張業(yè)蕾

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 臨沂 276005）

社會主義核心價值觀日常生活化研究

張業(yè)蕾

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 臨沂 276005）

價值觀是人們世界觀的重要組成部分。社會主義核心價值觀彰顯社會主義的核心價值追求，是凝聚人心，形成中華民族奮斗合力的重要力量，培育社會主義核心價值觀對中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，有重要的影響。如何切實有效的培育社會主義核心價值觀？筆者認為，價值觀作為上層建筑的組成部分，其生成的基礎(chǔ)場域在人們生活的現(xiàn)實世界。而生活在現(xiàn)實世界中的人們，有著各種不同的利益訴求，價值觀的有效培育，必須關(guān)注人們的利益訴求。這不僅有助于社會主義核心價值觀深入人心，更有助于人們將社會主義核心價值觀自覺作為自己的行為價值取向。

社會主義核心價值觀；日常生活化

一定社會的核心價值體系，總是其意識形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)，社會主義核心價值體系也不例外。作為社會主義核心價值體系的凝練與概括，社會主義核心價值觀也是社會主義社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。基于此，培育社會主義核心價值觀，不能忽視其意識形態(tài)屬性。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，一定社會的核心價值觀是其所在社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也因為如此，社會的核心價值觀本質(zhì)上都是由社會存在決定的。在人們的現(xiàn)實生活中，所謂社會存在，無非就是人們所生活的這個社會的 “經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治架構(gòu)、文化氛圍與社會心理”。就人們的價值觀生成而言，“在一定意義上，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治架構(gòu)、文化氛圍與社會心理，就有什么樣的社會核心價值觀?！畠r值觀培育’的目標與社會基礎(chǔ)一致時，兩者自然相互促進；不一致時，‘價值觀培育’的效果往往會被現(xiàn)實無情地擊碎。”[1]考察人們的日常生活，我們也會發(fā)現(xiàn)之所以不同的群體、個體會存在不同的生活方式，一個重要的原因就是個體所具有的生活觀念不同。而生活觀念的生成與個體生活實踐所依賴的社會環(huán)境及自然環(huán)境密切相關(guān)，與個體所關(guān)注的利益需求及滿足也密切相關(guān)。所以，培育社會主義核心價值觀，必須與人們的現(xiàn)實生活相契合，貼近人們的現(xiàn)實生活世界，使之日常生活化。

一、社會主義核心價值觀的培育離不開人們的現(xiàn)實生活世界

社會主義核心價值觀中的價值，是哲學(xué)意義上而言的。哲學(xué)范疇的價值，是事物的性質(zhì)和屬性對人的需要的滿足關(guān)系、人及其創(chuàng)造物對人的需要的滿足關(guān)系。馬克思曾經(jīng)說過，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”[2]按照馬克思的說法，我們也可以說價值是來自人類生活實踐的一種理論抽象。個體在現(xiàn)實生活世界里的活動，具體地講，有各種具體的活動內(nèi)容、活動形式，但是總體看來，個體的實踐活動可以說就是認識世界、改造世界，創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值的過程。在這一實踐過程中，個體不是完全無意識的盲目的實踐，而是會形成一系列對事物及活動的看法，如，什么是有意義的，什么是沒意義的，即形成關(guān)于價值的基本觀念，并且，這些基本的價值觀念，又會引領(lǐng)個體的實踐活動。馬克思主義哲學(xué)視閾中，價值觀是人們對價值以及價值關(guān)系的主觀認識或表達。從價值觀的構(gòu)成體系來看，價值觀可以分為兩類：一般價值觀和核心價值觀。在社會價值體系中，處于主導(dǎo)和支配地位的價值觀就是核心價值觀，由其派生出來并受其支配的價值觀為一般價值觀。

