溫江斌

（1.南昌社會(huì)科學(xué)院，南昌 330038；2.上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海 200234）

孫師毅的歌詞創(chuàng)作和美學(xué)特征

溫江斌1，2

（1.南昌社會(huì)科學(xué)院，南昌 330038；2.上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海 200234）

孫師毅是20世紀(jì)30年代重要的歌詞創(chuàng)作者之一，他寫有不少歌詞作品。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于他的歌詞研究并不多。通過對(duì)孫師毅歌詞創(chuàng)作活動(dòng)和作品的梳理，發(fā)現(xiàn)他的歌詞在代表左翼文化特色同時(shí)，也有著自己的藝術(shù)魅力。具體而言，孫師毅的歌詞在多樣化的風(fēng)格創(chuàng)造、形象化的情感表達(dá)、音韻美與節(jié)奏美的構(gòu)建等方面都有鮮明的美學(xué)特征。

孫師毅；歌詞創(chuàng)作；美學(xué)

孫師毅（1904-1966），原名施誼，原籍浙江杭州，生于江西南昌。孫師毅是我國(guó)20世紀(jì)30年代電影和戲劇的重要編劇。同時(shí)，他又是中國(guó)早期音樂的創(chuàng)作者之一，他寫有不少歌詞作品。由孫師毅作詞，聶耳、冼星海、賀綠汀等譜曲的歌曲，廣為傳唱。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于孫師毅歌詞的研究并不多，這在一定程度上影響了我們對(duì)孫師毅歌詞藝術(shù)成就的了解與借鑒；同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代歌詞發(fā)展歷程的建構(gòu)也是一個(gè)很大的缺失。

一、孫師毅的歌詞創(chuàng)作

據(jù)相關(guān)資料記載［1］，1920年代中期，孫師毅就已進(jìn)入了影視藝術(shù)界，在1925至1929年期間他先后在長(zhǎng)城畫片公司、商務(wù)印書館活動(dòng)影戲部、神州影片公司任編輯、編劇、剪輯或演員，為他以后的創(chuàng)作打了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在經(jīng)過短暫中斷后，1934年他再次進(jìn)入電影界，這時(shí)主要進(jìn)行的是電影劇作和歌詞創(chuàng)作。自1934年1月起，孫師毅就先后在聯(lián)華影業(yè)公司二廠、電通公司等處任編劇、導(dǎo)演等，就在這些地方，他與聶耳、趙元任、呂驥、賀綠汀、冼星海等著名的作曲家合作，在編劇電影的同時(shí)創(chuàng)作了大量的歌詞。其中很多都是電影的主題曲或者插曲，具有重要影響的就有影片《大路》的序歌《開路先鋒》，影片《新女性》的主題歌《新女性》，影片《飛花村》的主題歌《飛花歌》和插曲《牧羊女》，影片《都市風(fēng)光》的主題歌《西洋鏡歌》，影片《自由神》的片尾曲《自由神》，影片《壓歲錢》的插曲《舞榭之歌》和《新的生命》，影片《最后一滴血》的插曲《江南三月》，影片《白云故鄉(xiāng)》的主題曲《祖國(guó)之戀》，等等。他的這些電影主題歌和插曲，既是電影的詮釋紐帶，也是電影藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，直到今天人們依然記得。

