吳貴春

(安徽科技學(xué)院 人文學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

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利用紅色文化推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)

吳貴春

(安徽科技學(xué)院 人文學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

紅色文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨及其人民群眾的價(jià)值追求，紅色文化的精神品質(zhì)主要體現(xiàn)為：堅(jiān)定的理想信念，高尚的道德情操，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，廣泛的群眾基礎(chǔ)。紅色文化與思想政治理論課有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，它為思想政治理論課提供了豐富的優(yōu)質(zhì)資源、正確的價(jià)值導(dǎo)向和科學(xué)的理論支撐。利用紅色文化，推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)，必須在紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦上下功夫。

紅色文化；思想政治理論課建設(shè)；精神品質(zhì)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，所形成的光榮革命傳統(tǒng)和革命精神，承載著共產(chǎn)黨人的理想追求，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治理論課應(yīng)充分吸收紅色文化的精華，充實(shí)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)發(fā)揮思想政治理論課的育人功能。

1 紅色文化的精神品質(zhì)

紅色文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的精神資源。紅色文化的精神內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，“在革命時(shí)期，紅色文化的精神內(nèi)涵主要表現(xiàn)為革命精神，如長(zhǎng)征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化的精神內(nèi)涵適應(yīng)時(shí)代的需要，表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，如紅旗渠精神、大慶精神、兩彈一星精神、雷鋒精神等”[1]。紅色文化的精神品質(zhì)主要表現(xiàn)為：

堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定的理想信念是紅色文化的核心，是激勵(lì)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗的一面光輝旗幟。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲，涌現(xiàn)了江姐、劉志丹、劉胡蘭、夏明翰等一大批革命先烈。長(zhǎng)征途中，面對(duì)國(guó)民黨的圍追堵截，面對(duì)雪山草地，面對(duì)缺衣少食，紅軍戰(zhàn)士的革命信念絲毫沒有動(dòng)搖。經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)陜北，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的偉大壯舉。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，擺脫積貧積弱的落后面貌，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的理想信念激發(fā)中國(guó)人民的愛國(guó)熱情，積極投身到建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)之中。新中國(guó)成立之初，原油生產(chǎn)產(chǎn)量低，不僅嚴(yán)重影響工業(yè)生產(chǎn)，而且危及國(guó)家安全。大慶人在一無技術(shù)二無經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，憑著報(bào)國(guó)情懷，僅用三年時(shí)間，就成功開發(fā)了大慶油田，一舉甩掉了我國(guó)"貧油"的帽子，為國(guó)家發(fā)展、民族振興作出了巨大貢獻(xiàn)。理想信念是我們前進(jìn)的精神動(dòng)力，在現(xiàn)階段，我們更應(yīng)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義國(guó)家而不懈努力。

高尚的道德情操。崇高的思想境界和道德情操是紅色文化的內(nèi)在品質(zhì)，是共產(chǎn)黨人的自覺追求。在腥風(fēng)血雨的革命時(shí)期，面對(duì)敵人的利益引誘和屠刀威脅，共產(chǎn)黨人始終保持高風(fēng)亮節(jié)，決不向反動(dòng)派低頭，決不丟掉共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了我一個(gè)，自有后來人”，充分表現(xiàn)了革命志士為了黨和人民的事業(yè)視死如歸的浩然之氣。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，崇高的思想境界和道德情操表現(xiàn)為為了人民的幸福，甘愿犧牲個(gè)人的利益乃之生命。人民的好公仆焦裕祿同志，為了蘭考人民能夠過上好日子，忍受病痛的折磨，帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇。他吃苦在前、享受在后，嚴(yán)于律己，率先垂范，彰顯了黨的干部一心為民的道德情操。