社會生活，顧名思義，是對人們所進行的各種社會活動的總稱。馬克思主義哲學(xué)早已向我們揭示，社會生活的本質(zhì)是實踐的。而實踐活動的展開，需要實踐主體、實踐客體。在社會生活實踐中，毫無疑問，個體是社會實踐活動的參與者，是社會生活的主體，社會生活的內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐，社會生活也是個體的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。馬克思曾經(jīng)指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵3]馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[4]據(jù)此，我們可以從總體上將人類社會的生活領(lǐng)域大體劃分為四大領(lǐng)域，即：物質(zhì)生活領(lǐng)域、社會生活領(lǐng)域、政治生活領(lǐng)域、精神生活領(lǐng)域。

價值觀與社會生活二者之間是什么關(guān)系？對這一問題的考察，有助于我們深刻認識價值觀培育的基礎(chǔ)場域。馬克思主義哲學(xué)已向我們揭示，矛盾無時不在，無處不有，是普遍存在的。而矛盾就是辯證統(tǒng)一。價值觀與社會生活之間的關(guān)系，也是辯證統(tǒng)一的。一方面，社會生活是人們價值觀形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)；另一方面，源于社會生活的價值觀對社會生活又具有反作用。人們在特定的社會生活中形成一定的價值觀后，就會以一定的價值觀去判斷、評價自身的社會生活實踐。當人們的判斷、評價與自身接受到的社會生活價值啟示一致時，就會認同現(xiàn)實社會生活的合理成分：社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式的狀況；反之，則難以認同。社會主義核心價值觀與人們的現(xiàn)實生活相互影響、相互作用。

對一個民族、一個國家而言，全社會認可的核心價值觀，是其最持久、最深層的力量。社會主義核心價值觀，承載著中華民族的精神追求，體現(xiàn)我國社會評判是非曲直的價值標準。作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀將涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，可以為人們的社會生活實踐提供總體性的思維方式和根本價值取向。價值觀與社會生活的辯證統(tǒng)一關(guān)系告訴我們，人們的生活實踐是價值觀生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)場域，因此，培育社會主義核心價值觀，離不開人們的現(xiàn)實生活世界。理論離開現(xiàn)實生活，就會成為無本之木，所以，要想理論在人們的生活實踐中彰顯力量，發(fā)揮引領(lǐng)作用，也須回歸現(xiàn)實生活。只有將社會主義核心價值觀回歸人們的現(xiàn)實生活，才更有助于群眾自覺將其內(nèi)化于心，外化于行。

二、社會主義核心價值觀對人們生活世界的引領(lǐng)

黨的十六屆六中全會通過了 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下均簡稱為“決定”)。《決定》中，首次提出要建設(shè)社會主義核心價值體系。這一重大戰(zhàn)略任務(wù)提出后，社會各界掀起研究社會主義核心價值體系及相關(guān)問題的熱潮。吸收各界研究成果，黨的十八大報告進一步強調(diào)“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”，同時，將“社會主義核心價值體系”概括凝練為“三個倡導(dǎo)”：國家層面倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，個體層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。隨著經(jīng)濟全球化的深入推進、發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化進程的加快，我國社會各個方面發(fā)生了深刻的變化。社會的經(jīng)濟成分由過去單一的公有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w，多種經(jīng)濟成分并存發(fā)展；利益分配方式轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存；就業(yè)方式也發(fā)生重大變化，已經(jīng)是用人單位與求職者個人雙向選擇，國家不再統(tǒng)一分配，而且國家層面大力鼓勵創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。此外，我國社會的社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系等也發(fā)生重大而深刻的變化。與社會領(lǐng)域發(fā)生的這些深刻的變化相伴隨的，各種社會文化交匯融合，各種社會思想互相激蕩，身處社會大變遷中的個體的價值觀念日趨多元、多樣化。在這種情況下，如何保證我國社會主流意識形態(tài)的安全就顯得必要而迫切。作為社會主流意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會主義核心價值觀，生成于人們的現(xiàn)實生活世界，提出社會主義核心價值觀生活化培育，有助于解決人們現(xiàn)實生活世界的主要矛盾，也是對現(xiàn)階段人們迫切需要的有力回應(yīng)。社會主義核心價值觀的培育，與我們中華民族，與我們這個國家的歷史文化是相契合的，與我們中華民族，我們國家的人民正在進行的奮斗是結(jié)合在一起的，也是同我們中華民族，我們國家需要解決的時代問題相適應(yīng)的。總之，社會主義核心價值觀的培育，承載著中華民族深沉的精神追求，是凝聚人心的最強大的力量。

