束霞平

(蘇州大學藝術學院，江蘇蘇州215123)

大學與創(chuàng)意城市發(fā)展共生系統(tǒng)的建構*

束霞平

(蘇州大學藝術學院，江蘇蘇州215123)

大學與城市發(fā)展關系是教育學、經(jīng)濟學、管理學、社會學等多學科較為關注的共同學術命題。在大學與城市發(fā)展過程中兩者形成了一種互動共生關系，一方面大學不僅為城市發(fā)展提供智力支持，還承擔著城市文化的傳承與創(chuàng)造，另一方面城市發(fā)展不僅為大學提供辦學空間、辦學資源，還為大學提供廣闊的創(chuàng)業(yè)就業(yè)舞臺。同樣，大學作為人才集聚場所，不僅承擔著人才的培養(yǎng)，而且還承擔創(chuàng)意城市發(fā)展的歷史使命與擔當。基于此，從共生背景、共生單元以及共生模式等視角，努力重組大學的學術組織，尋求大學與創(chuàng)意城市發(fā)展之間的均衡發(fā)展模式，探索并構建大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)，從而促進創(chuàng)意城市和諧發(fā)展。

大學;創(chuàng)意城市;共生系統(tǒng);共生模式

隨著高等教育由社會經(jīng)濟的邊緣走向社會經(jīng)濟發(fā)展的中心，大學也由傳統(tǒng)的附屬地位提升至社會發(fā)展動力之源的主體地位。一般說來，高等教育的發(fā)展在一定的程度上決定著社會經(jīng)濟政治文化等各的方面發(fā)展。從教育經(jīng)濟學視野看，高等教育具有可觀的經(jīng)濟價值與經(jīng)濟效益。此時，高等教育服務社會經(jīng)濟發(fā)展的職能已成為高等教育的本質功能之一，這是由教育的外部規(guī)律決定的。教育一方面受政治、經(jīng)濟、科技和文化等要素的制約，另一方面也為它們的發(fā)展提供社會服務。高等院校辦在地方城市，無論是部屬高校還是省屬高校，理應立足地方，尤其是地方城市經(jīng)濟社會發(fā)展。與此同時，城市經(jīng)濟社會發(fā)展為所在地的高等院校提供了社會基礎?？梢姡叩冉逃c城市發(fā)展的互動已成為當今世界高等教育發(fā)展的新趨勢。當前，城市與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展間的互動日趨顯著，創(chuàng)意城市已漸成為全球的發(fā)展熱點。大學作為高層次人才集聚地，它對創(chuàng)意城市發(fā)展將會發(fā)揮著重要作用。為此，我們以共生理論為視角提出了“構建大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)”，并從共生關系的構成要素闡述大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生關系及其構建。

一、大學與創(chuàng)意城市發(fā)展之間的互動關聯(lián)

(一)大學與城市發(fā)展間的歷史淵源

大學與城市發(fā)展的互動關系是在其歷史發(fā)展過程中逐漸建立并發(fā)展起來的，并不是與生俱來的。這一發(fā)展歷程經(jīng)歷了大學與城市各自獨立到城市養(yǎng)育大學、大學依賴城市再到大學產(chǎn)生城市、城市文明提升離不開大學等幾個階段，實際上是一部充滿沖突又存在整合的歷程，是社會經(jīng)濟發(fā)展背景、大學變革與綜合環(huán)境變遷的交織演化過程。

在西方歷史上，真正以獨立形態(tài)出現(xiàn)的大學機構，可以說是濫觴于中世紀，以歐洲中世紀大學為標志。最初出現(xiàn)的中世紀大學是在新興城市的形成以及人們新的教育需求的大背景下，由城市中教師團體與學生團體自發(fā)結成并實行的“自治的行會”或“社團”。對于中世紀大學，哈特認為是“按照自身規(guī)律發(fā)展的獨立的有機體”［1］16。實際上，此時的大學十分重視純粹研究，以至于看起來像完全脫離了“世俗社會”一樣。為此，當時許多人把大學稱為“象牙塔”就不足為怪了。其實，歐洲中世紀時期的大學都是出現(xiàn)在城市中，這與羅馬帝國城市再度崛起有著密切關系。一方面，大學成為了城市的一張“名片”、一種“身份”，是城市發(fā)展的“發(fā)動機”;另一方面，城市則為大學產(chǎn)生提供了交通、空間等各種農(nóng)村力所不及的便利。雖然，此時的大學寄身于城市之中，但不從屬于城市，而從經(jīng)濟學角度來觀照，大學與城市間存在著互惠互利關系。正如張弢在《西歐中世紀大學與城市之關系探微》一文中指出的:“中世紀的大學和城市之間形成了密不可分但又錯綜復雜的經(jīng)濟和社會關系?！保?］

