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有很多事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止男女之情那么簡(jiǎn)單。但這仍是乃至當(dāng)今世上很多女子未曾看透的一點(diǎn)，也或許是整個(gè)“羋月”的故事，最值得玩味之處。

如果說(shuō)《甄嬛傳》曾是一種女人之間依靠相貌和心計(jì)獲得畢生之想要的故事，《羋月傳》于此點(diǎn)可以說(shuō)依然相似。所謂“格局更大”不過(guò)是更進(jìn)一步，將這一“想要”，從后宮拉到了朝堂。

導(dǎo)演鄭曉龍告訴本刊，自己其實(shí)很不喜歡大家把《羋月傳》和《甄嬛傳》相比。但是，不可忽視的一點(diǎn)是，正是因?yàn)椤墩鐙謧鳌吩?jīng)空前的成功，才使得大家對(duì)《羋月傳》充滿(mǎn)期待。某種程度上，《甄嬛傳》才是《羋月傳》最好的宣傳和公關(guān)。

一直以來(lái)，宮廷斗爭(zhēng)劇的受歡迎，是因?yàn)槠溟g的“女性”色彩。它的主要受眾群體也是女性觀眾。正是由于宮里的女人在一步步心機(jī)謀劃的回合中，戰(zhàn)勝她人、謀求自身，所以某種程度上契合了現(xiàn)代女性心理中微妙的“暗斗感”。然而，在采訪(fǎng)中，鄭曉龍卻表示，其實(shí)從《甄嬛傳》開(kāi)始，他并沒(méi)有“有意識(shí)”地覺(jué)得自己是在拍攝“女性題材”?！拔颐颗囊徊侩娨晞?，并沒(méi)有考慮那個(gè)題材是‘男性還是‘女性?！编崟札堈f(shuō)，“我更多的是從一種‘人性的角度。拍攝羋月和秦王侍寢前后的那一段戲時(shí)，包括她向秦王傾訴自己心中對(duì)于黃歇的感情的戲時(shí)，有人看后說(shuō)我很懂得女性心理。然而，這個(gè)情節(jié)雖然是我設(shè)計(jì)的，但我并不認(rèn)為這是我了解‘女性心理，而是可以說(shuō)，我是對(duì)人性的了解。”

根據(jù)原著，《羋月傳》里“爭(zhēng)斗”到最后的最高境界是“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。就是說(shuō)只有內(nèi)心做到某種意義上的“不爭(zhēng)”，則全天下才都爭(zhēng)不過(guò)你。這也如小說(shuō)中的羋月自己所闡釋?zhuān)骸罢嬲淖杂刹皇翘与x，而是戰(zhàn)勝。”

據(jù)此意延伸，我認(rèn)為，一直以來(lái)，女人所需戰(zhàn)勝的根本不是“別人”，而是自己。只要最終戰(zhàn)勝自我，則就真的“天下莫能與之爭(zhēng)”，就像最終成為太后的羋月，終于達(dá)到《史記·襄侯列傳》中所說(shuō)的“東益地，弱諸侯，嘗稱(chēng)帝于天下，天下皆西向稽首”。太后稱(chēng)謂，始見(jiàn)于她——《史記·秦本紀(jì)》說(shuō)：“王母于是始以為稱(chēng)。”太后專(zhuān)政，也始于她。宋代陳師道在《后山集》里說(shuō)：“母后臨政，自秦宣太后始也?！?/p>

通過(guò)對(duì)導(dǎo)演鄭曉龍的采訪(fǎng)我們發(fā)現(xiàn)，整個(gè)《羋月傳》，與其說(shuō)是一部歷史劇，不如說(shuō)是主創(chuàng)圍繞著一個(gè)依稀的女人影子而展開(kāi)的她的人生故事;與其說(shuō)《羋月傳》是訴說(shuō)一段歷史，不如說(shuō)是為了展開(kāi)一個(gè)女人的人生而鋪敘的歷史。

羋月的記載，在歷史上如此寥寥和依稀，但恰恰讓人對(duì)她缺失的部分充滿(mǎn)想象。于是，整個(gè)劇組圍繞著這個(gè)“依稀模糊的影子”，用一整個(gè)朝代、一大段歷史，去敘述、闡釋了一個(gè)女人的人生軌跡。

“我希望通過(guò)《羋月傳》表達(dá)一些新的對(duì)歷史或者文化的態(tài)度。”鄭曉龍說(shuō)。

所有虛構(gòu)作品其實(shí)都是在訴說(shuō)一個(gè)“夢(mèng)”。受歡迎程度與否，只在于主創(chuàng)編織的那個(gè)“夢(mèng)”，夠不夠精美、夠不夠直擊人心。

然而，宣太后這個(gè)真實(shí)人物在史料上所凸現(xiàn)的“女權(quán)主義色彩”，電視劇里似乎沒(méi)有完全呈現(xiàn)。在史料記載中，宣太后（羋月原型）的很多言論，在今天聽(tīng)來(lái)也仍然是先鋒性的，僅透過(guò)那些只言片語(yǔ)都能看出那是一個(gè)自信可愛(ài)的女人。對(duì)于宣太后在史料中的“涉黃言論”，鄭曉龍?zhí)寡?，電視劇中并沒(méi)有出現(xiàn)。