實(shí)際上，孫師毅的歌詞創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，比如1936年的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)時(shí)，孫師毅就即興作詞《上起刺刀來(lái)》（周巍峙作曲），喚起民族抗戰(zhàn)的熱情；在1937年“八一四空戰(zhàn)”后，孫師毅創(chuàng)作了《永遠(yuǎn)的八一四》（冼星海作曲），謳歌那些抗戰(zhàn)的勇士；20世紀(jì)40年代還為鄭君里的長(zhǎng)紀(jì)錄片《民族萬(wàn)歲》創(chuàng)作主題歌；還與聶耳共同修改田漢創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》等等?？梢?，孫師毅歌詞創(chuàng)作較多，只是由于戰(zhàn)亂和他身為地下革命者等原因，很多作品沒有得到很好保存?？傮w而言，這些歌詞以救亡和抗日為旗幟，滿懷深情地矚目社會(huì)底層，鮮明地唱出了人民群眾的愿望和心聲，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感、高昂的愛國(guó)精神和飽滿的戰(zhàn)斗激情，給人以鼓舞和力量；對(duì)喚起民眾的覺醒，凝聚民族向心力都起到了積極作用。同時(shí)，他運(yùn)用多種手法和形式創(chuàng)作歌詞，將時(shí)代風(fēng)格與民族文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通，為推進(jìn)音樂創(chuàng)作的民族化、大眾化風(fēng)格做出了不可抹殺的貢獻(xiàn)。

值得注意的是，孫師毅還是20世紀(jì)30年代進(jìn)步詞曲家的重要組織者和聯(lián)系人。在左翼文化運(yùn)動(dòng)影響下，1936年，孫師毅在上海組織成立了“歌詞曲作者聯(lián)誼會(huì)”（亦稱“歌曲作者協(xié)會(huì)”“詞曲作者聯(lián)誼會(huì)”），這個(gè)音樂創(chuàng)作組織是1935年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表“八一宣言”后建立的音樂界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，會(huì)員就有呂驥、張曙、任光、賀綠汀、孫慎、周巍峙，囊括了當(dāng)時(shí)大部分進(jìn)步的音樂人士?！案柙~曲作者聯(lián)誼會(huì)”定期進(jìn)行有關(guān)音樂創(chuàng)作方面的探討和音樂知識(shí)的研究，推進(jìn)群眾歌曲創(chuàng)作，創(chuàng)作出了一大批反映勞動(dòng)人民苦難生活和抗日救亡圖存的歌曲。從這個(gè)方面看，孫師毅為20世紀(jì)30年代左翼歌詠運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展起著重要推動(dòng)作用。

二、孫師毅歌詞的美學(xué)特征

通過對(duì)孫師毅歌詞創(chuàng)作活動(dòng)的回顧和梳理，我們發(fā)現(xiàn)孫師毅創(chuàng)作的歌詞具有典型的左翼文化特色，同時(shí)，也有著自己獨(dú)特的美學(xué)特征。總體而言，孫師毅的歌詞在多樣化的風(fēng)格創(chuàng)造、形象化的情感表達(dá)、韻律與節(jié)奏的構(gòu)建等方面都有著鮮明的藝術(shù)魅力，

一是多樣化的風(fēng)格創(chuàng)造。整體觀之，孫師毅歌詞主要有兩種類型，一類是斗爭(zhēng)性的，另一類是抒情性的。所謂斗爭(zhēng)性，是說他的歌詞很多是慷慨激昂的，有一種軍樂的氣質(zhì)。無(wú)論是《自由神》《開路先鋒》，還是《新的生命》《祖國(guó)之戀》《永遠(yuǎn)的八一四》等，這些歌曲具有氣息寬廣、激昂，鮮明地反映了那個(gè)時(shí)期控訴吶喊和反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)的時(shí)代主題，呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的悲憤情緒和愛國(guó)思想，得到了廣泛的傳唱。

這一點(diǎn)在《新女性》組曲中比較典型。孫師毅是影片《新女性》的詞作者，他為《新女性》（聶耳作曲）總共創(chuàng)作了六首歌詞，即《回聲歌》《天天歌》《一天十二點(diǎn)鐘》《四不歌》《奴隸的起來(lái)》《新的女性》。這六首歌詞大致分為兩類，前三首表達(dá)年輕的紡織女工們?yōu)榱松疃?jīng)歷的艱難，在平穩(wěn)的旋律中表達(dá)了她們的憤怒。后三首歌是宣言式的，唱出女工們的覺醒，宣告自我解放的決心。所有組曲中《新的女性》是整個(gè)影片的主題曲，歌詞號(hào)召“新的女性勇敢向前沖！”，有力地表達(dá)了女工們作為新的女性，對(duì)于黑暗的階級(jí)壓迫的仇恨，對(duì)于奔向婦女解放前途的堅(jiān)定決心。