到了19世紀開始，工業(yè)革命不斷加速，對當時的大學職能產(chǎn)生了重大影響，大學所提供的學術知識極大地推動著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，與此同時，也被用來減少工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展所引起的弊端。大學的職能一方面在保存、傳播和發(fā)展高深學問的同時，又肩負著為公眾服務的職能。進入了20世紀，越來越多的人逐漸認識到大學已從原先的“象牙塔”，轉為向社會提供人才與科研服務的提供者，被喻為“服務站”。美國學者布魯貝克在《高等教育哲學》一書中寫道:“當代的學院和大學同整個社區(qū)的關系比同修道院的關系更密切。盡管像修道院一樣，安寧的理想并沒有被完全放棄，然而已經(jīng)不那么強烈了。社區(qū)的需要是決定課程和學位這類學術要求的最后標準，對這一點再也不存在什么疑問了?！保?］17-18可見，大學正從社會邊緣走向社會中心，開始介入社會生活。正如Clark kerr認為:“大學作為知識的生產(chǎn)者、批發(fā)商和零售商，不可避免地要向社會提供服務。今天，知識是為每個人服務的?！保?］如今，大學與城市發(fā)展的互動逐漸成為世界性潮流，兩者之間呈現(xiàn)一種彼此依存、和諧共生的關系。一方面，大學已經(jīng)走出“象牙塔”，越來越注重科技轉化、服務社會、引領社會，為城市發(fā)展提供人才與科研服務;另一方面，大學的發(fā)展也需要依托城市提供的強大物質基礎及發(fā)展空間。

(二)大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生

自湯姆·坎農(nóng)首次提出“創(chuàng)意城市”的模式，以及聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)自2004年10月設立“聯(lián)合國全球創(chuàng)意城市聯(lián)盟”以來，世界各大城市將“創(chuàng)意城市”作為戰(zhàn)略目標，并提出了各自發(fā)展目標或口號。目前，“創(chuàng)意城市”這一新名詞并沒有統(tǒng)一的學術概念，僅僅是旨在推動城市復興和再生的一種發(fā)展新模式。城市要真正地發(fā)揮創(chuàng)意，并將創(chuàng)意深植共生系統(tǒng)里，即個人、組織以及城市各個領域，這就必須具備一定的發(fā)展條件或基礎。美國學者蘭德利對“創(chuàng)意城市”提出了七個標準指標:一是個人特質;二是意志力與領導力;三是人力的多元性與各種人才的發(fā)展管道;四是組織文化;五是地方認同感;六是城市空間與設施;七是網(wǎng)絡與組織架構［4］167。佛羅里達則提出:“技術、人才和寬容度(Technology，Talent and Tolerance)。每項要素對于吸收創(chuàng)意人才、激勵創(chuàng)新和促進經(jīng)濟增長都是必要的，然而就其自身而言也是不充分的，因為這意味著一個真正意義上的創(chuàng)意中心必須同時具備這三點要素?！保?］286城市作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地和集聚地，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展的互動、互融已成為當今各大城市發(fā)展的一個重要特征。