社會主義核心價值觀引領(lǐng)人們形成健康、積極、向上的生活觀念。人們的社會生活，總是在一定生活觀念的引領(lǐng)下進行的。對什么是生活觀念，不同的學(xué)者，看法也不盡相同。一般而言，學(xué)術(shù)界比較一致的觀點是，將生活觀念界定為人們在社會生產(chǎn)生活實踐中，所形成的各種認識觀念的綜合?，F(xiàn)實生活中，由于人們的生活環(huán)境、知識水平等因素的影響，個體的生活觀念存在很大的差異性?？傮w上看，積極向上的生活觀念與消極腐化的生活觀念并存。社會主義核心價值觀在國家層面的價值要求是倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；在社會層面的價值要求是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在公民層面的價值要求是倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€倡導(dǎo)”將涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，能夠有效引領(lǐng)人們的思想觀念、思維方式、價值判斷和價值選擇，引導(dǎo)人們在認同社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，自覺抵制社會生活中消極腐化的生活觀念，如權(quán)錢交易、誠信缺失等，使人們樹立民主法治、誠實守信等科學(xué)、文明的生活理念，凈化社會風氣，使人與人之間和諧相處，人們的生活更加幸福美好。

社會主義核心價值觀引領(lǐng)人們形成現(xiàn)代化的生活方式?！吧罘绞健边@一概念，內(nèi)容十分寬泛，不同學(xué)科有不同的界定。作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的科學(xué)概念，始于19世紀中葉。馬克思、恩格斯創(chuàng)建了歷史唯物主義原理，在創(chuàng)建該原理的同時，提出”生活方式“和”生產(chǎn)方式“的概念。馬、恩在其著作中多次使用“生活方式”的概念，闡述有關(guān)生活方式的重要思想。如，馬克思認為“在社會生產(chǎn)的每個時代，都有這些個人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們一定的生活方式?！盵5]那么，什么是生活方式呢？生活方式是一個內(nèi)容十分豐富的概念。簡言之，所謂生活方式，就是一定社會歷史條件制約下的個體或社會組織等，在一定價值觀的主導(dǎo)下，所形成的滿足自身生活需要的活動形式、行為特征的體系。一般而言，生活方式包含三個基本要素，有活動主體、活動條件和活動形式。其中，活動主體在生活方式中處于核心地位。正如馬克思主義認為的，“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當只從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式。”[6]按照馬克思主義的觀點，主體的生活方式，與其所處的歷史時期的生產(chǎn)方式緊密相連， 受其制約；主體的生活方式，不是無意識的、隨意的，而是在一定意識指導(dǎo)下的主體的活動方式。價值觀可以說是社會的生產(chǎn)方式在主體思想上的反映，反過來又調(diào)節(jié)著主體的生活活動，規(guī)定者生活主體對生活方式的選擇。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，人們會自覺或不自覺地調(diào)整自己的生活追求、生活態(tài)度和生活信念。在認同社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，作為生活主體的人們能夠自覺將其轉(zhuǎn)化成科學(xué)、文明、現(xiàn)代化的生活方式。

