曹小娟

抗戰(zhàn)時期張季鸞撰寫社論中的“明恥教戰(zhàn)”思想

曹小娟

“明恥教戰(zhàn)”的精髓是文人論政，而文人論政來源于中國知識分子“明道救世”思想與中國報業(yè)的結(jié)合，從1931年“九一八”事變爆發(fā)到1941年去世，張季鸞用自己的評論，引領(lǐng)國人的輿論，為中國抗戰(zhàn)做出了自己的貢獻(xiàn)。其評論內(nèi)容簡要概括為“明恥教戰(zhàn)”思想，這一思想是新聞的輿論引導(dǎo)作用與當(dāng)時中國的實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

張季鸞；抗戰(zhàn)時期；社論；“明恥教戰(zhàn)”

[作 者]曹小娟，新聞學(xué)碩士，西安歐亞學(xué)院文化傳媒學(xué)院教師。

時值抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，各界都在紀(jì)念為抗日戰(zhàn)爭做出貢獻(xiàn)的仁人志士。在新聞領(lǐng)域，就有這樣一份報紙、一位報人，用媒體的力量，宣傳著自己獨(dú)特的抗日主張。1931年5月，胡適為《大公報》一萬號紀(jì)念刊撰文說，《大公報》之成為“中國最好的報紙”，“不過是因?yàn)樗谶@幾年中做到了兩項(xiàng)最低限度的報紙職務(wù)：第一是確實(shí)的消息，第二是發(fā)表負(fù)責(zé)任的評論”。①曹佳：《忘己之為大，無私之謂公》，《雜文選刊》，2008年第10期。

從1911年張季鸞應(yīng)于右任之邀前往上海擔(dān)任《民立報》編輯起，至1941年病逝，30年間共撰寫文章不下3000篇，其中絕大多數(shù)為社評。《大公報》在當(dāng)時之所以成為“輿論重鎮(zhèn)”，與張季鸞及其社評的作用及影響直接相關(guān)。

毛澤東在1941年張季鸞逝世時發(fā)給《大公報》的唁電中，也肯定張?jiān)凇洞蠊珗蟆返难哉摗皥?jiān)持團(tuán)結(jié)抗日，功在國家”②王潤澤：《張季鸞與《大公報》》，中華書局出版，2008年，第89頁。。這一時期的《大公報》支持抗日，主張“明恥教戰(zhàn)”，但并不輕易言戰(zhàn)，這方面的言論屢見于張季鸞的社評和主持人的文章中。

一、“明恥教戰(zhàn)”思想的內(nèi)涵

“九一八”事變爆發(fā)后，社會上的仇日情緒高漲，決一死戰(zhàn)的呼聲很高，但作為《大公報》總編輯的張季鸞早年留學(xué)日本，對日本有較為深入的了解。他認(rèn)為，應(yīng)從中日的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，特別是要等待中國準(zhǔn)備好、有實(shí)力之后再開戰(zhàn)，因?yàn)檫@一戰(zhàn)就必須戰(zhàn)勝，只有這樣才能徹底打掉日本對中國的野心。

張季鸞闡述：“中日問題，非一朝一夕所致，而雙方力量懸殊，不應(yīng)倉促開動戰(zhàn)端，目前先要對國人進(jìn)行明恥教戰(zhàn)的宣傳?！雹鄯綕h奇：《中國新聞事業(yè)通史（第二卷）》，中國人民大學(xué)出版社，1996年，第468頁。張季鸞召開全體編輯會議，把“明恥教戰(zhàn)”確定為日后的編輯方針。張季鸞通過社評，系統(tǒng)闡述了“備戰(zhàn)”在中國的必要性，認(rèn)為戰(zhàn)爭一起，時間必定數(shù)年，而在中國國情下，內(nèi)憂外患慎重，決不能報玉石俱焚、同歸于盡的悲憤情緒，“與之戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝”才是對國家民族負(fù)責(zé)人的做法。

“明恥”即為知日，是指通過對日本侵華事實(shí)的揭露，激發(fā)過敏的民族意識和愛國熱忱，以期動員國民、增加國力，有效抵御外辱。

“教戰(zhàn)”是指向國民傳授基本的軍事知識，以期任何人在任何時刻都能承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。

二、“明恥教戰(zhàn)”思想提出的環(huán)境

“九一八”事變以后，中國人憤怒了，剛剛走上中國現(xiàn)代舞臺、擔(dān)負(fù)起“明道救世”責(zé)任的報刊，該喚起仇日情緒，還是選擇沉默？仇日情緒是否有利于抗戰(zhàn)？這都是擺在報業(yè)面前的問題?！拜浾撘龑?dǎo)”這一任務(wù)也必須有報業(yè)去完成。這就是“明恥教戰(zhàn)”思想的必要性——通過一份有力量的報刊，傳遞一個有力量的聲音，喚醒一群憤怒的民眾。