每個城市都擁有各自歷史與文化，包括城市精神，具有鮮明的地方特色。然而，作為創(chuàng)意城市它也具備共性特征，即復合型的創(chuàng)意人才、寬松的創(chuàng)意氛圍、獨特的城市文化與城市精神、發(fā)達的技術與信息網(wǎng)絡等。其一，創(chuàng)意人才是創(chuàng)意城市發(fā)展的關鍵，人力資源是把創(chuàng)意轉化成新商業(yè)商品的關鍵要素。作為創(chuàng)意城市所需要的人才，還必須擁有不僅能夠創(chuàng)造性發(fā)揮創(chuàng)意，還要在創(chuàng)意實踐中擁有追求成功的意志力與領導力。人力資本的聚集是創(chuàng)意城市發(fā)展的原動力，如何吸收創(chuàng)意人才，留住足夠的人才是創(chuàng)意城市的標志之一。其中，城市生產(chǎn)方式設施對創(chuàng)意人才居住地選擇產(chǎn)生很大影響。2000年4月15日出版的《經(jīng)濟學人》(The Economist)雜志刊登了標題為《‘酷’的地理分布》(The Geography of Cool)，文章談到，從紐約到柏林，全世界所有扮演“文化和時尚中心”角色的城市也成為了吸收創(chuàng)意人士和催生新技術密集型產(chǎn)業(yè)的領先區(qū)域［5］299。其二，寬松的創(chuàng)意氛圍是創(chuàng)意城市發(fā)展的保障，這里包括城市對不同人才的吸納，尤其是外來人才，靈活的組織文化以及“硬軟件”基礎設施等。大量的實踐表明，世界各國城市的發(fā)展離不開外來人口的貢獻。作為創(chuàng)意城市，不僅需要不同的技能與才華的人才，關鍵是需要有個開放、包容的城市環(huán)境，如城市管理模式、政府行為及政策等對創(chuàng)意城市的影響十分關鍵。依托城市文化資源，加強城市地方認同感，發(fā)揚城市精神，這對城市創(chuàng)意氛圍的營造有著積極意義。城市文化資源反映出城市的獨特性，充分利用城市文化資源，對強化城市的認同感及激發(fā)創(chuàng)意城市的潛力將會產(chǎn)生的重大影響。其三，技術與網(wǎng)絡發(fā)達是創(chuàng)意城市發(fā)展的重要基礎。當前，文化與技術的聯(lián)系日益密切，技術創(chuàng)新已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意城市發(fā)展的重要支撐。技術創(chuàng)新給全球競爭格局、社會生產(chǎn)方式帶來了重大變革，改變著城市的管理模式、城市空間，深刻影響著人們的思維方式和生活方式。創(chuàng)意城市始終與技術創(chuàng)新緊密相聯(lián)，佛羅里達對美國前20位的高科技地區(qū)調研，結果表明有15個同時位列創(chuàng)意中心前20名［5］290?？梢姡夹g是創(chuàng)意城市發(fā)展的首要要素。同時，建立城市網(wǎng)絡與傳播中心是創(chuàng)意城市發(fā)展的基礎要素。城市作為網(wǎng)絡與傳播的核心地區(qū)，如何建立城市跨組織網(wǎng)絡，實現(xiàn)資源共享，改變城市空間等成為創(chuàng)意城市發(fā)展的評價標桿。

