吳 兵 陳立鋼

（1 巢湖學(xué)院人事處，安徽 合肥 238000）（2 巢湖學(xué)院科技處，安徽 合肥 238000）

1 引言

從上個(gè)世紀(jì)九十年代首次出現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育研究的文獻(xiàn)以來(lái)，國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)教育的研究歷程大約有二十年的時(shí)間。國(guó)內(nèi)研究媒介素養(yǎng)教育主要包含兩個(gè)方面，一方面是介紹和傳播國(guó)外媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，另外一個(gè)方面就是探究媒介素養(yǎng)教育的本土化思路。媒介素養(yǎng)教育的起源是英國(guó)等國(guó)家為了抵制外來(lái)文化的進(jìn)入，把媒介傳播者放在普通大眾的對(duì)立面來(lái)考慮，研究媒體信息的接受者——普通大眾應(yīng)對(duì)媒介信息時(shí)應(yīng)該具備的能力。因此國(guó)外媒介素養(yǎng)研究的起點(diǎn)是認(rèn)為媒介傳播的本質(zhì)是媒介傳播者控制了媒介傳播的話語(yǔ)權(quán)。而國(guó)內(nèi)新聞傳播的特有情況，大眾媒體代表了普通大眾的利益，大眾媒體與普通大眾在媒介傳播的過(guò)程中具有同等的話語(yǔ)權(quán)，因此國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為大眾媒體與普通大眾在媒介傳播的過(guò)程中是一種對(duì)話與分享的過(guò)程。國(guó)內(nèi)外對(duì)媒介傳播本質(zhì)認(rèn)識(shí)的差異直接影響著媒介素養(yǎng)教育在國(guó)內(nèi)的研究與實(shí)施。[1][2]隨著我國(guó)媒體環(huán)境的變化，媒體的主體已經(jīng)從單一的官方媒體，演變?yōu)楣倜脚c網(wǎng)絡(luò)以及自媒體的多媒體時(shí)代。新形勢(shì)下媒體傳播的本質(zhì)也隨之變化。本文的研究起點(diǎn)是認(rèn)為媒介傳播的本質(zhì)是大眾媒體控制了媒介傳播的話語(yǔ)權(quán)，大眾媒介在大眾傳播過(guò)程中是帶有目的的傳播。只不過(guò)這種目的有點(diǎn)時(shí)候是善意的，有的時(shí)候是帶有惡意的。在教育傳播過(guò)程中教師以教書育人為目的，把權(quán)威的知識(shí)體系和高尚的情感傳遞給學(xué)生就是教師的目的。網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中利用互聯(lián)網(wǎng)蓄意制造傳播謠言、惡意侵害他人名譽(yù),非法攫取經(jīng)濟(jì)利益的網(wǎng)絡(luò)推手秦火火等人的目的就是帶有惡意的傳播行為。在媒介素養(yǎng)教育本土化的過(guò)程中，需要抓住國(guó)人對(duì)傳播本質(zhì)誤解的本質(zhì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)合適的課程教學(xué)內(nèi)容，才能構(gòu)建符合國(guó)情的媒介素養(yǎng)課程體系。

2 媒介素養(yǎng)教育課程思潮發(fā)展歷程

媒介素養(yǎng)教育在國(guó)外的發(fā)展過(guò)程中，主要經(jīng)歷了文化保護(hù)主義、超越保護(hù)主義以及其他研究領(lǐng)域視野下的媒介素養(yǎng)教育三種課程研究思潮。

2.1 文化保護(hù)主義是媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的起因

媒介素養(yǎng)教育的起點(diǎn)一般認(rèn)為是英國(guó)的ER.利維斯出版的論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》。利維斯的核心觀點(diǎn)認(rèn)為要保護(hù)英國(guó)本土文化的純真，民族精神的健康。[3]從教育的角度看，在媒介素養(yǎng)教育中，教師要保護(hù)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生抵制媒體信息的不良的影響。在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施過(guò)程中，引入甄別模式，通過(guò)符號(hào)學(xué)等方法分析解構(gòu)隱藏在媒體信息背后的目的與傾向。對(duì)本國(guó)文化的文化保護(hù)主義以及教師對(duì)學(xué)生的保護(hù)，促進(jìn)了媒介素養(yǎng)的產(chǎn)生。從傳播的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)者或者教育工作者認(rèn)為大眾媒體在傳播的過(guò)程中可能傳播不良或傾向性的信息，需要在教育教學(xué)工作中糾正與改良。因此，從某種意義上說(shuō)，國(guó)外對(duì)媒介傳播的本質(zhì)一直認(rèn)為媒體在一定程度上控制或誘導(dǎo)了傳播過(guò)程。這一點(diǎn)在當(dāng)前我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施過(guò)程中還是具有重要的啟發(fā)作用。