《戰(zhàn)國(guó)策》記載有宣太后對(duì)韓國(guó)使臣尚靳說(shuō)的這樣一段話(huà)：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉?！?/p>

這番言論，有太多男性史學(xué)家表示不齒。清朝大文豪王士楨就在《池北偶談》中批其“淫褻”，也有男性史學(xué)家稱(chēng)其“污鄙”。然而，同樣的事情，如果是男性君主來(lái)做或來(lái)說(shuō)，就少有那么多詬病。這是因?yàn)樵谥袊?guó)長(zhǎng)期以來(lái)或者現(xiàn)在仍是個(gè)男性主導(dǎo)社會(huì)。

電視劇中羋月的第三段感情，和草原猛男義渠王的“愛(ài)情”，在《史記·匈奴列傳》中是這樣記載的：“秦昭王時(shí)，義渠戎王與宣太后亂，有二子。”司馬遷用的是“亂”，也足見(jiàn)其態(tài)度。

羋月的第四段感情直接過(guò)渡為“男寵”，歷史上也頗為人不齒，因?yàn)樗昀现H曾希望男寵魏丑夫?yàn)樽约号阍?。魏丑夫后?lái)不愿，央求庸芮（電視劇里也有出現(xiàn)）去太后那里為其說(shuō)情。庸芮舌功不俗也和宣太后關(guān)系不錯(cuò)，一番勸解后，羋月沒(méi)有再?gòu)?qiáng)求。這樣一段記載，成為宣太后在歷史上飽受詬病的另一原因。

導(dǎo)演鄭曉龍也非常希望在這部劇里能忠實(shí)展現(xiàn)歷史上大家沒(méi)有看到的“羋月的功績(jī)”?！八辗x渠。國(guó)土面積上，把楚國(guó)、趙國(guó)也一并收復(fù)。到她死的時(shí)候，秦國(guó)的面積已經(jīng)占了七國(guó)的一多半了，40年后秦始皇就統(tǒng)一中國(guó)。如果沒(méi)有她的功績(jī)，秦始皇可能統(tǒng)一嗎？”鄭曉龍說(shuō)。

在原著中，以及未被刪節(jié)的電視劇里，羋姝和秦王是在結(jié)婚前就已經(jīng)“生米煮成熟飯”，但這一情節(jié)后來(lái)被刪掉了。在書(shū)里，那時(shí)的秦王面對(duì)一往情深、情竇初開(kāi)趕來(lái)驛館中和他相會(huì)的羋姝，是抱著一種“對(duì)待獵物的憐憫”。而他當(dāng)時(shí)的這一“生米煮成熟飯”的舉動(dòng)，是要坐實(shí)和羋姝的婚姻，從而達(dá)到和楚國(guó)結(jié)交，以破壞楚國(guó)同其他列國(guó)的“合縱”抗秦格局。從羋姝角度來(lái)說(shuō)，這一舉動(dòng)表現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)的叛逆和真愛(ài)，也為日后她看見(jiàn)秦王喜歡妹妹從而如此心痛埋下伏筆。

《羋月傳》劇照。孫儷飾演羋月

《羋月傳》中出現(xiàn)了很多大家熟悉的歷史人物：屈原、張儀、春申君、蘇秦、昭襄王……甚至連剛開(kāi)始的那個(gè)很美的魏美人被割鼻子的事，在《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中都是有真實(shí)記載的。那么，對(duì)于這些歷史上曾真實(shí)存在的人物在電視劇中的重新塑造，鄭曉龍是如何把握的？他說(shuō)：“放一些讓觀眾熟悉的歷史人物，會(huì)讓他們有種熟悉感、親近感，從而會(huì)進(jìn)一步了解那段歷史。當(dāng)然其中也會(huì)包含一些合理想象，比如屈原是羋月師傅這一點(diǎn)。我們當(dāng)時(shí)這樣想，如果她師從屈原，那么對(duì)于她今后執(zhí)掌秦國(guó)朝堂、縱橫六國(guó)，也就奠定了一定的基礎(chǔ)?！?/p>

自古以來(lái)，中國(guó)的世界都并不是一個(gè)天真的世界。作為一個(gè)能震懾秦國(guó)、權(quán)傾四野、引領(lǐng)秦國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張、使國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)達(dá)到較大發(fā)展的太后來(lái)說(shuō)，除了“天時(shí)”和“地利”，如果沒(méi)有必要的心機(jī)、謀略和城府顯然也是說(shuō)不過(guò)去的。否則，如何在當(dāng)時(shí)政局變蕩的態(tài)勢(shì)中殺出一條血路？但是，對(duì)于這一點(diǎn)，鄭曉龍卻坦言：“我不想把她拍成一個(gè)心機(jī)女?！?