張季鸞任《大公報》主筆，自命為“自由知識分子”，亮起“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”旗幟，“九一八”事變后，國難當(dāng)頭，他則當(dāng)仁不讓以“國士”自居，確定“明恥教戰(zhàn)”的宣傳方針，呼喚國人——一方面應(yīng)該充分認(rèn)識到中日之間的差距及抗戰(zhàn)的意義；另一方面，教導(dǎo)國人危機(jī)事件出現(xiàn)后的應(yīng)對策略。

三、“明恥教戰(zhàn)”思想在張季鸞評論中的體現(xiàn)

臺灣學(xué)者陳紀(jì)瀅曾說：“季鸞先生洞察時事，眼光之敏銳與遠(yuǎn)大，就中日關(guān)系來說，先知先覺，是最權(quán)威之政論家。”①任桐：《徘徊于民本與民主之間——<大公報>政治改良言論論述評》，三聯(lián)出版社，2004年。

在“九一八”事變之前，張季鸞憑其對日本問題的關(guān)注與了解，已開始察覺對日本對中國的野心。1931年7月12日，他發(fā)表《讀日俄工業(yè)參觀記感言》，文中憂慮地指出：“日本一切能自造，而中國一切賴舶來；日本自嘆不景氣，中日前途更是何等結(jié)果？此吾人所大感危懼者一也！”在“九一八”事變爆發(fā)的第三天，張季鸞即以《日軍占領(lǐng)沈陽長春營口等地》陳述中國與日本的現(xiàn)狀，希望中國國民能知己知彼，從此開啟了張季鸞把中國文人“知恥而后勇”的精神通過報刊社論傳輸給社會大眾的歷程。直至1941年《抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念辭》②張季鸞：《張季鸞集》，東方出版社，2011年，第155-161頁。，整整十年時間，張季鸞用自己的評論，引領(lǐng)著國人的輿論，為中國抗戰(zhàn)做出了自己的貢獻(xiàn)。其評論內(nèi)容簡要概括為“明恥教戰(zhàn)”思想，這一思想與當(dāng)時中國的實(shí)際情況相結(jié)合。根據(jù)東方出版社2011年出版的《張季鸞集》，筆者將張季鸞在“九一八”事變爆發(fā)后到其去世前，關(guān)于日本問題的社論進(jìn)行梳理，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）社論中的“明恥”思想

在關(guān)于張季鸞抗戰(zhàn)時期的社論，總計54篇，其中關(guān)于“明恥”部分的26篇，集中體現(xiàn)在知己、知彼、時局分析三個方面：

“知己”的社論7篇，其中張季鸞系統(tǒng)地論述了“中國夙無國防布局。東北夙鮮自衛(wèi)組織”“日本之所以如此悍然威壓，徒以中國之弱也”等，這些社論客觀地描述了中國當(dāng)時的實(shí)際情況，給迷茫的中國國民敲響了“警鐘”。

“知彼”的社論9篇，系統(tǒng)地論述了日本的政治、軍事、外交。這些社論對當(dāng)時的中國很有必要，尤其是長時間閉關(guān)鎖國和自持強(qiáng)大，讓國人很難認(rèn)識到當(dāng)時兩國的實(shí)際懸殊，也給中國抗戰(zhàn)指明了道路。

而對時局分析的文章達(dá)到10篇，這些文章“因此嚴(yán)重之危局，更不能不促我政府人民之新覺悟”，“知恥、知悔、知奮，方可以得正義之援”，客觀全面地體現(xiàn)了當(dāng)時中國對內(nèi)憂外患時局。

（二）社論中的教戰(zhàn)行為

張季鸞抗戰(zhàn)時期的社論中，教戰(zhàn)內(nèi)容的文章占到了28篇，筆者簡要劃分為以下內(nèi)容：

主張 自主解決外交解決團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)持久抗戰(zhàn)避免節(jié)支輿論宣傳篇數(shù)3 2 8 5 3 7

尤其是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)和持久戰(zhàn)，都是根據(jù)中國當(dāng)時的國情得出的準(zhǔn)確結(jié)論，也是中國當(dāng)時抗戰(zhàn)的主流思想?！叭绾螆F(tuán)結(jié)人心，當(dāng)為今日之第一亟務(wù)矣?！雹蹚埣钧[：《張季鸞集》，東方出版社，2011年，第232頁。

《大公報》看到了個別媒體“無事生非”肯定會影響中國的抗戰(zhàn)大局，因此有3篇文章提到了，在沒有取得全局勝利的時候“中國近日無所謂反日運(yùn)動，只有存華決心”“中國人為誓保其國家榮譽(yù)的獨(dú)立與完整！存心存華，并不反日。日本要人倘目存為反日，則亦只有聽其自然”。這些論述，對當(dāng)時的中國非常有必要，這些社論在某種意義上給處于激動和騷亂的國人提醒，不要因?yàn)樾≈π」?jié)“授人以柄”，給日本擴(kuò)大侵略提供借口。

