■ 文/陳嵐 上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

論中西方傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

■ 文/陳嵐 上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

中國傳統(tǒng)紋樣的歷史源遠流長、包羅萬象，概括而言從其幾千年的歷史表明,中國傳統(tǒng)紋樣從產(chǎn)生時就和圖騰觀念密切相聯(lián)系。 由于圖騰和對于自然界母神的崇拜，使中國傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)造是以一種仿生形紋樣開始，是某種自然界或生物界的象征物，而與類情感并無很大的關(guān)聯(lián)。同時，其紋樣是從客觀自然界中產(chǎn)生、帶有一定的具象性且從自然界具象中歸納，就算是幾何紋樣也擺脫不了它的影響。而另一方面，西方傳統(tǒng)紋樣的起源有宗教對其的影響，也受到十九世紀中葉英國工業(yè)革命的影響，認為人類的手藝只有在人類靈魂的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出美和秩序。威廉莫里斯以其獨特的哲學(xué)思想和設(shè)計理念創(chuàng)作的設(shè)計作品被譽為是“西方古典時代紋樣

威廉莫里斯風(fēng)格、龍鳳呈祥吉慶紋樣、創(chuàng)新式設(shè)計語言

一．現(xiàn)代節(jié)慶禮品包裝設(shè)計中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)紋樣的起源可追述到原始時期的彩陶紋樣，距今已有6000——7000年的歷史。而最為人所熟知的首先當(dāng)屬“龍鳳呈祥”的喜慶紋樣?！褒埣y”歷代被中國皇室所御用，帝王自稱為“真龍?zhí)熳印笔苊谔煲匀〉贸济竦男欧?。而同時龍的形象是集中了許多動物的特點：鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚的鱗、鷹的爪?？诮桥杂许汍?，頷下有珠，它能巨能細，能幽能明，能興云作雨，降伏妖魔，是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。“鳳紋”是鳳凰的象征，鳳凰在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保護神，經(jīng)過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平，曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象征－－龍相配，“龍鳳呈祥”的寓意由此而來。

圖1 北京大三元”花容月色“系列月餅包裝設(shè)計

圖2 陜西“西鳳酒”六年陳釀包裝設(shè)計

其次，是從中國宗教中延伸而來的八種佛教法物(法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、瓶、金魚、盤長)俗稱“八吉祥”也可稱為“盤長”。此紋樣形式在明清時廣泛采用且應(yīng)用極廣，含有吉祥之意，象征連綿不斷。有四合盤長，萬代盤長、方勝盤長等多種變化，人們通常也稱它為“中國結(jié)”。 中國結(jié)的取意如其他中國藝術(shù)般多利用自然形態(tài)、諧音而取其意，如用“吉字結(jié)”、“馨結(jié)”、“魚結(jié)”結(jié)合就成為“吉慶有余”的結(jié)飾品，以“蝙蝠結(jié)”加上“金錢結(jié)”，可組成“福在眼前”等。

這些吉慶的中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代 包裝設(shè)計不斷發(fā)展的今天，被運用在復(fù)古婚慶禮品和特定吉慶節(jié)日禮品或食品包裝中。如圖一：陜西“西鳳酒”六年陳釀包裝設(shè)計，從“龍鳳呈祥”的喜慶紋樣為著手點，選用中國紅色和明黃色相拼接，力圖體現(xiàn)“西鳳酒”是我國最古老的歷史文化名酒，它始于殷商盛于唐宋距今已有3000年的文化底蘊和帝王氣息。同時“鳳舞飛天”的圖案紋樣寓意“西鳳酒” 產(chǎn)于陜西省鳳翔縣柳林鎮(zhèn)，是鼎鼎有名的“秦酒”。鳳翔古稱雍，為炎黃文化和周秦文化發(fā)祥地和中國著名酒鄉(xiāng)，文化積淀十分豐厚。此包裝設(shè)計能運用中國傳統(tǒng)紋樣和有著深厚文化底蘊現(xiàn)代企業(yè)文化相結(jié)合，達到了良好的推廣和宣傳效果。