《永遠(yuǎn)的八一四》寫于1937年8月，當(dāng)時(shí)中國(guó)空軍在杭州以弱勝?gòu)?qiáng)擊敗敵機(jī)，消息傳來(lái)，孫師毅為之興奮不已，迅速地創(chuàng)作出該篇，歌詞以宋詞入歌，開首就先聲奪人，“八一四，西湖濱；海風(fēng)怒吼山岳傾，濃云如墨天地昏，血濺何兮我雛鷹。/高志航，飛將軍。怒目裂，血飛騰，振臂高呼鼓翼升，群英奮起如流星，掀天揭地鬼神驚。/我何壯兮一擋十，彼何怯兮六比零……”，歌詞鏗鏘有力、回腸蕩氣，將壯懷激烈的豪放美學(xué)風(fēng)格傳達(dá)出來(lái)，在謳歌民族勇士的同時(shí)，也激起了人們對(duì)英雄崇拜和同仇敵愾的決心。

如果說《新的女性》是激勵(lì)女性覺醒的序曲，《永遠(yuǎn)的八一四》是抗戰(zhàn)的詩(shī)篇，那么《祖國(guó)之戀》是激起所有中華兒女勇往直前的一首戰(zhàn)斗進(jìn)行曲。歌詞以寫景“天蒼蒼，海茫?！遍_頭，而后急速轉(zhuǎn)入到“烽煙急，雪火流光”中華大地，這是一個(gè)讓華夏兒女“愛與恨拔出了劍，鐵和鋼在交響”的土地，在這里每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸，“是愛她的豈能不為奔馳戰(zhàn)場(chǎng)！/去拿起槍、拯救她脫出魔掌。/去獻(xiàn)出力量，爭(zhēng)回那祖國(guó)不朽的榮光！”詞作者期盼和預(yù)言著這血火紛飛的土地將得到重生，“要看她站起來(lái)，看她站起來(lái)……從昆侖山到鴨綠，從中原直到邊疆，遍中華國(guó)土，紅旗招展”。歌詞闊大雄渾、意境渾厚，讓許多人們看后有一種奮發(fā)向上、甘為祖國(guó)獻(xiàn)身的激情，無(wú)疑這是一首愛國(guó)的詩(shī)篇。

抒情性歌詞則大多由憂傷婉轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)、流暢自由的節(jié)奏、細(xì)膩豐富的情感等藝術(shù)特征，這些歌詞在風(fēng)格上與藝術(shù)歌曲、民間小調(diào)有相似之處，如《舞榭之歌》《江南三月》《牧羊女》《飛花歌》等。主題歌《飛花歌》是為影片中《飛花村》的女主人公惠娘寫作的，詞作者在歌詞中沒有直接刻畫惠娘的賣花生涯，而是通過描繪四季里桃花、榴花、桂花和雪花的不同姿態(tài)和種花人和賞花人的不同生活形態(tài)，來(lái)寫出那個(gè)時(shí)代底層百姓的艱辛生活和詞作者的同情。“四段歌詞猶如中國(guó)詩(shī)詞中的排比句，富于文采而藝術(shù)化。每段歌詞又分成兩個(gè)小段落，前一個(gè)段落描寫的是花，句子比較短小；后一個(gè)段落描寫的是人，句子稍長(zhǎng)”［2］，孫師毅以濃郁的文學(xué)色彩來(lái)寫作此詞，語(yǔ)言與情景結(jié)合得十分貼切，成為我國(guó)優(yōu)秀的抒情歌曲之一。