務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。共產(chǎn)黨人最強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，務(wù)實(shí)表現(xiàn)在思想領(lǐng)域就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不唯書、不唯上，只唯實(shí)?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命發(fā)展道路，就是既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又結(jié)合中國(guó)的國(guó)情所確立的。正是在這一理論的指導(dǎo)下，中國(guó)革命才取得了成功。務(wù)實(shí)表現(xiàn)在工作領(lǐng)域就是堅(jiān)持艱苦奮斗的工作作風(fēng)。鄧小平同志指出：“我們大家都是從苦里過來的，經(jīng)歷過不少困難的時(shí)期。土地革命時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?？姑涝臅r(shí)候，也是很艱苦的??！為什么過去很困難的局面我們都能渡過？根本的問題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦?！逼D苦奮斗是共產(chǎn)黨人的本色，成為共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的重要標(biāo)志。在改革開放新的歷史時(shí)期，我們面臨著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，仍然需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

廣泛的群眾基礎(chǔ)。我們黨是為人民謀利益的黨，人民群眾的支持和擁護(hù)是我們黨的立命基礎(chǔ)。黨章中明確規(guī)定：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題?！痹诿裰鞲锩鼤r(shí)期，我們黨充分發(fā)動(dòng)群眾，共同對(duì)付敵人，取得了革命的勝利?；春?zhàn)役期間，蘇魯豫皖四省支前的民工就有543萬(wàn)人，擔(dān)架有20多萬(wàn)副，大小車輛88萬(wàn)多輛，人工挑子30多萬(wàn)副，牲畜76萬(wàn)多頭，大小船只8500多艘。陳毅同志指出，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們依靠人民群眾，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。紅旗渠精神就是一個(gè)縮影。河南30萬(wàn)林縣人民，苦戰(zhàn)十個(gè)春秋，憑著自己的雙手，在太行山懸崖峭壁上修成了全長(zhǎng)1500公里的紅旗渠，結(jié)束了十年九旱的苦難歷史，孕育了“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。

2 紅色文化與思想政治理論課的內(nèi)在關(guān)系

紅色文化為思想政治理論課提供了豐富的優(yōu)質(zhì)資源。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其主要任務(wù)是幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。紅色文化所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、道德情操、工作作風(fēng)、價(jià)值追求等精神品質(zhì)，無疑是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的最好教材。思想政治理論課教學(xué)充分利用紅色文化資源，可以使學(xué)生更加真切地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，更加深刻地理解中國(guó)革命勝利的來之不易，更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，更加提升道德修養(yǎng)的自覺性，從而切實(shí)提高思想政治理論課教學(xué)的感染力和吸引力。

紅色文化為思想政治理論課提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。紅色文化代表著人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨所奮斗的一切都是為了人民的利益，為人民的利益赴湯蹈火，為人民的利益舍生取義，是共產(chǎn)黨人的政治信仰和價(jià)值追求。這是紅色文化得到人民群眾真心擁護(hù)和積極參與的原因。正是在人民群眾的支持下，黨的事業(yè)才得以不斷發(fā)展，紅色文化才得以不斷壯大?！皬募t色文化彰顯的價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)，它再現(xiàn)了以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的價(jià)值觀及其偉大實(shí)踐，這種價(jià)值觀與實(shí)踐觀科學(xué)地把黨的利益、人民利益、國(guó)家利益、民族利益以及個(gè)人利益，統(tǒng)一到民族獨(dú)立、人民解放、爭(zhēng)取新民主主義革命勝利的偉大斗爭(zhēng)中?！盵2]可見，紅色文化的價(jià)值導(dǎo)向與思想政治理論課的教育導(dǎo)向不謀而合，堅(jiān)持紅色文化的價(jià)值導(dǎo)向，并結(jié)合新的時(shí)代精神加以弘揚(yáng)，是思想政治理論課獲得學(xué)生認(rèn)可的根本途徑。