三、社會主義核心價值觀日常生活化的著力點

切實有效培育社會主義核心價值觀，不可忽視社會主義核心價值觀的意識形態(tài)屬性。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的能動反映。一定社會的核心價值觀，是該社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，從根本上講，是由特定的社會存在決定的。在人們的現(xiàn)實生活中，所謂社會存在，就是人們所生活的這個社會的“經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治架構(gòu)、文化氛圍與社會心理”。[7]“只有當學(xué)術(shù)界與黨和國家的領(lǐng)航者都充分認識到‘價值觀培育’的關(guān)鍵在社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治架構(gòu)、文化氛圍與社會心理，從而從夯實社會基礎(chǔ)的高度推進社會主義核心價值體系建設(shè)時，才有可能在全社會成功地培育社會主義核心價值觀?！彼?，在全社會有效培育社會主義核心價值觀，離不開人們的現(xiàn)實生活世界，還須理清在人們的生活世界里培育社會主義核心價值觀的著力點。

推進社會主義核心價值觀日常生活化，最根本的是要關(guān)注并積極滿足人們在現(xiàn)實生活世界中的利益訴求。社會主義核心價值觀不是孤立存在的，其存在與發(fā)展有著利益的依托?？v觀人類歷史，可以發(fā)現(xiàn)，每一時期出現(xiàn)的價值觀沖突，從根本上講，是不同階級、階層現(xiàn)實生活世界里物質(zhì)利益沖突的反映。馬克思就曾經(jīng)說過，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵8]而一種價值觀能否成為社會的核心價值觀，從根本上講，取決于這種價值觀所代表的利益關(guān)系，是否得到了各生活主體內(nèi)心的認同。如果說核心價值觀有其依托的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么可以肯定的說，這個物質(zhì)基礎(chǔ)就是現(xiàn)實的利益。這其實也向我們揭示，要想使社會主義核心價值觀的為生活主體內(nèi)心真正認同，并外化為實實在在的實踐行動，最有效的途徑就是切實關(guān)注，并積極回應(yīng)各生活主體的利益訴求。切實有效培育社會主義核心價值觀，光喊空洞的標語式口號是無益的，必須付諸實實在在的行動。如果游離于人們的現(xiàn)實生活世界之外，對主體的各種現(xiàn)實利益訴求不聞不問，社會主義核心價值觀的培育將難以取得實效，甚至還會引起人們的反感、排斥。

馬克思主義哲學(xué)認為，世界上的事物處在不斷地變化、發(fā)展之中。人們在現(xiàn)實生活世界中的利益訴求也處在不斷地變化中，是具體的、歷史的、現(xiàn)實的。當人們現(xiàn)實生活世界里的利益狀況發(fā)生變化時，也會引起社會核心價值觀相應(yīng)地發(fā)展、變化?；诖耍覀兛梢哉f，切實有效培育社會核心價值觀，是對現(xiàn)實的、具體的、不斷變化的人們在現(xiàn)實生活世界里利益訴求的回應(yīng)與表達，是一個動態(tài)的過程。這也向我們揭示，社會主義核心價值觀的培育，應(yīng)與人們具體的、歷史的、不斷變化的現(xiàn)實利益相聯(lián)系，解決好人們具體歷史的、現(xiàn)實的利益訴求。

社會主義核心價值觀的日常生活化，離不開人們的現(xiàn)實生活世界，我們不能忽視對生活主體進行必要的價值觀教育。列寧曾經(jīng)說過，“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主關(guān)系范圍外面灌輸給工人。”[9]列寧在這里所講的“灌輸”，通俗地講，就是對廣大群眾進行必要的理論教育。社會主義核心價值觀，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在培育的過程中，應(yīng)重視對人們進行核心價值觀教育。進行社會主義核心價值觀教育的同時，應(yīng)以滿足人們現(xiàn)實生活世界中的利益訴求為依托，尤其應(yīng)與滿足人們現(xiàn)實生活世界中的物質(zhì)利益密切結(jié)合。正如恩格斯曾指出的：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”[10]如果脫離人們現(xiàn)實生活中的實際利益，社會主義核心價值觀教育就會成為空洞的“說教”，難以取得實效。另外，還應(yīng)注意的是，對人們進行的價值觀教育，應(yīng)注意實現(xiàn)話語體系的轉(zhuǎn)換，將抽象的、難懂的、理論化的語言，用人們聽得懂的、生動活潑的、生活化的語言表述出來。在教育的內(nèi)容方面，應(yīng)注意同人們現(xiàn)實生活相結(jié)合，將解決人們現(xiàn)實利益訴求與社會主義核心價值觀日常生活化培育結(jié)合在一起，脫離人們生活實際的空洞的“說教”，是無論如何都要避免的。