2.2 超越保護(hù)主義是媒介素養(yǎng)教育研究過(guò)程中的妥協(xié)主義

隨著媒介素養(yǎng)教育研究的發(fā)展，學(xué)生并不像教師們想象的那么脆弱，他們已經(jīng)能夠成熟地應(yīng)對(duì)媒體的大部分信息，具有自己的思辨能力。媒介素養(yǎng)是一個(gè)普通大眾應(yīng)對(duì)媒體環(huán)境時(shí)應(yīng)該具備的媒體信息批判能力、媒體信息理解能力、媒體信息應(yīng)用能力以及創(chuàng)造媒體信息時(shí)應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。從媒介素養(yǎng)的定義可以看出，媒體信息的批判能力僅僅是媒介素養(yǎng)能力的一個(gè)部分，在媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中不能僅僅考慮到保護(hù)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的批判能力。但從另外一個(gè)角度看，媒介素養(yǎng)不同于學(xué)生的文化能力，由于大眾媒體傳播的時(shí)效性、效果的爆炸性，媒體信息的批判能力在媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中處于非常重要的地位。從某種方面來(lái)說(shuō)，媒介素養(yǎng)與學(xué)生其他需要培養(yǎng)的能力相比，如文學(xué)素養(yǎng)，最大的不同點(diǎn)就是對(duì)媒體信息的批判能力。

在文化認(rèn)同與文化差異方面，我國(guó)的媒體環(huán)境不同于英國(guó)等西方國(guó)家。在媒介素養(yǎng)教育發(fā)展較早的國(guó)家中，英國(guó)、加拿大、澳大利亞和美國(guó)同屬于西方陣營(yíng)，國(guó)家間的意識(shí)形態(tài)及文化差異較小。雖然冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了，但西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化侵入及文化誤解并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。在我國(guó)媒介素養(yǎng)教育本土化的過(guò)程中，近些年還是需要考慮國(guó)內(nèi)外媒體傳播信息的文化差異。

2.3 視覺(jué)文化是媒介素養(yǎng)教育的結(jié)果，但不是過(guò)程

文化是某一社會(huì)群體中的大多數(shù)人的行為習(xí)慣與生活方式的反應(yīng)。從文化的角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)文化是一種后現(xiàn)代主義，是從未來(lái)社會(huì)人的行為習(xí)慣和生活方式去思考我們現(xiàn)代人的媒介素養(yǎng)能力。換句話說(shuō)，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，媒體社會(huì)高度發(fā)達(dá)，普通大眾的媒介素養(yǎng)能力達(dá)到了優(yōu)良的程度，在媒體信息的閱讀、應(yīng)用、創(chuàng)造上具備良好的能力。這個(gè)未來(lái)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上普通大眾的媒體素養(yǎng)就是我們現(xiàn)代媒介素養(yǎng)教育的理想與目標(biāo)，現(xiàn)在普通大眾的媒介素養(yǎng)與視覺(jué)文化時(shí)代大眾的媒介素養(yǎng)之間的差距就是目前媒介素養(yǎng)教育課程需要完善與改進(jìn)的地方。國(guó)內(nèi)南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究中心從視覺(jué)文化的角度研究媒介素養(yǎng)教育就是運(yùn)用了這種研究的思維，其中王帆老師在《視覺(jué)文化為導(dǎo)向的媒介素養(yǎng)教育：VcTP課程模型》一文中就是運(yùn)用了視覺(jué)文化的思維去探究了媒介素養(yǎng)教育的課程模型。[4]因?yàn)橐曈X(jué)文化是從未來(lái)的角度去看待媒介素養(yǎng)教育，具體未來(lái)的視覺(jué)文化是個(gè)什么樣的狀態(tài)，現(xiàn)在還不能很明確的界定，這就需要我們?cè)诶硐氲姆较蛑胁粩嘈拚浇樗仞B(yǎng)教育的步伐。把視覺(jué)文化作為媒介素養(yǎng)教育的結(jié)果去分析，具有良好的價(jià)值，但媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中僅僅使用視覺(jué)文化作為培養(yǎng)目標(biāo)還有待商榷。

