楊家娣

摘要：少數民族社區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵是實現民族文化保護與經濟發(fā)展之間的良性互動與動態(tài)平衡。本研究通過深入的田野調查，以大理雙廊白族村為個案，在分析雙廊白族村文化保護與經濟發(fā)展狀況基礎上，通過嘗試構建以社區(qū)為利益主體的旅游經濟發(fā)展機制，進行少數民族文化有效傳承和以資源可持續(xù)性為導向進行民族文化旅游開發(fā)等措施，探索民族文化保護與旅游經濟持續(xù)發(fā)展的互動機制，以期對大理雙廊白族村和同類民族旅游社區(qū)的開發(fā)與發(fā)展提供一定借鑒與指導作用。

關鍵詞：民族旅游社區(qū)；文化傳承與保護；經濟可持續(xù)發(fā)展；動態(tài)平衡

中圖分類號：F592.99 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）52-0086-03

少數民族旅游社區(qū)集中分布于西部邊遠地區(qū)，這里自然景觀獨特優(yōu)美，人文風情濃郁淳樸，但經濟發(fā)展普遍滯后，缺乏自主發(fā)展旅游業(yè)所需的資金、技術和人才。長期以來，少數民族旅游社區(qū)的東道主們因缺乏從業(yè)知識與技能培訓，以及必要的資金支持和管理經驗，對社區(qū)旅游開發(fā)的意向和參與度不夠，大量外來投資者成為社區(qū)旅游開發(fā)的主力軍，由政府和開發(fā)商構成的“他群”在旅游開發(fā)與管理中居于主導地位，成為決策及經濟收益的主體，東道主居民或者無參與或者被動參與，缺乏決策權、話語權和必要的經濟收益，成為被操縱、被利用的對象。在引入外來投資開發(fā)社區(qū)旅游業(yè)過程中，各級政府政策與監(jiān)管的不力導致旅游開發(fā)與發(fā)展盲目而無序進行，開發(fā)商們?yōu)榱死孀畲蠡?，不惜犧牲少數民族傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境，其結果是以民族文化的移植、失真、族群認同感的弱化和自然環(huán)境的毀滅性破壞換取有限的經濟收益，這與可持續(xù)旅游發(fā)展的目標相去甚遠。各少數民族群體是社區(qū)旅游的主體和社區(qū)民俗文化的載體，要解決自然人文景觀資源豐富與經濟貧困共存現象，實現少數民族旅游社區(qū)可持續(xù)發(fā)展，就要有效借助外來力量，避免傳統(tǒng)社區(qū)旅游發(fā)展中居民“被參與”或“象征性參與”現象，積極探索實現少數民族旅游社區(qū)經濟發(fā)展與文化保護互動、協(xié)調發(fā)展和動態(tài)平衡的策略，讓社區(qū)居民真正參與旅游業(yè)，充分發(fā)揮居民的決策權和話語權，保障社區(qū)長久利益最大化。

一、案例分析

1.案例點情況簡介。本研究以云南省大理州雙廊白族村為案例，該社區(qū)的旅游業(yè)處于開發(fā)初期，研究民族文化保護與經濟發(fā)展互動機制具有區(qū)域代表性與典型性，其研究結論也具有一定的普遍適用性。雙廊白族村背倚青山，面向洱海，遠眺蒼山，自然景觀奇異獨特，素有“大理風光在蒼洱，蒼洱風光在雙廊”的美譽。雙廊村為雙廊鎮(zhèn)的七個行政村之一，先后隸屬于大理州的賓川縣和洱源縣，2004年開始，為統(tǒng)一保護洱海，雙廊鎮(zhèn)劃歸大理市行政管轄。雙廊村是雙廊鎮(zhèn)沿湖四個村中最北端的一個村，也是鎮(zhèn)政府所在地，包括玉幾島、島依旁和大建旁，截止2013年底，全村共有居民1099戶，3772人，90%以上均為白族。雙廊是一個具有千年歷史的海邊漁村，近年來為保護洱海而實行的“雙取消”（取消機動船只，取消網箱養(yǎng)魚）政策，使?jié)O業(yè)逐漸衰退，傳統(tǒng)漁業(yè)勞作方式慢慢消失，但仍保留著濃厚的漁文化。近年來，獨特的自然景觀和濃郁的人文風情，以及楊麗萍、趙青等名人效應使雙廊旅游業(yè)呈現出“井噴”式發(fā)展，成為大理州旅游業(yè)發(fā)展中的一張名片。

