?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)，才使《文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》有更多的看點(diǎn)，值得大家一讀。

《文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》其實(shí)還有很多特點(diǎn)，在此就不一一列舉，而由于讀者水平有限，也無法將作者最真實(shí)的想法完全表達(dá)出來，甚至可能存在認(rèn)識(shí)偏頗的問題。在寫作這篇書評(píng)時(shí)，都苦于想不出一個(gè)合適的題目，所以就勉強(qiáng)使用這樣一個(gè)帶有問題式的題目，以打開自己的寫作思路。除了簡(jiǎn)單介紹本書的幾個(gè)特點(diǎn)之外，認(rèn)為本書對(duì)于當(dāng)下社會(huì)還應(yīng)有這樣三個(gè)啟示：

第一，繼續(xù)重視文化哲學(xué)研究。文化哲學(xué)研究是一個(gè)大研究，需要有水平有能力的學(xué)者進(jìn)行認(rèn)真研究?！段幕軐W(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》為文化哲學(xué)研究提供了新視角，開辟了新道路，確定了新方法，厘清了新思路，但是依然處于探索階段，要最終確定文化哲學(xué)的學(xué)科地位，還需要走很長(zhǎng)一段時(shí)間的路，期待作者有進(jìn)一步的研究，為文化哲學(xué)的發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)。

第二，研究需要貫通古今?！段幕軐W(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究》有哲學(xué)的內(nèi)容、有文化的內(nèi)容、有社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，而且還有歷史的內(nèi)容。從縱向來看，有歷史的分析，從橫向來看，有共時(shí)性的對(duì)比，這需要長(zhǎng)期的準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)和研究。也正是因?yàn)檫@樣，本研究具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，尤其對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更是有著巨大的促進(jìn)作用。在以后的其它研究中，需要其它研究者學(xué)習(xí)作者這種貫通古今的能力和認(rèn)真做學(xué)問的精神。

第三，看問題需要選擇新視角。如何選擇新視角研究問題，這是對(duì)創(chuàng)新的要求，因?yàn)闆]有創(chuàng)新，則難以有突破。社會(huì)主義核心價(jià)值從提出到如何教育，已經(jīng)有很多的學(xué)者在進(jìn)行研究，但卻難以有新的突破，更難以有讓人豁然開朗的感覺，所以其教育效果不甚理想，之所以這樣，就是因?yàn)檠芯空邲]有找到符合中國(guó)人思想文化的教育路徑。而本書的作者經(jīng)過多年的深入研究和思考，終于找到了這條符合中國(guó)人思想文化的教育路徑，繼而指出社會(huì)主義核心價(jià)值提出的必然性。作者通過長(zhǎng)期研究，覺得“研究再也不能在‘兩個(gè)學(xué)術(shù)陣地上同時(shí)作戰(zhàn)’，而應(yīng)該以‘社會(huì)主義核心價(jià)值’的研究為重心”。因此，作者選取文化哲學(xué)這個(gè)新視角，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行了新的詮釋，這種選擇新視角的研究思路，值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。一句話，只有像作者這樣大膽選擇新視角，才能發(fā)現(xiàn)新理路，最終解決新問題。

[1] 李宏斌，楊亮才.文化哲學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值研究[J].北京：人民出版社，2015.

[2]王偉凱.社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的哲學(xué)詮釋[J].理論月刊,2007(06).

高志奇，作者系延安大學(xué)公共管理學(xué)院講師。

Information age how to interpret the socialist core value?——comments《cultural philosophy and the study of socialist core values》

Gao Zhiqi
（Yanan university school,public management）

Culture and value has a very close connection,culture and different culture and different philosophy,but cultural philosophy plays a very important role in social development,and is closely associated with socialism core values in our country.In the informatization environment intense changes have taken place in people's thought concept,strengthen the socialist core values of the interpretation of the work is of great significance.This article mainly discusses the professor Li Hong bin by《cultural philosophy and the socialist core values》some of their thoughts.

cultural philosophy;The socialist core values

B018 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A