3 媒介素養(yǎng)教育CRT模型

任何一門社會(huì)科學(xué)都有其確定的、客觀的邏輯起點(diǎn)，也就是通常所說(shuō)的研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)的學(xué)科研究對(duì)象是社會(huì)人的關(guān)系行為，哲學(xué)學(xué)科的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。一旦一個(gè)學(xué)科確立了研究對(duì)象，就可以確立起課程的內(nèi)容體系，教學(xué)使用的教學(xué)方法，明確課程教學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

媒介素養(yǎng)教育的研究對(duì)象應(yīng)該是媒介素養(yǎng)與教育的結(jié)合，也就是媒介素養(yǎng)如何開展教學(xué)，培養(yǎng)出高素質(zhì)的媒介素養(yǎng)人才。加拿大媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)提出了五個(gè)核心問(wèn)題：誰(shuí)創(chuàng)造了信息；媒介使用了什么技術(shù)吸引觀眾；觀眾信息理解的差異性；觀眾由于生活環(huán)境的影響對(duì)媒介信息的取舍；為什么要報(bào)道這些信息。[5]針對(duì)這五個(gè)方面的問(wèn)題，媒介素養(yǎng)教育的如何把這些問(wèn)題一一解答，把解決問(wèn)題的方法介紹給學(xué)生。在這里我們把媒介素養(yǎng)教育的研究對(duì)象概況為媒介信息意識(shí)、媒介信息認(rèn)知、媒介信息解讀、媒介信息批判和創(chuàng)造媒介信息五個(gè)范疇。其中每一個(gè)研究范疇的分析工具與方法是媒介傳播的本質(zhì)，如圖一所示。

圖1 媒介素養(yǎng)教育的CTR模型

3.1 媒介信息意識(shí)

媒介信息意識(shí)是在媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，要樹立科學(xué)的面對(duì)媒介信息的態(tài)度，既不是全盤地抵制媒介傳播的信息，也不是全盤接受媒介的信息。從媒介傳播的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，媒介傳播都帶有目的性，無(wú)論其目的是良好的還是邪惡的，都需要擦亮媒介大眾明亮的雙眼，剔稗留稻。面對(duì)媒介時(shí)代的廣大受眾，存在中批判地接受信息的意識(shí)，不盲目相信媒介信息至關(guān)重要。

3.2 媒介信息認(rèn)知

媒介信息認(rèn)知是指在媒介素養(yǎng)教育過(guò)程中，對(duì)媒介新聞的傳播媒體，傳播的機(jī)制，媒介傳播的技巧，媒介信息的取舍方式要有清晰的認(rèn)識(shí)。美國(guó)某中學(xué)在小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育課程中，首先讓學(xué)生觀看一部電影，然后要求學(xué)生回答在這部電影中導(dǎo)演使用了那些技巧以及如何使用這些技巧闡述導(dǎo)演的觀點(diǎn)的。[6]不是通過(guò)簡(jiǎn)單的介紹媒介的特點(diǎn)，而是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)媒介的運(yùn)行機(jī)制這種教學(xué)方法值得我們國(guó)家的媒介素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)。

3.3 媒介信息解讀

學(xué)生在學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，了解媒介的特點(diǎn)、運(yùn)行機(jī)制等傳播性知識(shí)是為了更好地解讀媒介信息。媒介信息的解讀分為兩個(gè)層次，一是要求能夠分辨媒介信息，批判地接受媒介信息，二是一個(gè)方面要求能夠在了解媒介信息內(nèi)涵，另外一個(gè)方面能夠了解媒介信息的外延（延伸含義）。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)處于膠著的時(shí)期，美國(guó)前總統(tǒng)小布什在國(guó)內(nèi)的支持率降到了歷史最低，美國(guó)一家媒體在報(bào)紙的重要位置報(bào)道了一幅小布什撐傘的照片，照片中傘被大風(fēng)吹翻了。若認(rèn)為這是一幅普通的總統(tǒng)生活照片，那就對(duì)媒體的解讀不夠深刻，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況，我們能夠看出報(bào)紙的本意是告訴大眾當(dāng)時(shí)的小布什的政治地位處于風(fēng)雨飄渺之中。