圖3 北京大三元”福壽安康“系列月餅包裝設(shè)計

二．西方傳統(tǒng)植物紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

西方傳統(tǒng)的紋樣和圖案的演變離不開古希臘和古羅馬的積淀。希臘是城邦制國家，地理位置優(yōu)越氣候宜人，且土地適合花草樹木的生長。因此許多古希臘的裝飾多以植物為主題，植物紋理有茛苕紋、棕櫚紋和蓮紋，在裝飾藝術(shù)的形式上有著極強的形式感，每一根卷渦紋的曲線都有著嚴格數(shù)學(xué)的美感，而對稱、比例等形式法則也是嚴格按照古希臘數(shù)學(xué)法則來進行的，所以古希臘的植物紋樣都有著“單純而高貴，肅穆而偉大”的古典風(fēng)范。今天現(xiàn)代西方植物紋樣是西方世界對于古希臘、古羅馬藝術(shù)的重新探索和創(chuàng)新。古典裝飾紋樣不但在現(xiàn)代包裝設(shè)計和其他應(yīng)用設(shè)計中得到了新的發(fā)展，同時新植物紋樣作為主要的裝飾圖案獲得了全新演繹的舞臺。其中，特別是植物紋樣中的卷草與花卉，它們憑借其形式與構(gòu)圖的豐富性，呈現(xiàn)出百變的造型，讓新現(xiàn)代包裝設(shè)計中顯出優(yōu)雅而不張揚、古典而又時尚的氣質(zhì)。而到了十九世紀中葉英國工業(yè)革命的影響,威廉莫里斯反對大工業(yè)化生產(chǎn)的進程,認為只有在人類的手藝只有在人類靈魂的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出美和秩序?！靶滤囆g(shù)運動”的應(yīng)運而起，使當(dāng)時的傳統(tǒng)圖案和紋樣內(nèi)容取材于自然界的花草藤蔓，莖葉花鳥是最常見的，對稱的骨骼，舒展柔美的葉子和飽滿華美的花朵都是最好的搭配和組合的形式。如圖五：“希思黎”品牌植物瑩亮唇膏包裝設(shè)計就采用舒展柔美的葉子和飽滿華美的花朵作對比，用唇膏的色彩順滑和植物的柔嫩相呼應(yīng)，同時突顯這款產(chǎn)品是植物天然和環(huán)保的主題，可以使女性消費者用此款唇膏達到既美麗動人用安全無副作用的雙重效果。

三．中西方傳統(tǒng)紋樣的不同特征和創(chuàng)新性運用

圖4 陜西“西鳳酒”十五年陳釀包裝設(shè)計

中國傳統(tǒng)圖案紋樣一般都是吉慶紋樣，這是由于中國的古老傳統(tǒng)和約定俗成所產(chǎn)生的，但是這些吉慶紋樣是在遵循變化與統(tǒng)一總原則的前提下，有較為突出的幾個特征：首先是具象題材、抽象運用。這指的是吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。其次，對稱與均衡。中國吉慶傳統(tǒng)紋樣構(gòu)圖的對稱與均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過對稱與均衡的構(gòu)圖手法，表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺效果，這樣將更具有組織性和協(xié)調(diào)性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。再次，繁復(fù)求變，亂中有序。因為中國傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡單的羅列和單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一中而局部有變化，但局部變化又要求服從整體，即“亂中求序”和“平中求奇”。

而從西方紋樣的興盛時期從中世紀開始，也就是歐洲有著“花卉”王國的“洛可可時代”。洛可可樣式作為女性宮廷式華麗優(yōu)雅的典范，標(biāo)志著西方的裝飾藝術(shù)風(fēng)格進入了全新的時代。洛可可時代的“花卉紋樣帝國”無論是開放在花園還是原野中的花卉，都通過曲線輕松的裝飾，暖性輕柔的顏色和不對稱、不均衡的排列顯現(xiàn)。因此不同于中國傳統(tǒng)紋樣是以線為造型而西方紋樣的造型則以面為表現(xiàn)方式，中國的傳統(tǒng)紋樣是表現(xiàn)自然不是模仿自然，而西方紋樣則是再現(xiàn)自然，往往更偏重于其物質(zhì)性，還原其逼真感。

圖5 “希思黎”植物瑩亮唇膏包裝設(shè)計

圖6 Votree“按摩精油包裝設(shè)計

結(jié)語

中西方傳統(tǒng)紋樣有著各自不同的表現(xiàn)方式和裝飾風(fēng)格，但在現(xiàn)代包裝設(shè)計這一應(yīng)用設(shè)計美學(xué)的領(lǐng)域，歸根到底都是為滿足消費者對于產(chǎn)品精深層次的需求而服務(wù)的。當(dāng)現(xiàn)代包裝作為“無聲的銷售員”在貨架上能使消費者產(chǎn)生愉悅和喜愛的情感，并通過各種形狀、色彩和肌理等造型要素使消費者在使用的過程中能得到難忘的體驗并產(chǎn)生審美共鳴，這就是其要旨所在了。

[1]. 李娜．中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計.[M]．北京：百花文藝出版社，2011．1.1

[2]. 王抗生．植物紋樣中國傳統(tǒng)藝術(shù).[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2000．1.1

[3]. 金凱．歐洲古典裝飾藝術(shù).[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2005．12.1

[4]. 徐麗. 現(xiàn)代包裝設(shè)計視覺藝術(shù).[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2012. 2.1

[5]. 王淑慧.現(xiàn)代包裝設(shè)計.[M].上海：東華大學(xué)出版社，2012.8.1

圖7 北京“稻香村”中秋月餅包裝設(shè)計

的最后一抹余暉”形成了其最具代表性的“莫里斯圖案”。本文從中西方不同紋樣和不同裝飾風(fēng)格的角度切入，主旨在探討這些各有淵源、自成體系、差異甚巨且各有特色的紋樣是如何在包裝設(shè)計中體現(xiàn)其各自民族的審美意識和應(yīng)用美學(xué)的設(shè)計理念的。