文圖/仲岐

尋訪新城古鎮(zhèn)江淮遺風(fēng)

文圖/仲岐

▲洮州衛(wèi)城全景

初到冶力關(guān)，青山疊嶂，碧水繞流，綠草山花掩映著白墻黛瓦的民居，一派典型的江南水鄉(xiāng)特色。

怎么會在青藏高原的邊緣，遠離江南幾千公里的臨潭大興徽派建筑呢？陪同的縣委宣傳部科長王麗霞告訴我們，這與有著600年歷史的洮州衛(wèi)城有關(guān)，當?shù)氐脑S多歷史遺存、民間風(fēng)俗和建筑都帶有濃郁的江淮遺風(fēng)。

帶著疑問和對古城的崇敬、向往。我們從冶力關(guān)出發(fā)，前往新城鎮(zhèn)中國現(xiàn)存最大的衛(wèi)城——洮州衛(wèi)城采訪。

80年前，著名新聞人范長江曾到這里采訪，他這樣描寫新城鎮(zhèn)：“新城為一周大近20里之大土城，四出皆漫坡小嶺，水草豐美，宜耕宜牧，南隔洮河30里，為漢藏回三族雜處之地。過去城外商業(yè)繁盛，市場比櫛?！?/p>

80年后，我們作為網(wǎng)絡(luò)新媒體人，沿著先驅(qū)的腳步走進古城，一睹其風(fēng)采。

▼洮州衛(wèi)城內(nèi)景

保持明清風(fēng)貌的歷史遺存

站在古城對面的山坡上遠眺，衛(wèi)城盡收眼底。這座古城因形就勢而筑，巍然屹立，氣勢雄偉。衛(wèi)城跨山連川，由蜿蜒起伏的城墻與高聳的烽火臺構(gòu)成的城池呈不規(guī)則長方形。東北高而西南低，南城墻順河而建。這座古城全長5430米，城墻高近10米，整個城共有五個城門：東為武定門；南為迎薰門，是這座古城中保存最為完整的城門；西為懷遠門；北為仁和門；西北為水永門，并設(shè)有四座甕城，還有敵樓。城內(nèi)外墩臺相望，形成警報通訊系統(tǒng)。明中葉后，在海眼池南筑城墻，修建水西門甕城。明代時，洮州衛(wèi)城就是洮河流域的經(jīng)濟、文化、軍事中心，現(xiàn)在，它是甘南現(xiàn)存最大的古城。

高聳的烽火臺

迎薰門

洮州衛(wèi)城古城墻

王將軍府

徐達廟

用于“龍神”的四抬、八抬大轎

據(jù)84歲的王中喜老人介紹，洮州城最早建于北魏太和五年（481），當時被命名為洪和城。到了唐代，新城成為有名的唐蕃古道重鎮(zhèn)，距今已有1600多年的歷史。明洪武十二年（1379），洮州十八族三副使判亂，朱元璋派征西大將軍沐英率重兵圍剿，并派曹國公李文忠親往督戰(zhàn)，叛亂很快被平息。之后，在原洪和城的基礎(chǔ)上擴建、增高，修筑了洮州衛(wèi)城。由于洮州距離京都遙遠，軍糧補給困難，李文忠上書撤兵，但朱元璋考慮到洮州的戰(zhàn)略意義，降旨李文忠等留守。李文忠不敢違抗命令，將帶來的江淮一帶的士兵留在當?shù)亻_荒種田，平時三分守城，七分屯田，戰(zhàn)時為兵，后將士兵家屬陸續(xù)遷來定居，遂在這里長住下來，并成為當?shù)氐挠谰镁用瘛?/p>

衛(wèi)城是明代衛(wèi)一級部隊駐扎之地，其之所以被稱為衛(wèi)城，是因為這里主要以軍隊駐扎為主，而不是與百姓混合居住的古城。衛(wèi)城主城區(qū)西北部有烽火臺、馬面和城墻圍起來的村莊，村子中央的山梁上矗立著一墩大烽火臺，這個村的名字就叫城背后村，即當年衛(wèi)城的家屬區(qū)。如今的城背后村只有幾十戶居民。其中，有一戶名叫“王將軍府”的宅院，雖長期無人居住，但老宅上房和大門保存完整，依然保持著明清風(fēng)貌。在村莊靠近居民區(qū)的一個臺階上建有徐達廟，里面長年供奉香火，還有用于“龍神”的八抬大轎。

紅堡子城內(nèi)民居

流順鄉(xiāng)的紅堡子就是明代戍邊政策的產(chǎn)物。流順本來的名字叫劉順，他和父親劉貴于1380年在此督建了紅堡子，成為劉氏子孫后代招軍守御、管理屯軍、征收糧草的大本營。劉貴、劉順祖籍安徽，隨朱元璋部隊南征北戰(zhàn)，建立功勛，到洮州曾修筑過衛(wèi)城。后來，劉氏父子奉調(diào)進征現(xiàn)在的流順村，奉旨屯墾，就此駐扎下來，直到現(xiàn)在。據(jù)《劉氏家譜》記載：