當(dāng)然，斗爭(zhēng)性與抒情性是對(duì)其歌詞風(fēng)格的大體劃分，是為了更好掌握孫師毅的歌詞風(fēng)格。實(shí)際上就在兩類歌詞中，它們存在各自的風(fēng)格。如同樣歸為斗爭(zhēng)性的歌詞，《開路先鋒》豪放，《新女性》堅(jiān)定，《自由神》豪邁；在抒情性的歌詞中，《飛花歌》凄婉，《牧羊女》憂傷，《舞榭之歌》辛酸；甚至還出現(xiàn)了《西洋鏡歌》這種具有諷刺幽默風(fēng)格的另類歌詞，等等，均可見出孫師毅在歌詞創(chuàng)作中多元化風(fēng)格的探尋和實(shí)踐。

二是通俗化與形象化結(jié)合。歌原本是大眾的藝術(shù)，包容著多元廣泛的審美群體，尤其在20世紀(jì)30年代那場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，歌詞的通俗化與形象化更是當(dāng)時(shí)情勢(shì)必然選擇。所謂大眾化，實(shí)質(zhì)上就是通俗化與形象化，就是同時(shí)代緊密結(jié)合，真實(shí)地表達(dá)群眾的心聲。在20世紀(jì)30年代大眾化的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，孫師毅歌詞以其通俗、親切、形象的獨(dú)特個(gè)性和色調(diào)成為文藝大眾化的典范。1935年，電通影片公司出品了第一部音樂喜劇片《都市風(fēng)光》。從影片的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)講，這首主題歌要簡(jiǎn)潔傳神地表達(dá)左翼對(duì)于上海這座都市的態(tài)度，但是這首歌詞并不是直接宣示觀點(diǎn)。整首歌詞寫得非常通俗自然，通過一個(gè)都市底層者眼光、以第一人稱的主觀角度來(lái)描述都市，表達(dá)出勞工、貧困者與這座都市的關(guān)系，有一種“陌生化”新鮮。尤其是其中的俚俗化的語(yǔ)言，如“嘿！過來(lái)往里看！/嘿！過來(lái)往里張！”讓人一下就感覺到它的“街頭文化”的味道。

《開路先鋒》是影片《大路》主題曲，為了刻畫金哥和他的朋友們充滿活力的性格，作者以模擬機(jī)器轟鳴的聲響“轟！轟！轟！”和年輕人開朗的笑聲“哈！哈！哈！”為開頭和結(jié)尾，使筑路工人的階級(jí)群體英雄形象先聲奪人地入聲入耳，為影片開了一個(gè)充滿光彩的頭。《牧羊女》是中國(guó)電影中第一首兒童歌曲，歌詞在結(jié)構(gòu)上以“咪咪咪”的象聲詞和“小綿羊”動(dòng)物形象來(lái)串聯(lián)，以比興手法描繪兒童尋找逃跑的綿羊的焦灼來(lái)講述家庭的變故和自己所過的饑寒交迫的凄苦生活。無(wú)論詞語(yǔ)的選用還是歌曲的旋律均照顧到兒童演唱的特點(diǎn)，為以后兒童歌曲創(chuàng)作樹立了很好的典范。

為了使得歌詞形象化、通俗化，孫師毅有時(shí)還借用或轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文言或形象入詞。如《奴隸起來(lái)》這首歌詞中就化用文天祥的語(yǔ)“富貴不能移，威武不能動(dòng)”；《江南三月》就將“粉蝶紛飛”“池塘柳葉”“斜陽(yáng)笛聲”等古典意象進(jìn)入歌詞之中，富有傳統(tǒng)審美特色；甚至為了使得歌詞得到更多認(rèn)可和傳唱，在歌詞《黃浦江》中，還仿照當(dāng)時(shí)有名的流行歌曲《桃花江》的曲調(diào)填詞。這些的技巧或手法的應(yīng)用無(wú)疑使得歌詞更加形象，使得人們更容易接受；從更深層次來(lái)看，這是他對(duì)民族傳統(tǒng)文化的很好繼承。另外，孫師毅在創(chuàng)作歌詞時(shí)大部分用字樸素、句子簡(jiǎn)短，使得歌詞通俗易懂，更便于人們接受和傳唱，這些都是他追尋情感形象化與通俗化表達(dá)的努力。