2.大理雙廊白族村文化保護與經濟發(fā)展狀況調查研究。為了深入了解雙廊白族村文化保護和經濟發(fā)展情況，以及旅游業(yè)對經濟和文化帶來的影響，我們選取了三個旅游活動最為密集的時段進行調研：第一次為2014年1月31日～2月15日春節(jié)（雙廊白族傳統(tǒng)本主節(jié)）期間，共計16天；第二次為2014年4月12日～17日白族傳統(tǒng)節(jié)日“三月街”期間，共計6天；第三次為2014年7月20日～8月6日（農歷6月25日白族火把節(jié)）期間，共計18天。三次田野調查歷時40天，期間通過參與觀察法、個別訪談法獲取相關信息。雙廊村地處洱海之濱，人多地少，常年干旱，農業(yè)種植受限，靠山、靠海無望，經濟十分貧困。為實現旅游脫貧，相關部門積極籌資，先后投入6000萬元將金梭島建成集旅游、度假、觀光為一體的“南詔風情島”，投入45萬元改造雙廊老街，建成雙廊民族文化街。近年來，雙廊村的經濟收入主要依托于旅游住宿和餐飲接待，大部分原住民將臨海和沿街土地出租或出售給外地人修建客棧，外來投資雄踞高中端住宿業(yè)之首，成為旅游經濟的最大受益者，雙廊的土地在短短幾年間連翻數十倍，其中的巨額利潤卻與他們無關，村民們只有“望海興嘆”，眼巴巴看著外地人在雙廊大把賺錢。此外，少部分居民通過自籌資金，自主從事餐飲和住宿接待，但因缺乏統(tǒng)一的監(jiān)督管理機構、經營各自為陣，加之資金和從商經驗有限，其在經營規(guī)模、宣傳促銷、網絡預訂銷售、旅游收入等方面遠遠落后于外來經營者。名人效應和外來投資者的有效宣傳使雙廊旅游業(yè)得以迅速發(fā)展，而原住民并沒有從雙廊的繁榮中嘗到甜頭。在旅游業(yè)營造出的經濟繁榮表象背后，原住民與新移民之間的貧富分化不但沒有縮小，反而呈現愈演愈烈之勢。田野調查中筆者發(fā)現：在現代旅游大潮沖擊下，老年人是白族傳統(tǒng)文化的固守者，目前雙廊村60歲以上的老年人中90%以上仍然保持著穿白族衣、講白族話、吃白族飯菜、過白族節(jié)日的傳統(tǒng)習俗；30～50歲居民中這一比例僅為50%左右，30歲以下的居民中仍然堅持白族傳統(tǒng)習俗者不到30%。白族中青年對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及文化保護和傳承意識與旅游卷入程度密切相關：那些參與旅游餐飲與住宿業(yè)的族群成員，能直接從旅游業(yè)中獲益，在與外來游客長期互動中，他們從“他者”的眼光中認識到了白族文化的吸引力和潛在的商業(yè)價值，因而比之其他成員來說，其對文化保護的意識和需求更為強烈。此外，隨著現代化和外來文化的沖擊，傳統(tǒng)白族社會和家庭中存在的口耳相傳現象已逐漸消失，文化傳承出現嚴重斷層，青少年兒童對白族文化的認同感和責任感已隨著外來文化的沖擊而逐漸減弱。

二、實現少數民族社區(qū)文化保護與經濟發(fā)展良性互動的必要性與可行性

經濟與文化，是人類社會發(fā)展的兩大主題，縱觀社會經濟文化發(fā)展歷史，主要呈現出四種模式：經濟文化雙貧困；經濟貧困，文化富足；文化貧困，經濟富足；經濟文化雙富足。實現經濟文化雙富足是全社會共同追尋的目標，也是社會可持續(xù)協(xié)調發(fā)展的前提和保障。十六屆三中全會指出：全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的核心內容，也是解決當前經濟社會發(fā)展中出現的諸多矛盾應遵循的基本思想。少數民族社區(qū)文化保護與經濟發(fā)展實現良性互動與協(xié)調是民族社區(qū)社會全面可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎，符合科學發(fā)展觀的要求，是促進民族社區(qū)和諧發(fā)展的一種新理念、新思路和新策略。少數民族社區(qū)文化保護與經濟發(fā)展實現良性互動具備現實基礎和制度保障。發(fā)展不平衡是我國社會經濟實現持續(xù)協(xié)調發(fā)展的障礙，在東西部經濟發(fā)展差距不斷加大的背景下，國家實施西部大開發(fā)，從經濟、技術及人力資源上加大對西部地區(qū)的援助，從很大程度上改變了少數民族地區(qū)“經濟貧困，文化富足”的局面，為少數民族社區(qū)實現經濟發(fā)展與文化保護良性互動的協(xié)調發(fā)展，并最終向“經濟文化雙富足”這一目標邁進奠定了堅實的基礎與保障。