改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制建立，并深入發(fā)展，同時，中國特色社會主義建設(shè)實踐加快推進，與此同時，我國社會的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民、知識分子三個階層重新分化、組合，并且還產(chǎn)生了各種新興的社會階層，如民營科技企業(yè)創(chuàng)業(yè)人員、外企管理技術(shù)人員等。不同社會階層的人們，因工作、生活環(huán)境尤其是自身利益等因素的影響，秉持的價值觀也不相同。因此，在培育社會主義核心價值觀過程中，應(yīng)積極統(tǒng)籌各階層人們在現(xiàn)實生活中的利益訴求，并做出積極回應(yīng)，為實現(xiàn)社會主義核心價值觀廣泛的社會認同，奠定堅實的基礎(chǔ)。

面向人們現(xiàn)實生活世界培育社會主義核心價值觀，應(yīng)將民生建設(shè)作為著力點。中國共產(chǎn)黨歷來就關(guān)注民生發(fā)展，重視民生建設(shè)。解放發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平，是黨一貫堅持的目標。改革開放以來，黨在保障和改善民生方面取得了巨大的成就，人民生活水平不斷提高，但不可否認的是，由于各種因素的影響，民生建設(shè)還存在一些問題，如人們普遍反映的“上學(xué)難”、“看病難”、“住房難”的問題。在這樣的背景下，黨的十七大報告將民生建設(shè)作為社會建設(shè)的重點內(nèi)容，十八大報告進一步提出要解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力讓人民群眾過上更好的生活。這些凝聚人心、匯聚力量的舉措，必將為社會主義核心價值觀的培育奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，必將為推進實現(xiàn)社會主義核心價值觀在全社會的廣泛認同提供強大的動力！

[1][2][3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京.人民出版社，1995:56，67，187.

[4]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京.人民出版社，1995:32.

[5]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京.人民出版社，1995:24.

[6]列寧全集（6卷）[M].北京.人民出版社，1986:76.

[7]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京.人民出版社，2009:286.

[8]毛澤東文集（第2卷）[M].北京.人民出版社，1993:467.

[9][10]李紀巖.當代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究[M].濟南.山東人民出版社，2013:230,231.

A Study of the Normalization of the Socialist Core Values

Zhang Yelei
(School of Marxism,Linyi University,Linyi Shandong 276005)

Values are an important part of people’s world view.The socialist core values are the core value pursuits of socialism,uniting people and generating the Chinese national power.Cultivating the socialist core values is a key to realizing the great rejuvenation of the Chinese dream.How to effectively cultivate the socialist core values?The author believes that as a part of the superstructure,values have their foundation in the real world that people live in.There are a variety of different interest demands for people in reality.The effective cultivation of values must pay attention to the interests of people.This not only helps to spread the socialist core values,but also helps people to take the socialist core values as the value guidance for their own behaviors.

socialist core values;normalization

B018

A

1671-5101(2015)06-0125-04

2015-08-08

教育部人文社會科學(xué)研究一般項目（13YJC710017）；山東省青少年素質(zhì)教育重點研究基地專項課題（14SZJ030）；山東省高校人文社科研究計劃項目（J14WA08）；山東省青少年發(fā)展與教育研究項目（SDYSB150388）；臨沂市社科研究項目（2015LX046）；臨沂大學(xué)2014年教學(xué)改革立項項目（臨大校辦發(fā)2014[22]-59）。

張業(yè)蕾（1982-），女，山東青島人，臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士，研究方向：思想政治教育、青少年核心價值觀教育。

（責任編輯：丁忠甫）