21世紀是個創(chuàng)意經(jīng)濟的時代，尤其是創(chuàng)意城市的發(fā)展，將更主要依靠人的創(chuàng)意和創(chuàng)造力來推動其在全球經(jīng)濟中的競爭。這對現(xiàn)代大學的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，同時也是發(fā)展機遇。而現(xiàn)代大學“作為位于城市社會中的一個綜合各種專門學問的社會建制，需具備追求真理的出世理想和經(jīng)世致用的入世能力，在城市社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展中不斷回應地方治理的需求，轉變自己的角色，建立基于城市發(fā)展目標以及城市其他系統(tǒng)之間的功能耦合網(wǎng)，從而超越象牙塔，促進城市和自身的發(fā)展”［6］。從創(chuàng)意城市發(fā)展的基本要素或條件來看，大學對創(chuàng)意城市發(fā)展將起到積極意義。其一，大學是個最能體現(xiàn)尊重人才的場所，對所在城市不僅提供創(chuàng)意人才，而且也形成尊重人才、吸引人才的社會風氣。其二，大學提倡的自由、容忍以及開風氣之先的傳統(tǒng)同樣對所在城市造成積極影響。其三，大學對城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接影響。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集高附加值、知識密集型為一體的產(chǎn)業(yè)，這就對高校文化創(chuàng)意人才素養(yǎng)提出更高的要求。

從大學與城市發(fā)展關系來看，大學與創(chuàng)意城市發(fā)展日益形成了一種密不可分的共生關系，他們相互依賴、相互影響、相互作用。

二、共生主體:再造大學與創(chuàng)意城市的共生單元

大學，不僅承擔著人才培養(yǎng)、科學研究、文化的傳承與創(chuàng)造，還肩負著社會服務這一歷史使命。大學與城市發(fā)展之間有一種相互促進、共同發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。大學不僅為創(chuàng)意城市提供創(chuàng)意人才支撐、技術支撐，而且還能為城市創(chuàng)造創(chuàng)意氛圍。