三、構建少數民族旅游社區(qū)文化保護與經濟發(fā)展互動機制的措施

1.構建以社區(qū)為利益主體的旅游經濟發(fā)展機制，為民族文化保護提供動力。民族傳統(tǒng)文化的有效傳承與保護，是實現少數民族旅游社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關鍵，而經濟利益是民族文化保護與傳承的內在動力，旅游社區(qū)開發(fā)無數先例表明：成功的核心要素之一是充分重視廣大原住民的利益，保障社區(qū)長久利益最大化。長期以來，礙于地緣因素限制，云南各少數民族群體在創(chuàng)造絢麗多彩文化的同時，亦形成普遍困難的經濟格局，不消除貧困，民族文化保護與傳承便難以為繼，可持續(xù)協(xié)調發(fā)展不啻于烏托邦式幻想。在社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中，原住民參與旅游的根本目的是獲取經濟收益，故社區(qū)旅游開發(fā)應注重保障絕大多數居民的權益。社區(qū)精英和管理者們應統(tǒng)籌規(guī)劃，做好長遠發(fā)展規(guī)劃，因人而異制定發(fā)展經濟的良策：對于沒有土地的原住民，申請政府專項基金扶持，通過“請進來，派出去”的方式，讓其免費接受旅游服務知識與技能培訓，最后進入各旅游企業(yè)從事服務與文藝展演工作；對于擁有沿街或臨海土地的村民，通過政策扶持申請小額免息貸款，并對其進行旅游經營管理知識與技能培訓，鼓勵其開辦家庭餐飲、住宿接待及白族特色旅游商品加工與銷售；對于有土地的靠山村民，通過項目扶貧讓其從事家禽家畜養(yǎng)殖和蔬菜瓜果種植，滿足雙廊旅游餐飲業(yè)的食品需求。通過先富帶動后富、部分帶動整體，鼓勵原住民全方位參與旅游開發(fā)與經營管理活動，通過獲取可觀的經濟收益，必然推動原住民積極參與到白族文化傳承與保護行動中，白族文化實現在開發(fā)中保護，在利用中實現傳承，進而促進白族文化保護與雙廊經濟協(xié)調持續(xù)發(fā)展。

2.有效傳承少數民族文化，為民族社區(qū)旅游經濟持續(xù)發(fā)展提供基礎和保障。少數民族文化是在長期歷史發(fā)展和社會變遷中累積下來的物質與精神財富，在現代旅游開發(fā)大潮沖擊下，許多民族文化出現了不同程度的缺失和異化，既降低了旅游資源的質量，又影響了民族文化的有效傳承與發(fā)展。失去文化的社區(qū)將成為一具軀殼，沒有文化因子的民族旅游業(yè)將喪失靈魂，旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展便成為遙不可及的目標。文化多樣性和原真性是社區(qū)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的靈魂，而文化多樣性和原真性的保護有賴于民族文化的有效傳承。民族文化保護與傳承的關鍵在于文化保護與傳承工作如何從外部推動轉變?yōu)閮炔孔杂X行為，形成民族文化自覺意識。因此，作為文化主人的原住民肩負著打造獨特文化、突出文化差異和凸顯文化特色的使命。為實現白族文化有效傳承，在社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中，由雙廊村文化部門牽頭，以社區(qū)文化和管理精英為主導，將村中掌握白族傳統(tǒng)文化的年長者聚在一起，從州財政中下撥經費，成立白族文化研習班，定期吸收白族青少年兒童參與學習白族傳統(tǒng)歌舞、戲曲、樂器及其他文化知識，定期在村子中開展歌舞、戲曲等文化表演活動，不僅能豐富旅游內容，增加游客參與地方文化活動的機會，還可以在自娛自樂中增強族群成員對本民族文化的自豪感和認同感，提升族群凝聚力，實現民族文化的有效保護與傳承。通過開展豐富多樣的社區(qū)旅游活動，吸引眾多游客前來觀賞和消費，旅游業(yè)帶來的經濟收益必然使白族文化凸顯其強勢存在，族群意識逐漸加強，族群認同不斷強化，在與外來游客長期互動中，原住民從“他者”眼光中認識到自身文化的吸引力和潛在的商業(yè)價值，因而，保護和傳承白族傳統(tǒng)文化的需求必將愈來愈強烈。