紅色文化為思想政治理論課提供了科學(xué)的理論支撐。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，才找到了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展之路。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)革命、建設(shè)和改革才能取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。紅色文化的發(fā)展歷程充分證明，馬克思主義理論的科學(xué)性。鄧小平同志指出：“馬克思主義是打不倒的，打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！彼枷胝卫碚撜n具有明顯的意識(shí)形態(tài)屬性，用馬克思主義理論教育學(xué)生，使他們掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是思想政治理論課的根本任務(wù)。紅色文化堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，同時(shí)又賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，為思想政治理論課提供了科學(xué)的理論支撐。

3 利用紅色文化推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)

利用紅色文化，推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)，有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于傳承優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，有利于激發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情[3]。高校要采取有效措施，切實(shí)推進(jìn)紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦工作。

第一，推進(jìn)紅色文化“進(jìn)校園”。紅色文化是先進(jìn)文化的組成部分，要使紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，必須發(fā)揮校園文化這一載體的作用，促使紅色文化與校園文化充分融合。高校是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要陣地，在推進(jìn)校園文化建設(shè)中，必須牢牢把握校園文化建設(shè)的方向，使先進(jìn)文化和紅色文化的結(jié)合成為校園文化的主旋律[4]。要以紅色文化所蘊(yùn)含的革命傳統(tǒng)和革命精神為主題，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中接受紅色文化的教育和洗禮。要充分重視網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)直觀、形象、互動(dòng)等特點(diǎn)，將紅色文化與網(wǎng)絡(luò)文化相融合，構(gòu)建特色鮮明的紅色網(wǎng)站，使網(wǎng)站成為學(xué)習(xí)、傳播、交流紅色文化的有效平臺(tái)。要充分利用學(xué)校學(xué)報(bào)、校報(bào)、廣播和人文講壇等宣傳陣地，傳播紅色文化和先進(jìn)文化，使校園的正能量得到最大限度的發(fā)揮?？傊?，高校要通過多種途徑，創(chuàng)設(shè)濃厚的紅色文化氛圍，使廣大師生置身其中，心靈得到凈化，思想得到升華。

第二，推進(jìn)紅色文化“進(jìn)課堂”。將紅色文化資源與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，是形成教學(xué)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。這就要求教師要從各門課程的特點(diǎn)出發(fā)，來尋找紅色文化資源與課程教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，使紅色文化資源與思想政治理論課教學(xué)達(dá)到無縫對(duì)接。如在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，要結(jié)合紅色文化所蘊(yùn)含的崇高的革命理想和革命精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，使學(xué)生樹立人生遠(yuǎn)大理想，并將理想信念付諸于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。又如在《概論》課教學(xué)中，要結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)、改革道路的探索，著重闡述毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一致性，從而使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是教條，而要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論。再如在《綱要》課教學(xué)中，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代歷史，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放所做出的艱苦努力，使學(xué)生更加堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)?？梢?，紅色文化資源與思想政治理論課之間有著天然的聯(lián)系，教師只有既把握思想政治理論課內(nèi)容，又把握紅色文化的內(nèi)容，才能使兩者得到有機(jī)融合。推進(jìn)紅色文化進(jìn)課堂，除了教師的自覺性之外，還要發(fā)揮制度建設(shè)的作用。要建立相應(yīng)的制度，真正使紅色文化資源的利用不是靠教師的一時(shí)興起，而是靠制度的切實(shí)保障。

第三，推進(jìn)紅色文化“進(jìn)教材”。教材是教學(xué)的基本依據(jù)，思想政治理論課教學(xué)既要遵循教育部統(tǒng)一編印的教材內(nèi)容，又要根據(jù)地方紅色文化資源的特色適當(dāng)加以擴(kuò)充，使教材內(nèi)容更具科學(xué)性、實(shí)用性。中國(guó)革命和建設(shè)歷史底蘊(yùn)厚重，各地紅色文化資源豐富，高?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源，組織教師編寫反映地方特色的紅色專題學(xué)習(xí)材料，來彌補(bǔ)教育部統(tǒng)一編寫的教材之不足。以安徽高校為例，可結(jié)合發(fā)生在其境內(nèi)的皖南事變、渡江戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、半塔保衛(wèi)戰(zhàn)等重大歷史事件，來編寫相關(guān)專題教材，并輔以實(shí)物圖片展，再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命波瀾壯闊的光輝歷史，突出紅色文化的深刻內(nèi)涵和精神品質(zhì)。編寫紅色專題學(xué)習(xí)材料，既要突出地方特色，又要緊扣時(shí)代主題，將地方紅色文化與時(shí)代大背景聯(lián)系起來，與民族的救亡圖存聯(lián)系起來，從而彰顯紅色文化的魅力。