(一)共生單元

“共生理論”源于生物學的一個概念，是由德國真菌學家德貝里(Anton de Bary)在他的專著《共生現(xiàn)象》一書中首先提出的，后被廣泛應用于社會科學研究領域，取得了一定的成效，并展示了廣闊的發(fā)展前景，顯示了巨大的生命力。袁純清先生將共生環(huán)境、共生單元和共生模式作為構成共生的三個基本要素。同時，他還始終認為，在共生關系的這些要素中，共生單元是基礎，共生模式是關鍵，共生環(huán)境是重要外部條件［7］。按照共生理論構成體系，構建大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)，其中以共生單元為主體。一般而言，“共生是由成對單元或是多個單元共生，相互發(fā)生資源交換的個體被定義為‘共生單元’”［8］?？梢?，大學與創(chuàng)意城市之間是由多元化、多層次共生單元構成共生系統(tǒng)。其中高校、企業(yè)、政府、文化部門、研究機構等成為了這個共生系統(tǒng)里大的“共生單元”，每個“共生單元”也可以分成若干個小的“共生單元”。在大學與創(chuàng)意城市的共生體中，其共生系統(tǒng)由教師個人、學生個人、創(chuàng)新團隊、學生組織、企業(yè)職工以及企業(yè)單位、研究所、政府管理部門等共生單元組成。傳統(tǒng)的大學管理模式仍為校、院、系的組織體制，這個管理體制更適合于內(nèi)部縱向管理，即教學管理需要，不適應對外橫向發(fā)展，不能更好地為創(chuàng)意城市發(fā)展提供服務。

(二)大學學術組織重組

為此，大學必須以開放的視野、靈活的機制，打破傳統(tǒng)的學術管理體制，進行學術重組，以創(chuàng)造新的學術組織，即 “共生主體”，也是大學與創(chuàng)意城市形成的一對“共生單元”，并以新的學術形態(tài)來適應創(chuàng)意城市發(fā)展的需要。其一，以科學研究基地和機構為核心的組織，包括研究院、大學博物館、美術館、非物質文化遺產(chǎn)研究中心、藝術教育中心、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心以及各類各級與藝術與文化相關的研究基地。這類學術組織突出了大學的科研功能，包含藝術教育功能，可以積極參與當?shù)貏?chuàng)意城市的建設與發(fā)展，與城市政府相關部門加強合作，成為有效的供給者。其二，以重大招標項目為核心的組織。此類組織是根據(jù)具體項目需要召集相關人員參與構建基層的學術團隊，它屬于一個動態(tài)的組織，會根據(jù)項目的需要臨時調整學術組織，它也是一個暫時的組織，項目一旦完成，組織就會自動解散。無疑，項目負責人必須具備領導與統(tǒng)籌的能力，這也是該組織能否最大限度發(fā)揮潛力的關鍵。此類學術組織目的性強，責任明確。其三，以跨學科創(chuàng)新團隊為核心的組織。要積極想爭取到國家、地方重大項目和科研資源，大學就必須整合高校人力資源，建成人才聚集平臺，形成國內(nèi)、國際一流的創(chuàng)新團隊。近年來，各大學紛紛成立了大學智庫，它是現(xiàn)代大學社會服務功能的一種具體表達與彰顯，也是現(xiàn)代大學循序發(fā)展的歷史產(chǎn)物。大學智庫充分依托大學多學科專業(yè)及人才優(yōu)勢，融合資源，為國家及地方政府的科學決策提供前瞻性、戰(zhàn)略性咨詢服務。成立于2011年的蘇州大學“東吳智庫”，擁有一支專兼職且一流的創(chuàng)新團隊，主要涉及管理學、經(jīng)濟學、政治學、社會學、心理學、文學、教育學、法學、藝術學、統(tǒng)計學等學科領域，它在發(fā)展中注重統(tǒng)籌兼顧、配合資源、夯實基礎、先行先試，將學術思想的原創(chuàng)性支撐與服務社會的靈活性特色有機融合，實現(xiàn)了“名品”“名人”“名庫”的良性互動，成為了地方政府官方智力的重要補充與支撐。如蘇州大學東吳智庫承辦的2015年“對話蘇州發(fā)展”活動，以蘇州市政府的重大戰(zhàn)略指向為主題，通過匯聚相關領域的高端專家學者進行對話交流、思想碰撞，致力于為蘇州市政府的科學決策提供前瞻性、戰(zhàn)略性咨詢服務。其四，以與文化創(chuàng)意相關的學科為核心的組織。此類組織有利于整合高校學術資源，加強學科規(guī)劃與建設，更有效地組織高校教學與科研工作。其五，以學生為主體的校園社團的組織，包括社會實踐小分隊(或團隊)、青年志愿者協(xié)會以及各類文化與藝術愛好者協(xié)會等。此類組織具有活力，應積極發(fā)揮學生的主動性，組織并動員學生參與社會實踐服務，增強自身實踐能力及創(chuàng)業(yè)能力，以適應未來創(chuàng)意城市發(fā)展的需要。

