計(jì)國彥（蘇州科技學(xué)院 傳媒與藝術(shù)學(xué)院 215000）

設(shè)計(jì)為生活帶來無限可能，798又能為設(shè)計(jì)帶來什么？再次的漫步798，是一個(gè)寒冷的時(shí)節(jié)，我的身體還不適應(yīng)這種突然的變化，但寒冷讓我的大腦更為清醒。一個(gè)于上世紀(jì)50年代由“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”廠區(qū)改造的位于北京東北方向的具有中國“包豪斯學(xué)派”特點(diǎn)的藝術(shù)區(qū)，它的客觀關(guān)存在必然有它的合理性，于是我在今天重新審視在徜徉中尋找它的魅力。

在歷史的滌蕩中，798走過怎么樣的路？798今天又是什么？——我想無需解答，時(shí)間用自己的語言在798寫下了它自己的答案。沿路的街道上不乏有長者的身影，他們踟躕的步伐在寒風(fēng)的應(yīng)和中尋找著曾經(jīng)的共鳴，這些景象與年輕的的身影發(fā)出的清脆的笑聲形成鮮明對(duì)比，使我不經(jīng)感嘆，是什么促成了這樣的情境？

經(jīng)過多次對(duì)798進(jìn)行調(diào)研，確定了這樣的研究方向：我將798中文革年代留下的標(biāo)語符號(hào)作為研究對(duì)象，通過研究這些殘留下來的符號(hào)，我想了解這些遺留的歷史符號(hào)在798具有什么樣的意義？

798的標(biāo)語不單單是在廠房外部，在一些大的廠區(qū)中的廠房?jī)?nèi)部也存在，曾經(jīng)鮮紅的標(biāo)語斑駁著卻也還算醒目。這些政治性的標(biāo)語口號(hào)在近十年后的今天已經(jīng)失去了它的時(shí)效性，它的視覺感受與改造后的建筑和內(nèi)部陳設(shè)以及馬路上那些潮人的裝扮形成了鮮明的對(duì)比，歷史和現(xiàn)實(shí)在這里碰撞著，在這個(gè)被尊崇為文化創(chuàng)意園區(qū)的的798的廠區(qū)里，普通人無不懷著仰視藝術(shù)的心理來參觀，于是798中處處皆藝術(shù)；一如當(dāng)杜尚把一個(gè)小便池搬到博物館中，給它起一個(gè)好聽的名字“泉”，于是一件我們生活中的日用品就變成了藝術(shù)品；而今對(duì)于798中這些標(biāo)語口號(hào)而言，“毛主席萬歲”已經(jīng)不能代表人們對(duì)于毛澤東的個(gè)人崇拜了，這里所有的一切只為奏響一首曲子——藝術(shù)。

以上的觀點(diǎn)是以我們作為從事藝術(shù)設(shè)計(jì)者的看法，我更想要知道其他來到798的人是否和我們的想法一樣，或者他們又會(huì)有其它怎樣的感受。事實(shí)勝于雄辯，于是我打算采用調(diào)查問卷的形式來對(duì)來到這里的人群進(jìn)行調(diào)查，于是我再次來到798做實(shí)地的調(diào)查，經(jīng)過對(duì)調(diào)查結(jié)果的研究及分析，對(duì)調(diào)查問卷做了如下的歸類總結(jié)：

首先我對(duì)來這里的人群進(jìn)行了劃分：

在798的人群年齡有兩極化的趨勢(shì)且受教育程度較高，對(duì)各種藝術(shù)形式呈包容和接受的態(tài)度。

年輕人：與藝術(shù)相關(guān)的人群居多。

中年人：第一類：藝術(shù)家；第二類：醫(yī)生律師等行業(yè)

來這里的大部分人群能接受這樣的藝術(shù)形式，把標(biāo)語口號(hào)看成一種藝術(shù)形式，尤其是老年人看到這樣的標(biāo)語大多很有觸動(dòng)，能引起他們的回憶；年輕人多將這種形式看做一種藝術(shù)形式。根據(jù)調(diào)查，798的人群大多對(duì)這種符號(hào)的存在標(biāo)志支持，他們認(rèn)可的這種形式出現(xiàn)的地區(qū)均為與藝術(shù)相關(guān)的地區(qū)。