第四，推進(jìn)紅色文化“進(jìn)頭腦”。進(jìn)頭腦是指紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神真正被學(xué)生所接受，成為學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求[5]。推進(jìn)紅色文化進(jìn)頭腦，一是要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的自覺性[6]。紅色文化是先進(jìn)文化的源頭活水，反映了社會(huì)的價(jià)值追求，大學(xué)生只有將紅色文化和先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和踐行變成自身發(fā)展的需要，才能成為紅色文化的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和自覺執(zhí)行者，才能為社會(huì)所認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。二是要采取體驗(yàn)式教學(xué)方法。體驗(yàn)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于啟發(fā)學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性[7]，讓學(xué)生在積極思考中提升思想道德境界。利用紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源，組織學(xué)生實(shí)地考察，讓學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景中體驗(yàn)感悟紅色文化。這樣更能激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，產(chǎn)生潤(rùn)物無聲的教育效果。三是大力表彰在踐行紅色文化方面的先進(jìn)典型。激勵(lì)不僅可以使人產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，而且可以強(qiáng)化人的積極行為，抑制人的消極行為。學(xué)校要通過表彰在踐行紅色文化方面的先進(jìn)集體和個(gè)人，使見賢思齊成為學(xué)校的良好風(fēng)尚，使紅色文化入腦入心[8]。

[1] 管仕廷.論紅色文化的內(nèi)涵與特征[J].傳承， 2012(13)：74-76.

[2] 李康平.論紅色資源在思想政治理論課運(yùn)用的價(jià)值與路徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010(4)：67-70.

[3] 高菲.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].前沿，2011(8)：35-37.

[4] 周立，謝建平.論紅色文化在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)， 2011(4)：4-7.

[5] 馮東飛，韓琳.延安紅色文化資源在思想政治理論課中的育人功能[J].思想政治教育研究， 2011(1)：72-74.

[6] 劉明濤.論紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2012,24(6):30-32.

[7] 郭山花.紅色文化對(duì)企業(yè)思想政治工作的引導(dǎo)作用[J].現(xiàn)代企業(yè)文化,2012(15):57-58.

[8] 徐柏興.用紅色文化推進(jìn)校園文化建設(shè)[J].基礎(chǔ)教育研究,2015(2):15-17.

Promoting the Construction of Ideological and Political Theory Course in Colleges and Universities by Using red Culture

WU Gui-chun

(College of Humanities, Anhui Science and Technology University, Fengyang 233100, China)

The red culture is an important part of the advanced culture, reflect the value of the Communist Party of China and its people's pursuit and spiritual quality of red culture is mainly reflected in: firm ideals and beliefs, noble moral sentiment, pragmatic style of work, extensive mass foundation. The red culture and the ideological and political theory course have the inherent connection, it provides the ideological and political theory course with rich quality resources, correct value guidance and scientific theoretical support. Using red culture to promote the ideological and political theory course construction, we must enter into the campus, into the classroom, into the textbooks, into the mind and work hard.

Red culture; Ideological and political theory course construction; Spiritual quality

2015-04-20

安徽省教育廳社科一般項(xiàng)目(SK2013B143)。

吳貴春(1962-)，男，安徽省桐城市人，學(xué)士，教授，主要從事高校思想政治教育研究。

G412

A

1673-8772(2015)04-0117-04