以上學術組織隸屬高校行政管理系統(tǒng)，但有著充分的自主權與靈活性，具有強大的生命力，使大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生效率得以有效提升，更有利于建立與創(chuàng)意城市發(fā)展外部共生單元的多重聯(lián)系。一方面，大學根據(jù)創(chuàng)意城市發(fā)展需要進行專業(yè)學科調整以及教學體系的改革，同時根據(jù)創(chuàng)意城市發(fā)展中各共生單元對人才、技術、文化創(chuàng)新的需求，整合大學資源，強化成果轉化，真正使大學成為創(chuàng)意城市發(fā)展的智庫;另一方面，大學的各種文化藝術資源與創(chuàng)意城市實現(xiàn)共享，成為創(chuàng)意城市資源的重要組成部分，同時大學也應擔當創(chuàng)意城市市民“創(chuàng)意”普及培訓與教育，營造全民創(chuàng)意氛圍。

三、大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生模式

共生模式主要指共生單元之間相互作用的方式或形式，它不僅能夠反映共生單元之間相互作用的方式與強度，也能反映它們之間的能量、物質和信息交流的相互關系。大學與創(chuàng)意城市發(fā)展的共生系統(tǒng)如何能夠正常運行，必須要以一定的共生模式來作為支撐，如何構建它們之間的共生系統(tǒng)，從行為方式上來看，其共生模式及其效率顯得尤為重要。只有采用有效的共生模式，充分挖掘大學、政府、企業(yè)、地方城市等各方的共生單元的潛能，才能發(fā)揮其共生關系的最佳效能，實現(xiàn)社會和個人價值。

(一)高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與創(chuàng)意城市形成就業(yè)共生模式

培養(yǎng)創(chuàng)意人才是當前現(xiàn)代高等教育的重要職能之一，而創(chuàng)意人才庫恰是創(chuàng)意城市發(fā)展的智力要素?，F(xiàn)代經(jīng)濟學家之父亞當·斯密(Adam Smith)作為明確提出人力資本概念的第一學者，他的思想對后來人力資本理論興起起到了決定性的作用。自從美國著名經(jīng)濟學家人力資本理論之父舒爾茨(T.W.Schultz)在出任美國經(jīng)濟學會會長時發(fā)表的就職演說《人力資本投資》之后，人力資本理論才開始進入主流，標志著人力資本理論的正式創(chuàng)立。之后，他又相繼發(fā)表了大量論著，對人力資本理論的發(fā)展起到重要作用。隨后，美國經(jīng)濟學家貝克爾(G.S.Becker)進一步完善了現(xiàn)代人力資本理論框架，他從家庭生產(chǎn)時間價值及分配的角度系統(tǒng)地闡述了人力資本與人力資本投資問題，強化了人力資本理論的微觀經(jīng)濟學基礎。現(xiàn)代人力資本理論創(chuàng)立以來，引起了各領域學者的研究興趣，包括對高等藝術教育的影響。近年來，高等教育發(fā)展迅速，為我國培養(yǎng)輸送了一大批創(chuàng)意專業(yè)人才。就就業(yè)地域分布而言，相關創(chuàng)意專業(yè)畢業(yè)生主要集中在城市，尤其是經(jīng)濟文化較發(fā)達地區(qū)。這一方面取決于大學生的擇業(yè)觀，更傾向于生活便利、創(chuàng)就業(yè)環(huán)境優(yōu)越、市場機制完善的城市就業(yè)，另一方面還在于他們所學專業(yè)的特殊性，選擇城市就業(yè)更有利于自身的發(fā)展。而這種專業(yè)學生就業(yè)所呈現(xiàn)出的城市區(qū)域化特征，決定了高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與創(chuàng)意城市就業(yè)之間存在共生性，而且每年一度的畢業(yè)生就業(yè)體現(xiàn)了這一共生屬性連續(xù)共生。創(chuàng)意人才作為創(chuàng)意城市的原動力，這是區(qū)別創(chuàng)意城市與傳統(tǒng)城市對人才的需要差異所在，創(chuàng)意城市的發(fā)展強調個人創(chuàng)意，需要大量的藝術創(chuàng)意人才。正如張勝冰所說:“如果說傳統(tǒng)城市的產(chǎn)業(yè)結構主要依賴于勞動力資源的構成，形成以勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主的話，那么現(xiàn)代城市則更加強調創(chuàng)意作為城市的發(fā)展動力和核心要素?！保?］作為一個創(chuàng)意城市，如何吸收和留住創(chuàng)意人才尤其重要。這就形成了高校創(chuàng)意人才培養(yǎng)與創(chuàng)意城市就業(yè)的共生關系。在就業(yè)市場上，表現(xiàn)為與創(chuàng)意相關專業(yè)畢業(yè)生個體與用人企業(yè)的雙向選擇，而實際上表現(xiàn)為文化與藝術學科、各課程、各專業(yè)與創(chuàng)意城市對創(chuàng)意人才需求結構之間一種調和。為此，高校相關專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)不僅是由市場機制配置的，還需要城市地方政府加以協(xié)調。創(chuàng)意城市所在的各級政府應擔當起應盡的職責，為地方高校、用人企業(yè)單位以及人才中介主動搭建就業(yè)信息交流平臺，以進一步促進大學生就業(yè)和城市經(jīng)濟社會獲得創(chuàng)意人才。在高校人才供給與企業(yè)人才需求間的共生模式中，大學、院系與文化創(chuàng)意相關專業(yè)為一方共生單元，城市所在各級政府以其搭建的就業(yè)信息平臺為媒介，企業(yè)用人單位為另一方共生單元，進行創(chuàng)意人才交換，從而獲得大學與城市雙方共贏。正如《大學與區(qū)域發(fā)展共生系統(tǒng)的建構》一文所指出:“用人單位和政府提供的就業(yè)信息越是充分準確，大學及其學科、專業(yè)就能適應經(jīng)濟發(fā)展對人力資本需要進行培養(yǎng)人才，這一共生體的能量交換就越是均衡，該共生模式也就越富有效率?！保?0］176-187