三是音韻美與節(jié)奏美的統(tǒng)一。在靜止的文字狀態(tài)中，歌詞是用語(yǔ)言創(chuàng)造形象、表情達(dá)意的；而當(dāng)以歌唱方式訴諸聽覺的時(shí)候，歌詞又是通過音節(jié)、韻律等表現(xiàn)出來(lái)的，為此韻律是歌詞的重要部分?，F(xiàn)代的歌詞創(chuàng)作，很多是不押韻的，然而押韻確實(shí)有助于增加作品的成色，也符合聽眾的審美期待。孫師毅創(chuàng)作的歌詞大多是押韻的，而且這種押韻，由于發(fā)音部位、開口程度不同，音調(diào)音域也不同，體現(xiàn)在音律上也就是韻母的不同。無(wú)論是慷慨激昂還是清新動(dòng)人，孫師毅幾乎在每首歌詞中押韻，他將這種押韻與歌詞的整體風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)。如《開路先鋒》的歌詞中的各句尾字“轟”“鋒”“重”“通”“崩”“松”“動(dòng)”等就是押“ong”韻，這種鼻韻母經(jīng)由元音與舌根音形成一種宏大沉雄的氣勢(shì)，這種音韻美學(xué)又同這首歌的歌詞和電影所要表達(dá)的階級(jí)集體氛圍非常匹配，給人一種積極向上、勇往直前的氣氛。同樣，《祖國(guó)之戀》中的歌詞每句尾字幾乎都押“ang”韻，如“蒼”“光”“鄉(xiāng)”“邦”“場(chǎng)”“槍”“疆”等，這種開口的音節(jié)適宜表現(xiàn)出蒼勁壯闊的情感，漢字與音韻和諧地結(jié)合在一起，充溢著愛國(guó)深情。

在表現(xiàn)抒情式的情感時(shí)，孫師毅同樣將歌詞的韻律結(jié)合起來(lái)，影片《飛花村》講述的是火車司機(jī)與他賣花妻子惠娘的悲慘生活故事，《飛花歌》則選擇以“ian”為押韻。這種韻在漢語(yǔ)音節(jié)中劃為齊齒呼，這種半封閉的發(fā)音方式很好地將這種欲說還休的哀感憂傷情緒表現(xiàn)出來(lái)。而且，孫師毅的歌詞押韻又不拘泥于傳統(tǒng)的押韻，他在一首歌詞中甚至押兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，體現(xiàn)出他在用韻上的多元化和靈活性，如《舞榭之歌》就押“un”和“in”韻；《江南三月》押“a”和“ang”等韻，實(shí)際上都是圍繞歌詞的整體情緒和節(jié)奏服務(wù)的。孫師毅對(duì)韻律是否有專門研究，我們今天不甚清楚，但是在歌詞中押韻確實(shí)是他歌詞創(chuàng)作的一個(gè)自覺行為。

歌詞作為一種文體，可以說屬于廣義的詩(shī)類。它與詩(shī)的關(guān)系極為密切，應(yīng)該說孫師毅將歌詞的押韻安排得妥帖，實(shí)際上是對(duì)聞一多“格律詩(shī)”倡導(dǎo)的繼承和發(fā)揚(yáng)。這一點(diǎn)同樣也表現(xiàn)在他歌詞的節(jié)奏感上。覽勝孫師毅的歌詞，給人們有一種視覺的形式美感，那就是“建筑美”。當(dāng)然，這種“建筑美”是為了適合音樂、節(jié)奏和旋律的。在他的歌詞中最常見的節(jié)奏方式就是排比的運(yùn)用。