經(jīng)過對(duì)798的調(diào)查研究，我感受到調(diào)查的結(jié)果和預(yù)期的想法是基本一致的，在這里的調(diào)查進(jìn)行的非常順利，來798的人都是或多或少帶著個(gè)人情愫來的，或是尋找回憶，或是想要知道所謂的藝術(shù)家們到底在做什么?？傊?98的參觀者都是懷著對(duì)藝術(shù)的崇尚來到這里，對(duì)798中呈現(xiàn)的各種形式大多抱著包容的心態(tài)。年長者在這里仿佛恢復(fù)了青春，年輕人在這里活力四射，各種形式的事物在這里出現(xiàn)都被視為極其正常的和可以理解的事情，都被看作藝術(shù)家宣泄個(gè)人思想的方式，包括刻意的保留標(biāo)語口號(hào)，大家都表示這樣的刻意保留有歷史感，能讓人回憶過去，有藝術(shù)形式感……

我感到這樣的調(diào)查很有趣，這些標(biāo)語在798就是一種藝術(shù)化了的符號(hào)，正如一開始的論證，放在798就帶有意境味道的感受。在做調(diào)查問卷的時(shí)候目標(biāo)就很明確，想知道人們對(duì)這樣的標(biāo)語保留在非藝術(shù)區(qū)是否可行做了調(diào)查，但是經(jīng)過798的調(diào)查我認(rèn)為不一樣的地區(qū)人群的性質(zhì)也是不一樣的，于是我想證實(shí)：在798以外的場(chǎng)所的其它人群，會(huì)有怎樣的效果？于是我們選擇了圓明園、清華大學(xué)、中關(guān)村的鼎好商城繼續(xù)了調(diào)查。我將這些標(biāo)語用電腦進(jìn)行了合成，方便調(diào)查時(shí)的交流。

在其他地方的調(diào)查遠(yuǎn)沒有在798順利，就我的分析，在798的調(diào)查分析這一行為也會(huì)被看成是藝術(shù)行為的一種，于是大家來參觀必然會(huì)參與，所以調(diào)查異常順利，可是在其它的場(chǎng)所就不一樣了。

圓明園：

同樣的一句標(biāo)語口號(hào)在798，人們把它當(dāng)做一個(gè)戲謔的藝術(shù)口號(hào)，一個(gè)充滿玩味的東西，弱化他的政治意義。即便是讓人回憶起來那個(gè)政治很瘋狂的年代，人們也會(huì)因它出現(xiàn)在798這樣一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的地方而用充滿玩味的心態(tài)去欣賞，也許過去的已經(jīng)過去了，酸甜苦辣人們欣然接受，甚至攜手它去設(shè)計(jì)更美好的以后，這才是人們對(duì)過去的最好的告慰。

我嘗試把這些遺留在建筑上的老舊標(biāo)語口號(hào)拿到頤和園這樣一個(gè)傳統(tǒng)皇家園林里，地理的轉(zhuǎn)化使得人們對(duì)標(biāo)語的態(tài)度出現(xiàn)了改變。首先，大多數(shù)在這里的人們?cè)诳吹竭@些口號(hào)時(shí)，第一時(shí)間會(huì)把標(biāo)語和政治聯(lián)系到一起，這時(shí)候立刻人們變得敏感，所以這里的調(diào)查沒有像在798那么順利，中年人對(duì)此很敏感，經(jīng)歷過這個(gè)年代的人便會(huì)認(rèn)為標(biāo)語留在這里既不可能也不合適，或者人們認(rèn)為過去的已經(jīng)過去了，覺得這些東西沒必要再出現(xiàn)了?？傊谶@個(gè)環(huán)境中反對(duì)的呼聲高漲。