3.4 媒介信息批判

在媒介素養(yǎng)教育的起源過(guò)程到現(xiàn)在，媒介素養(yǎng)教育就一直強(qiáng)調(diào)對(duì)媒體的信息持有批判接受的觀點(diǎn)。雖然現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)超越了保護(hù)主義的范疇，以培養(yǎng)高素質(zhì)的媒介素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以建構(gòu)公平的、平等的媒介環(huán)境為目的。

3.5 媒介信息創(chuàng)造

作為媒介時(shí)代的人，僅僅具備批判地接受媒介信息、正確地解讀媒介信息是不夠的，我們應(yīng)該成為媒介時(shí)代的掌舵人。只有每個(gè)人通過(guò)媒體手段，真正地發(fā)布自己的媒體信息，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才能夠掌握媒體時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)，才能創(chuàng)設(shè)平等的媒介環(huán)境。美國(guó)的小學(xué)視覺(jué)教育不同于我們國(guó)家的美術(shù)教育的最大特點(diǎn)，就是用圖畫的（視覺(jué)的）語(yǔ)言表達(dá)自我。我們國(guó)家現(xiàn)在的美術(shù)教育以生活中的美術(shù)為教學(xué)重點(diǎn)，更多地要求學(xué)生能夠畫出生活中的物品，制作生活的美，缺少學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。美國(guó)小學(xué)畢業(yè)前，要求每位同學(xué)在美術(shù)課程中提交一幅漫畫作品，運(yùn)用漫畫表達(dá)自己的想法。[6]

媒介素養(yǎng)教育的五個(gè)范疇，具體了媒介素養(yǎng)教育的研究對(duì)象。但每個(gè)范疇的培養(yǎng)過(guò)程中都需要理解媒介傳播的過(guò)程，而理解傳播的過(guò)程中認(rèn)識(shí)媒介傳播的本質(zhì)又是重中之重。媒介傳播的本質(zhì)是媒介傳播過(guò)程中傳者帶有目的性的傳播，其本質(zhì)是展開五個(gè)范疇教學(xué)的工具與方法。

媒介素養(yǎng)教育研究的過(guò)程，文化一直圍繞其左右，無(wú)論其早期是一些國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化不受外來(lái)文化的侵?jǐn)_，還是現(xiàn)在營(yíng)造公平平等的媒體文化，文化在媒介素養(yǎng)教育發(fā)展過(guò)程中都不可忽視。在CRT模型中，把文化要素納入其中有兩個(gè)方面的考慮，一是媒介大眾的文化背景影響其對(duì)媒介信息的理解，二是從歷史的高度看，現(xiàn)在的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，是創(chuàng)建未來(lái)優(yōu)良的媒介文化。

4 CRT模型下的媒介素養(yǎng)教育課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

由于媒介素養(yǎng)教育課程在國(guó)內(nèi)開設(shè)的院校還不是很多，提出一個(gè)具體的模型以幫助課程內(nèi)容的具體設(shè)計(jì)就顯得非常重要，媒介素養(yǎng)教育的CRT模型的提出就是為了這個(gè)目的。筆者在所在學(xué)校給本科生開設(shè)《視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)》選修課程的時(shí)候，總是在思考與調(diào)整課程的內(nèi)容體系。在參考了美國(guó)、加拿大、澳大利亞、臺(tái)灣等媒介素養(yǎng)教育的課程內(nèi)容體系后，[7][8][9]筆者設(shè)計(jì)了本校媒介素養(yǎng)教育的課程內(nèi)容體系，詳見(jiàn)表1。

表1 《視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)》課程內(nèi)容體系

在本媒介素養(yǎng)教育的課程內(nèi)容體系里，主要分為三個(gè)部分：引入與概述篇、媒體分析與媒介素養(yǎng)解構(gòu)篇、媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)理論與技巧篇。

