唐曉峰

長城是中國地圖上一項(xiàng)特別的內(nèi)容，在地圖上出現(xiàn)的頻率之高，幾乎與名山大川無異。今天我們已經(jīng)習(xí)慣地認(rèn)定中國的地圖上就應(yīng)當(dāng)有長城。

中國人從什么時(shí)候開始在地圖上畫長城，現(xiàn)在已經(jīng)無法確知，或許在最初修筑長城的年代就開始了。我們今天可以看到的最早標(biāo)有長城的地圖是宋代的，如《華夷圖》、《地理圖》、《歷代地理指掌圖》等。宋代并不是一個(gè)修筑長城和利用長城進(jìn)行軍事防御的朝代，但宋人卻認(rèn)真地在許多全國性地圖上都畫上了長城。宋人畫長城固然是因?yàn)殚L城遺跡猶在，長城的故事也早已深入人心，但考慮到宋代北方的形勢再仔細(xì)查看一下宋人的地圖，就會發(fā)現(xiàn)宋人畫長城還有一些特殊的觀念上的意義。

《華夷圖》是刻在一塊石版上面的，石版的另一面還刻有一幅《禹跡圖》，兩幅圖為同一年所刻?！队碹E圖》先刻在石版正面，《華夷圖》晚刻3個(gè)月，刻在背面?！队碹E圖》與《華夷圖》雖然大體上是同時(shí)刻上石版的，但《禹跡圖》上面沒有長城，而《華夷圖》上則十分醒目地標(biāo)出長城的走向，符號為城墻上的垛口狀。一看就明白《禹跡圖》與《華夷圖》表現(xiàn)的地域范圍差不多，但比較兩圖的名稱，還是可以感到二者的區(qū)別。《禹跡圖》要表現(xiàn)的是“禹跡”，也就是華夏地域，注重的是華夏世界的山川郡縣。而《華夷圖》則畫了“華”（華夏），也畫了“夷”（外夷），要表現(xiàn)華夏加外夷兩個(gè)概念。于是，長城出現(xiàn)了。在長城以內(nèi)，地名羅列甚詳，而長城以外則十分簡略，僅僅寫上幾個(gè)外夷的名稱而已，在方位上也全然不求準(zhǔn)確。這說明了當(dāng)時(shí)人們的一種觀念：畫地圖時(shí)重華夏而輕外夷，長城是華夷之間的一個(gè)象征性分界（說它是象征性分界，是因?yàn)樗未叭A”、“夷”之間，也就是宋朝與契丹、女真之間的實(shí)際分界并不在古長城一線）。

今蘇州保留有一塊宋代圖碑，上面刻有一幅《地理圖》，圖中也有長城。值得注意的是圖下部的跋文，跋文的意思是，舊時(shí)中原北部是以長城為境，后來石敬塘以幽、薊、朔、易等16州之地賄賂契丹，致使北方失去大片土地，長城也不復(fù)為邊境了。不過長城雖不是邊境，但長城的意義本是阻抗北方民族的南下，所以圖的編制者仍畫上實(shí)際上不起作用的長城以求理念上的不敗。此幅地圖的編制有當(dāng)年的時(shí)代意義，如跋文的最后一句話所言“庶幾觀者亦有所感發(fā)焉”。所謂觀者的“感發(fā)”，就是感懷華夏北方領(lǐng)土的失棄。如有宋朝的政治性情人士在觀地圖上的長城時(shí)而落淚，也是說不定的。據(jù)說南宋選德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《華夷圖》，這幅《華夷圖》上如果也繪有長城，則其意義之大就更加可觀了。

對宋人來說，長城不是“死”的遺跡，在他們的政治生活中，長城還有“活”的一面。比如在同契丹進(jìn)行邊境談判時(shí)，沈括就曾據(jù)樞密院中的“故犢”，憑據(jù)以古長城為境的舊約駁退契丹爭地的要求。另外，關(guān)于宋圖上長城的走向，可從兩方面理解。一方面，古人作圖有的地方只是示意，不可能方位精確，我們只能觀其大略。另一方面，宋圖上長城的某些段落與一些地名的方位關(guān)系，卻也值得注意。其中可能提供了某些重要的歷史地理研究線索，如華北一帶的長城與“古北口”的關(guān)系就值得注意。在這一帶宋人依據(jù)的很可能是北齊的長城基礎(chǔ)，這關(guān)系到長城史的一個(gè)問題，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

自宋代以后，在地圖上畫長城的越來越多，當(dāng)然意義各有不同。到今天，地圖上的長城純粹是一項(xiàng)歷史遺產(chǎn)，它綿延甚遠(yuǎn)，跨越巨大空間地理，表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，繪制地圖的人都無法回避它。endprint