清華：

順著圓明園出來便走進(jìn)了清華，步入清華西門就能感受到這里除了學(xué)子還有居住在清華園的熱心的大爺大媽。

中關(guān)村：

在中關(guān)村主要針對(duì)這里的銷售人員進(jìn)行了調(diào)查。

這里的銷售人員主要年齡度在19-30之間，文化程度是大專以下，他們多數(shù)人對(duì)于將標(biāo)語貼在中關(guān)村的態(tài)度是支持的。

標(biāo)語是歷史特有的歷史遺留產(chǎn)物，而中關(guān)村是北京電子產(chǎn)品及技術(shù)最為集中的地點(diǎn)，這兩種不同時(shí)代的產(chǎn)物交融在一起將會(huì)形成一種非常新奇的視覺效果。

人們普遍認(rèn)為中關(guān)村是電子產(chǎn)品交易最為集中地點(diǎn)，是高新電子技術(shù)最為集中的地點(diǎn)，是“中國的硅谷”，是高科技產(chǎn)品的最前沿，這里代表了當(dāng)下信息技術(shù)發(fā)展的尖端技術(shù)。

“為人民服務(wù)”這類標(biāo)語是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，如果以歷史的眼光看待，它屬于歷史的一部分，屬于過去，在過去的歷史語境中的含義和當(dāng)下沒有交集。它如果在當(dāng)下重新出現(xiàn)，人們對(duì)此有不同的態(tài)度。有些人認(rèn)為它是過去的，應(yīng)當(dāng)屬于過去，不需要也不應(yīng)該再拿出來。有些人認(rèn)為它可以是一種視覺元素再次出現(xiàn)。不同的人對(duì)這個(gè)事物有不同的看法，同樣，這個(gè)事物出現(xiàn)在不同的環(huán)境人們也會(huì)有不同看法。而每個(gè)人的看法都是由于這些人的成長環(huán)境和受教育程度所影響的。

經(jīng)過數(shù)據(jù)圖表統(tǒng)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于類似文革時(shí)期的口號(hào)出現(xiàn)在當(dāng)今生活中，在某種程度上并沒有給人們帶來很大的影響和擔(dān)憂。并由此得出以下幾項(xiàng)結(jié)論：

第一，根據(jù)圖表分析，大眾對(duì)于歷史現(xiàn)象的再藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出極高的熱情。而中國現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式大多建立在對(duì)西方的模仿，和對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制，對(duì)于歷史文化的再藝術(shù)設(shè)計(jì)，和傳統(tǒng)文化的再藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及面較少，因此由此分析：對(duì)于歷史文化的再解析、再設(shè)計(jì)是大眾迫切希望的，也是設(shè)計(jì)師的任務(wù)之一。

第二，很少有人花錢購買，因此大眾對(duì)于藝術(shù)品投資的認(rèn)識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)仍需提高。

第三，大眾對(duì)于藝術(shù)的感知在一定程度上更注重歷史痕跡感和形式感形成的藝術(shù)氣息，因此，視覺形式仍然是大眾認(rèn)可的較為有效的方式之一，對(duì)于更深層次的藝術(shù)感知還需要藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的不斷努力。

作為一種歷史的重現(xiàn)，人們更多的希望這種口號(hào)形式的標(biāo)語在藝術(shù)性較強(qiáng)的場(chǎng)合出現(xiàn)，全國各地的藝術(shù)區(qū)的出現(xiàn)也許正是給了人們這種寬容心態(tài)找到了適合萌發(fā)的場(chǎng)所。這種寬容反映了當(dāng)今大眾在一定程度上對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)知程度不斷提高，接納度不斷提高，同時(shí)也預(yù)示著，人們?cè)诓粩嘟蛹{的同時(shí)大眾的審美水平逐步提升，由此對(duì)藝術(shù)品和藝術(shù)家提出更高的要求。這種接納即是對(duì)歷史的一種回顧，也是一種反省，更是以藝術(shù)的方式激勵(lì)我們創(chuàng)新，為我們?cè)谒囆g(shù)上的創(chuàng)新提供新的思路。