(二)高校藝術科學研究與創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)合作模式

近年來，我國產(chǎn)、學、研合作得到迅速發(fā)展，并取得良好成效。在產(chǎn)、學、研合作的共生模式中，大學、企業(yè)及政府等部門作為共生單元，其共生關系以資源為紐帶，各個共生單元圍繞資源形成各種共生關系?？梢?，資源在共生關系中具有核心地位。大學與創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)的資源就是產(chǎn)學研合作共生關系的主要紐帶。在這里所指為城市文化資源，其中包括:“歷史、工業(yè)與藝術遺產(chǎn)，而代表性資產(chǎn)包括建筑、都市景觀或地標，還有地方與原住民的生活傳統(tǒng)、節(jié)慶、習俗、傳說、嗜好與熱情。至于業(yè)余文化活動則可以全盤重新思考，以催生新產(chǎn)品或服務。資源猶如隨處可見的食物與烹調、休閑活動、服飾和次文化，往往遭到忽視。當然，文化資源也涵蓋表演與視覺藝術的技藝范疇及質量，還有新興的‘文化產(chǎn)業(yè)’?！保?］54-55可見，文化資源是創(chuàng)意城市發(fā)展的原料及價值基礎。目前，高?？蒲性诳己梭w系上看重來自國家、省下達的縱向項目，如高等院校文化藝術類科研項目主要來源于國家、省、部委社會科學基金等縱向科研項目，其基金項目金額遠遠低于自然科學類。這類科研項目還主要停留在命題式的、自上而下的基礎理論研究，實際上，與政府部門或者相關企業(yè)合作設立的橫向科研項目往往不受大學重視，這使得共生單元雙方科研創(chuàng)新的共生效率受到很大影響。如何把一個城市打造成都市創(chuàng)意生活圈，使這個城市充滿活力與生命力，其中藝術科學研究就必須融入這個城市中去，并參與到創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)建設中去。這就需要高校藝術科學研究與創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)合作之間共生共享，在這一共生模式中，共生單元由高校藝術科研團隊或個人、社會藝術團體、文化藝術企事業(yè)部門等組成。首先，高校藝術科研機構可與社會藝術團體(如美術家協(xié)會、書畫協(xié)會、美術館、畫廊、歌舞團等)合作，各方人員共同參與并承擔以城市文化資源為核心的文化與藝術產(chǎn)業(yè)的研發(fā)項目。這種共生模式不是靠政府行政機制，而是靠市場機制來運行的。其次，高校藝術科研機構可與當?shù)卣?、公共藝術機構、藝術文化企業(yè)加強密切合作，主動承辦城市重大文化藝術活動，承擔創(chuàng)意城市建設工程項目，努力營造現(xiàn)代創(chuàng)意城市的文化藝術氛圍。作為一個城市，不僅包含不同階層的人，以及企業(yè)、政府機構、各式團體等，還包括豐富的文化資源。如何構建創(chuàng)意城市，不僅要具備眾多創(chuàng)意思想的人、良好的創(chuàng)意氛圍，更要以城市物質文化資源為載體，挖掘潛藏的資源，發(fā)展創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)。如美國麻州當代藝術博物館(Mass Moca)由原先的貧窮鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個工廠被改建成世界級當代與視覺藝術中心，館內(nèi)展覽橫跨雕塑、舞蹈、戲劇、電影、數(shù)字媒體和音樂等領域，成為了當?shù)爻鞘袆?chuàng)意的一個亮點。高校藝術科學研究與其他學科科研有所不同，不僅可以擔任創(chuàng)意城市設計與規(guī)劃的咨詢?nèi)蝿?，而且它還親自參與政府公共文化藝術建設項目，如城市交通公共空間設計、博物館設計、城市雕塑設計等。如蘇州大學藝術學院藝術創(chuàng)作團隊承擔了蘇州市2號線輕軌公共藝術建設項目，該項目以“東方水城，豐澤彩韻”為創(chuàng)意主題，通過沿線11站點周邊文化相關的多個側面，運用多種工藝、材料藝術形式和表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了大量的藝術品設計，進一步演繹和深化了蘇州城市的文化歷史和人文精神，成為城市文化藝術品質的重要窗口。其三，大學依托高校藝術資源在文化藝術企業(yè)或政府部門中合作建立藝術創(chuàng)作研究中心，或建立大學生藝術創(chuàng)作實習基地，高校師生直接參與城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)活動，拓展與企業(yè)或政府的橫向合作科研。以上這兩種共生模式能夠使高校藝術創(chuàng)作研究直接參與創(chuàng)意城市建設，共享科研成果，其共生關系對于創(chuàng)意城市建設來講顯得較為直觀。同時，大學與地方政府跨區(qū)域合作的方式或模式已趨多元化，大大拓展了高?？萍汲晒D化的途徑。如2012年南京藝術學院與南京鼓樓區(qū)政府、省廣播電視集團在丁山花園酒店共建“南京鼓樓文化創(chuàng)意園”，旨在整合鼓樓區(qū)城市文化資源，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為南京打造創(chuàng)意城市作出一定的貢獻。南京藝術學院還與無錫北塘區(qū)政府合作，建立南京藝術學院無錫研究院，以此為基地，成立文化遺產(chǎn)研究所、動漫和影視產(chǎn)業(yè)研究所、大師工作室等，加強學校與政府的科研合作，形成高質量的科研成果。同時，還專門成立南京藝術學院無錫研究院文化藝術培訓中心，力爭培養(yǎng)一大批具備較高藝術技能和創(chuàng)意水準的藝術創(chuàng)意人才，為創(chuàng)意城市發(fā)展提供智力支持。在合作建設惠山古鎮(zhèn)文化街區(qū)時，南京藝術學院藝術創(chuàng)作團隊直接參與策劃設計古鎮(zhèn)文化街區(qū)的功能布局以及古鎮(zhèn)修復、文物保護等，使之更具有人文氣息和文化內(nèi)涵;同時還建立了文化藝術品產(chǎn)權交易中心，不僅打造專門性的文化藝術品產(chǎn)權交易中心，而且還使南京藝術學院創(chuàng)作的各類文化藝術品以及各類藝術家創(chuàng)作的作品能夠實現(xiàn)流通。