四、“明恥教戰(zhàn)”思想存在的爭議

國內(nèi)相關(guān)學(xué)者在論述張季鸞抗戰(zhàn)時期的新聞思想時，以張季鸞作為蔣介石“密使”④王潤澤：《揭秘張季鸞的密使身份》，《國際新聞界》，2006年第4期。出發(fā)，強(qiáng)調(diào)這是《大公報》在為蔣介石“攘外必先安內(nèi)”行為找借口，這一研究近幾年比較常見，甚至提出了對國民黨的“小罵大幫忙”，最主要的表現(xiàn)就在于事變發(fā)生后，大談印度甘地的“不抵抗主義”和李鴻章在甲午之后的“忍辱請成”的先例。

但筆者認(rèn)為，“明恥教戰(zhàn)”不是“不戰(zhàn)”，“中國正式宣戰(zhàn)，在現(xiàn)狀下，恐實(shí)際為政府不能之事”。在這一前提下，如何“能戰(zhàn)”才成為需要解決的根本問題，在張季鸞看來，是如何達(dá)到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。這與不抵抗有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，張季鸞的社論是根據(jù)兩個實(shí)力懸殊提出的，并且在相關(guān)論述中提出了自衛(wèi)反擊在抗戰(zhàn)初期的必要性；其次，1937年2月26日的社論《今后的對日問題》中，張季鸞提出了“安內(nèi)即為攘外”的思想，“夫中國立國原則顯帶保守性消極性，國難以來，領(lǐng)土喪數(shù)省。而我國民悲壯之呼聲，充其量不過抗日二字”。在這篇社論中，張季鸞充分表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，安內(nèi)即讓國內(nèi)一切政治力量和團(tuán)體聯(lián)合起來，停止內(nèi)戰(zhàn)，并且改變國民黨內(nèi)部敗壞行為，更好地集中力量抗戰(zhàn)。

《大公報》在抗日救亡運(yùn)動中，基本上采取了這樣趨勢：事態(tài)將惡化而未惡化時，它明察趨勢，引導(dǎo)輿論，喚起國民的思考和反??；事態(tài)惡化而和平尚存一線希望之時，它力主明恥，爭取和平，寄希望于外交，能不戰(zhàn)則不戰(zhàn)；和平無望，主張團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，做好持久抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

“九一八”事變后，蔣介石屢次請張季鸞共商國是，張季鸞以國士報之，知無不言，被外界看做蔣介石的策士，但終其一生，張季鸞只是無黨無派的一個報人，至少在他生前，《大公報》與蔣介石、國民黨沒有任何經(jīng)濟(jì)關(guān)系、沒有喪失民間報紙的獨(dú)立性。

五、“明恥教戰(zhàn)”思想的現(xiàn)實(shí)意義

張季鸞遺囑中說：“余生平以辦報為唯一之職業(yè)，自辛亥以還，無時不以善盡記者天職自勉，期于國族有所貢獻(xiàn)。迨九一八事變后，更無時不以祛除暴敵，恢復(fù)我國之獨(dú)立自由為目的……”①竇涌濤：《民國舊士：過去的那些人》，福建教育出版社，2009年，第113頁。

對張季鸞這一代新聞從業(yè)者而言，多災(zāi)多難的中國是其無可閃避的現(xiàn)實(shí)情景，而一個有責(zé)任感的知識分子是斷然無法放棄對民族獨(dú)立和社會進(jìn)步這一目標(biāo)的追尋。在張季鸞身上，新聞從業(yè)者的職業(yè)追求體現(xiàn)出了更多現(xiàn)實(shí)考慮和中國特色因素。職業(yè)報人、愛國人士、知遇國士，這三種角色的定位與內(nèi)在要求集于一身的張季鸞：報人以言論報國。張季鸞在中華民族生死存亡的歷史關(guān)頭，表現(xiàn)出凜然正氣與高度的愛國主義精神?！懊鲪u教戰(zhàn)”的內(nèi)涵，給今天的新聞界極大的啟示，體現(xiàn)出媒體和媒體人應(yīng)該具有的社會責(zé)任感和公信力?！耙匝詧髧瑸槊裰G言”，應(yīng)該是新聞人從張季鸞抗戰(zhàn)時期新聞思想中應(yīng)該吸取的經(jīng)驗(yàn)。

[1]方漢奇.中國新聞事業(yè)通史（第二卷）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1996.

[2]張季鸞.張季鸞集[M].北京：東方出版社，2011.

[3]王潤澤.張季鸞與《大公報》[M].北京：中華書局，2008.

[4]竇涌濤.民國舊士：過去的那些人[M].福州：福建教育出版社，2009.

[5]任桐.徘徊于民本與民主之間——《大公報》政治改良言論述評[M].北京：三聯(lián)出版社，2004.

[6]徐鑄成.報人張季鸞先生傳[M].北京：三聯(lián)書店，2009.