子貴，原籍直隸州府六安州人，明洪武十三年授昭信校慰、世襲百戶，準于洮西開占地土，招軍守衛(wèi)。

劉氏家族的《徐達跑馬圖》

保存完好的明朝正統(tǒng)五年圣旨

明清時期的城隍廟

明代之后，劉氏家族的后代及其所率領(lǐng)的軍戶官兵都駐留在現(xiàn)今的流順鄉(xiāng)、扁都劉旗和晏家堡一帶，成為洮州的世居百姓。在紅堡子城內(nèi)，現(xiàn)有八戶居民，其中靠近劉貴廟的城墻下有一戶人家住宅，建筑結(jié)構(gòu)高而大，具有明代風(fēng)貌，劉氏家族的后人至今仍然住在這里。而在這里看到的明代洪武十三年、正統(tǒng)四年、正統(tǒng)五年的三道圣旨，已經(jīng)有600多年的歷史，在劉氏子孫的精心保護下，它們至今仍完好無損。

洮州衛(wèi)城內(nèi)有明清時期城隍廟一座。1936年8月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍在朱德等人的率領(lǐng)下進駐新城，在城隍廟成立臨潭縣蘇維埃政府并召開“洮州會議”，作出了第四方面軍停止西渡的重大決定。

充滿軍事色彩的民間習(xí)俗

在洮州衛(wèi)城的城隍廟內(nèi)，我們看到一間殿內(nèi)供奉著“十八龍神”牌位，但沒有塑像。陪同我們的縣文體局副局長丁志勝說，這是明朝18位功勛卓著的將領(lǐng)牌位，統(tǒng)稱為“十八龍神”，是按照方位、居住特點和廟宇的管轄權(quán)進行分封的，其中有徐達、常遇春、沐英、胡大海、李文忠、韓成等王侯將領(lǐng)。我忽然想起在冶力關(guān)鎮(zhèn)山頭的一座常爺廟里供著常遇春的塑像，當?shù)厝罕娨暼舯Ｗo神，對其信奉有加。所以，在登臨冶海的半山腰處有常遇春的飲馬泉，并將冶海湖稱為“常爺池”。

每年端午節(jié)，這里都會上演一場人們期盼已久的迎神賽會活動。在為期三天的迎神賽會里，各地鄉(xiāng)親都抬著各自村寨的龍神到城隍廟舉行“獻羊”、“降香”儀式。儀式后，各村寨抬著神轎競跑，先到者預(yù)示自己的地區(qū)將五谷豐登、牲畜興旺。晚上，人們在城隍廟后面競唱“花兒”。第二天，各路群眾抬著“十八龍神像”游街，沿城轉(zhuǎn)一圈，然后回到城隍廟，將神像各就各位。第三天，人們將龍神抬到大石山，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，有祭祀先祖、懷舊祈福之意。隨后返回各主廟，活動就此結(jié)束。整個賽神過程重演了當年將士攻打城門、迎戰(zhàn)來敵的經(jīng)過，充滿了軍事色彩。

衛(wèi)城內(nèi)的人們把趕集稱為跟營。據(jù)說明初，朝廷為了屯田墾荒，招納百姓，授予他們一桿旗幟，將其委派去某地開荒種地。后來，人們以主管頭目的姓氏來稱呼其所開墾的地區(qū)，如陳旗、鄭旗等。當時，主管軍事頭目每隔10天要到衛(wèi)城大本營來匯報情況。本來這是軍事性質(zhì)的集合，但日久天長，卻成了軍民交易貨物的集日，并且將每月的“例會”時間初一、十一、二十一定為“營上”，把趕集稱為“跟營”，這種習(xí)俗一直流傳到今天。

臨潭每年元宵節(jié)舉行的萬人拔河活動也是從明代沿襲下來的一種軍中“教戰(zhàn)”游戲。據(jù)說，明將沐英為平叛亂，在駐舊城期間，以拔河為軍中游戲，用以增強將士體力。后來屯田戍邊，許多人落戶洮州，拔河之俗遂由軍中轉(zhuǎn)為民間。現(xiàn)在每年元宵節(jié)，來自附近各地的漢、回、藏各族群眾，將重達8噸左右的鋼纜繩放置十字街口，繩全長為1000多米，主繩直徑達14厘米，參賽雙方不分民族和男女老少，多達數(shù)萬人。成為世界扯繩史上繩子最重、直徑最大、長度最長、人數(shù)最多的比賽。

羊永鄉(xiāng)的婦女頭飾

獨具明代特色的民族服飾

次日，我們在羊永鄉(xiāng)一戶人家采訪當?shù)氐姆椢幕?，其民族服飾盡顯江淮遺風(fēng)。據(jù)介紹，節(jié)日期間，婦女喜穿對襟圓領(lǐng)上衣，著過臀大襟上衣，扎口便褲。到秋季，則外套一件黑色大襟條絨馬夾，胸刺洮繡，內(nèi)容多為喜鵲踏梅、蓮生貴子、富貴吉祥等。腿著藍布褲，腳穿繡花鞋。服裝顏色除大紅、桃紅外，還有翠藍、深藍、淺藍等，藍色能讓人充滿一種美好、愜意的遐思，故當?shù)貗D女更愛如西湖水一樣的藍色。男人穿黑色長袍，戴寬沿禮帽，一副文質(zhì)彬彬的樣子。這些我們在古裝劇里才能見到的服裝，在洮州衛(wèi)城一帶卻是流行的漢族日常服裝。顧頡剛先生在《西北考察日記》中說：“至岷縣足漸大，至臨潭則更修長，其履尖上翹，所謂‘鳳頭鞋’也，頭上云髻峨峨，蓋皆沿明代遷來時裝束?！?/p>

洮州衛(wèi)城是一座歷史悠久、充滿神奇故事的文化名城，每一段殘缺的城墻、每一塊斑駁的磚石都承載著古城滄桑的往事。在這里，古老的民俗藝術(shù)彰顯著頑強的生命力，600年的江淮古韻遺風(fēng)得到了很好的傳承。