3.以資源可持續(xù)性為導向開發(fā)民族文化旅游，實現經濟效益與文化效益的和諧統(tǒng)一。民族文化旅游資源具有特殊性，其在開發(fā)過程中要側重以資源的持續(xù)性為導向，注重開發(fā)特色文化旅游產品，找尋文化載體，體現民族文化的觀賞價值、藝術價值和研究價值。為實現經濟效益與文化效益和諧統(tǒng)一，旅游開發(fā)要尊重當地文化，開發(fā)時充分考慮當地居民的意愿，不能因市場需要而隨意杜撰、更改或開發(fā)當地居民不愿作為旅游資源的文化內容。同時，通過政策扶持鼓勵社區(qū)原住民自愿、民主、群體性地加入到旅游發(fā)展決策與經營管理中，自主選擇旅游發(fā)展方式與節(jié)奏，主動進行旅游實踐活動。雙廊村所依托的是獨特的白族傳統(tǒng)文化和千年古漁村文化，以吸引眾多游客前來探尋原始、古樸、奇特的歷史文化與民風習俗。旅游開發(fā)過程中，應將白族文化和漁文化貫穿到吃、住、行、游、購、娛等環(huán)節(jié)，用獨特的文化內涵與魅力詮釋旅游，走一條“有血，有肉，有靈魂”的發(fā)展道路：即以社區(qū)原住民為發(fā)展主體，依托古漁村的建筑文化遺產和白族傳統(tǒng)文化，結合良好的自然生態(tài)環(huán)境，以“寧靜的村寨，清澈的湖水，古樸的白族風俗，舒適的白族民居，悠閑的垂釣生活，鮮美的海魚”為核心吸引力，讓游客進入雙廊便感受到濃郁而古老的白族文化，真正體驗到與都市生活迥異的千年白族古漁村生活。少數民族旅游開發(fā)過程中，文化保護與經濟發(fā)展是相互制約、相互促進的。如果開發(fā)不當，民族文化將會變質并失去特色，從而缺乏對游客的吸引力，民族文化旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展便成為烏托邦式幻想；如果民族旅游業(yè)消失，其所產生的一系列收益亦隨之消失。反之，如果當地居民能從旅游業(yè)中獲益以提高經濟生活水平，他們便會自覺、自愿做出努力實施國家制定的可持續(xù)發(fā)展旅游模式，保護民族文化旅游資源，使文化旅游的正效益呈現持續(xù)增長趨勢。

少數民族社區(qū)自然景觀優(yōu)美，民族風情濃郁，適合開展豐富多樣的旅游活動。民族旅游開發(fā)不同于單純的風景旅游開發(fā)，當地居民的文化及其在長期生產生活過程中形成的風俗習慣是重要的旅游資源，居民的日常生活也被開發(fā)為旅游產品，這必將改變居民的生產生活方式，成為影響當地社會文化變遷的重要外在因素，這種文化變遷又反過來影響社區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。民族文化與地方經濟之間這種相互滲透、相互促進的互動關系是可以調適的，通過引導可以達到動態(tài)平衡。要真正實現少數民族旅游社區(qū)可持續(xù)發(fā)展，關鍵是實現文化傳承保護與經濟收益雙贏，有了經濟利益驅動，民族文化持有者們才會自覺自愿進行文化傳承保護，而只有具備豐富內涵的民族文化旅游才是有靈有肉的、持久的旅游。大理雙廊白族村是云南新興的民族旅游社區(qū)，旅游開發(fā)以外來零散投資為主，居民自籌資金、自主經營、各自為陣從事旅游接待服務，旅游業(yè)的經濟效益還沒有完全凸顯出來，不恰當開發(fā)卻已導致傳統(tǒng)文化出現不同程度的缺失和異化。本研究以大理雙廊白族村為個案，嘗試通過構建以社區(qū)為利益主體的旅游經濟發(fā)展機制，進行少數民族文化有效傳承和以資源可持續(xù)性為導向進行民族文化旅游開發(fā)等措施，探索民族文化保護與旅游經濟持續(xù)發(fā)展的互動機制，以期對大理雙廊白族村和同類民族旅游社區(qū)開發(fā)提供一定借鑒。

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