(三)大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式

大學、政府、城市、企業(yè)集團作為共生單元，并發(fā)揮各自自身優(yōu)勢，構成了大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的共生關系。其中，大學擁有創(chuàng)意人才與科研等優(yōu)勢;城市擁有發(fā)展空間與資源;地方政府擁有組織、管理、協(xié)調等優(yōu)勢;而企業(yè)具有人才、資金及市場經(jīng)營等資源優(yōu)勢。如若高校、地方政府、企業(yè)集團這三個共生單元優(yōu)勢互補、相互依存，那么大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就能充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力與潛力。首先，大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園能夠集聚藝術相關產(chǎn)業(yè)，形成藝術產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟圈，使大學、產(chǎn)業(yè)、城市形成互動，從而成為創(chuàng)意城市的重要組成部分。如上?！碍h(huán)同濟設計創(chuàng)意集聚區(qū)”以同濟大學為核心，依托高校人才和科研優(yōu)勢，形成了以創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)園為代表的“環(huán)同濟知識經(jīng)濟圈”，包括研發(fā)設計、文化傳媒、建筑設計、咨詢策劃等創(chuàng)意類別。在這個產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)內(nèi)建造了意大利創(chuàng)意設計城，設立了現(xiàn)代國際設計博物館、圖書館，還建立了具有國際化視野的同濟大學設計與創(chuàng)意學院等。該集聚區(qū)成為上海首批示范創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，這有利于增強楊浦區(qū)乃至上海城市的區(qū)位優(yōu)勢，促進上海城市經(jīng)濟的發(fā)展，改善城市的經(jīng)濟文化環(huán)境，從而激發(fā)城市的生命力。其次，大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園不僅能夠為創(chuàng)意城市吸引人才，還能培養(yǎng)人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立不僅集聚一大批創(chuàng)意企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，同時更體現(xiàn)了一個城市的開放，也是創(chuàng)意城市發(fā)展的基礎。這對創(chuàng)意人才的吸引與培養(yǎng)尤為重要。如美國圣路易斯、匹茲堡這樣的城市擁有豐富的技術儲備和世界級的高等院校，其經(jīng)濟還停滯不前，主要是在于城市不夠寬容與開放，難以吸引和留住高端創(chuàng)意人才。大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園不僅聚集了來自世界各地的藝術創(chuàng)意人才，成為該城市藝術人才的聚集地，同時也是高等藝術院校人才培養(yǎng)基地。國內(nèi)一些城市與大學也在積極探索，如中國美術學院國家大學科技(創(chuàng)意)園之江文化創(chuàng)意園作為以藝術創(chuàng)意為特色的第一家國家級大學科技園，也是作為全國目前唯一一家藝術創(chuàng)意類國家級大學生科技創(chuàng)業(yè)實習基地。可見，大學藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式與其他模式相比，從內(nèi)涵上更容易體現(xiàn)創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的特征，在空間上更容易體現(xiàn)創(chuàng)意城市產(chǎn)業(yè)體系，從組織上更容易使大學、政府、企業(yè)等各方共生單元緊密合作，因而共生密度更大，其共生效率也更高。

總之，如何構建大學與創(chuàng)意城市發(fā)展之間的共生關系，提升兩者之間的共生效率，大學一方面應需要從學校與城市實際出發(fā)，發(fā)揮學科與人才優(yōu)勢，尤其是大學藝術教育資源，再造共生主體，把握自己的定位和方向，從而適應創(chuàng)意城市發(fā)展需要;另一方面在與政府、企業(yè)進行產(chǎn)、學、研合作的基礎上，選擇與創(chuàng)意城市發(fā)展相適應的共生模式，從而使大學與創(chuàng)意城市發(fā)展之間實現(xiàn)共贏。

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Construction of the Symbiotic System of University and Creative City

SHU Xiaping
(School of Arts，Soochow University，Suzhou 215123，China)

The relationship between university and the development of city is one of the concerns of many disciplines，such as pedagogy，economics，management，sociology and so on.An interactive symbiosis forms between university and city during the process of their development.On the one hand，university not only provides intellectual support for the development of city，but also shoulders the responsibility of cultural inheritance and creation.On the other hand，the development of city provides university with space，resources and a large stage for employment or starting business. Therefore，university not only has the responsibility of talents cultivation，but shoulders the historical mission to develop creative city.This paper suggests，from the perspectives of symbiotic background，symbiotic unit，symbiotic model，etc，strengthening efforts to reorganize academic organizations in university，searching for a balanced model of development between university and creative city，exploring and constructing the symbiotic system of university and creative city so as to promote the harmonious development of creative city.

university;creative city;symbiotic system;symbiotic model

G640

A

1009-2463(2015)06-0103-07

2015-05-19

國家社會科學藝術學項目(15BG105:《中國設計產(chǎn)業(yè)競爭力理論與實踐研究》);江蘇省高校社會科學研究項目(2014SJB526:《基于江南都市文化資源視野下創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》)

束霞平(1975-)，男，江蘇丹陽人，蘇州大學藝術學院副教授，博士，碩士生導師。