在影片《壓歲錢》中，在吳行長(zhǎng)家的聚會(huì)上，眾人為討好吳行長(zhǎng)，邀請(qǐng)吳小姐給大家唱這首《舞榭之歌》。歌詞的每一句都用“這兒有”開頭，用一系列的排比句表現(xiàn)歌臺(tái)舞榭紙醉金迷的生活，以及在這光鮮表面的背后歌女的辛酸。這種排比現(xiàn)象在他的歌詞俯拾皆是，如《江南三月》在三個(gè)段落中，每句以“江南三月好風(fēng)光”為排比；《新的女性》在所有主要句子中以“新的女性是……”為開頭；《西洋鏡歌》在三個(gè)段落中以“往里頭看來(lái)往里張”為排比，等等。眾所周知，在修辭手法上，排比具有加強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，又具有不慌不忙、連續(xù)不斷地?cái)⑹鐾灰馑嫉淖饔?；?dāng)運(yùn)用在歌詞上，排比除了賦予易學(xué)好記的功能之外，更呈示出一氣呵成的連貫之美和悠然不迫、娓娓道來(lái)的從容之美。

三、結(jié) 語(yǔ)

孫師毅是20世紀(jì)30年代左翼進(jìn)步文藝陣營(yíng)中的一員，他所創(chuàng)作的歌詞具有鮮明的時(shí)代性，在那個(gè)災(zāi)難深重的年代里，他的歌詞高舉吶喊控訴和抗日救亡的旗幟，給人以強(qiáng)烈的鼓舞和力量。與此同時(shí)，他關(guān)注社會(huì)最底層，尤其是那些受壓迫最深的婦女和兒童，并將這種感情寫進(jìn)自己的歌詞里。為此，孫師毅的歌詞，無(wú)論是題材選擇還是風(fēng)格塑造，無(wú)論是語(yǔ)言氣質(zhì)還是節(jié)奏律動(dòng)，都展示了一種新生的、充滿活力的情懷，或豪邁鏗鏘，或哀婉深情，具有一種嶄新的時(shí)代歌風(fēng)，典型體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代歌詞藝術(shù)的發(fā)展。毫無(wú)疑問，在中國(guó)現(xiàn)代歌詞史上，孫師毅是有著重要貢獻(xiàn)的，正如學(xué)者朱天緯所指出的那樣，“就他（指孫師毅）在歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域里所取得的成就而言，他有著自己的歷史地位”［2］36，這一論斷是非常中肯的。

［1］ 陳墨.孫師毅生平大事年表［J］.當(dāng)代電影，2008（10）:44.

［2］ 朱天緯.孫師毅電影歌曲歌詞創(chuàng)作［J］.當(dāng)代電影，2008（10）:38.

［3］ 陳煜斕.現(xiàn)代歌詞與中國(guó)新文學(xué)［J］.中州學(xué)刊，2006（1）.

［4］ 溫江斌.孫師毅影劇思想與創(chuàng)作研究［J］.影劇新作.2014（2）.

［5］ 劉以光.中國(guó)歌詞簡(jiǎn)史［M］.廈門:廈門大學(xué)出版社，2008.

Sun Shi-yi's Lyrics Creation and the Aesthetic Characteristics

WEN Jiang-bin
（Nanchang Academy of Social Sciences，Nanchang 330038，China）

Sun Shi-yi is one of the important creators of the 1930's lyrics，he writes many lyrics.However，for a long time，there has not been much research of his lyrics.Based on his lyrics creation and through carding his works，it can be discovered that Sun Shi-yi's lyrics represent typical left-wing cultural characteristics，and also have their own artistic charm.Specifically，his lyrics have distinct aesthetic characteristics with diversified style，visualized expression of emotion，and phonological and rhythmic beauty construction.

Sun Shi-yi；lyrics creation；aesthetics

J603

A

1008-6021（2015）03-0101-04

［責(zé)任編輯 陳希紅］

2015-02-20

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目“孫師毅影劇思想與創(chuàng)作研究”研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào):YG2013001）。

溫江斌（1980-），男，江西贛州人，博士生，助理研究員。研究方向:現(xiàn)代文學(xué)與影視文學(xué)。