4.1 引入與概述篇

媒介素養(yǎng)教育作為一門通識(shí)課，上課的學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)存在很大的差異，很多專業(yè)的學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)傳播學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)。本課程的“引入與概述篇”主要包括課程體系的第一至第三章，其中第二章“傳播學(xué)的概述與傳播的本質(zhì)”，主要介紹傳播的相關(guān)理論以及傳播的本質(zhì)，在該章節(jié)教學(xué)中重點(diǎn)闡述傳播的本質(zhì)。媒介素養(yǎng)教育CRT模型中強(qiáng)調(diào)傳播的本質(zhì)是貫徹媒介素養(yǎng)理解的基本工具與方法，在媒介素養(yǎng)教育課程內(nèi)容體系中專門設(shè)立一個(gè)章節(jié)就是從傳播的理論介紹，能夠更好地幫助學(xué)生理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵與運(yùn)用媒介素養(yǎng)能力。課程內(nèi)容體系中的第一章主要分析媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與課程開設(shè)的意義。第三章在前兩章內(nèi)容的基礎(chǔ)上引入媒介素養(yǎng)的概念，并通過(guò)同文化素養(yǎng)、視覺(jué)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等概念辨析，確立媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代人的生活每天包圍在媒體傳播的環(huán)境中，接受媒體信息、傳播媒體信息成了生活的必需品，課程的第三章中通過(guò)案例分析，注重培養(yǎng)學(xué)生的媒介意識(shí)。

4.2 媒體分析與媒介素養(yǎng)解構(gòu)篇

媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵理解離不開媒體特征的分析，不同的媒體具有不同的傳播特點(diǎn)。廣播、報(bào)紙、電視是三種大眾媒體形式，其傳播的把關(guān)人是大眾媒體的新聞機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播的過(guò)程中信息把關(guān)主要有網(wǎng)站編輯與普通網(wǎng)民，其中網(wǎng)站編輯與大眾媒體中的新聞機(jī)構(gòu)編輯新聞的方式相似，而網(wǎng)民在發(fā)布網(wǎng)絡(luò)信息由于缺少監(jiān)控，具有一定的隨意性。隨著移動(dòng)媒體的發(fā)展，自媒體一種網(wǎng)民可以隨時(shí)隨地發(fā)布信息，自媒體的網(wǎng)民尤其喜歡在朋友圈中交流信息等特點(diǎn)是自媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)。通過(guò)媒體特點(diǎn)的分析，解析媒體內(nèi)容的敘事方式，為學(xué)生解讀新聞內(nèi)容的產(chǎn)生過(guò)程，以便更好的理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，主要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)媒體、解讀媒體內(nèi)容的能力?！肮竦闹黝}意識(shí)”章節(jié)主要從大眾媒體的受眾角度去看，大眾媒體如何應(yīng)對(duì)媒體信息，培養(yǎng)學(xué)生批判地接受媒體內(nèi)容。“文化視野下的媒介素養(yǎng)”把媒介素養(yǎng)上升到文化的層次，高屋建瓴地把媒介素養(yǎng)作為一個(gè)人文化修養(yǎng)的一部分，明確了目前大眾媒體素養(yǎng)的文化現(xiàn)狀以及未來(lái)媒介素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。

4.3 媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)理論與技巧篇

面對(duì)媒體時(shí)代，普通大眾僅僅具備接受媒體信息、傳播媒體信息的能力是不夠的，還需要能夠編輯自己的媒體信息，表達(dá)自己的想法，與他人共享媒體信息。就如同僅僅認(rèn)識(shí)文字，閱讀書本的人是讀書人，而能夠?qū)懽鞯娜瞬攀亲骷摇Ｗ鳛楫?dāng)代的大學(xué)生不僅僅要能夠讀“媒體”，還要會(huì)寫“媒體”。由于大學(xué)生已經(jīng)具備文字編輯能力，所以在媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)篇中主要培養(yǎng)學(xué)生的“視覺(jué)材料”的設(shè)計(jì)與編輯能力。其中“數(shù)據(jù)可視化”與“知識(shí)的表征與應(yīng)用”主要從理論的角度分析如何把數(shù)據(jù)變?yōu)楹?jiǎn)單易懂的圖形，如何運(yùn)用視覺(jué)圖像簡(jiǎn)潔地表述一定的知識(shí)概念、知識(shí)原理、知識(shí)應(yīng)用。攝影是現(xiàn)代媒體內(nèi)容中最常見(jiàn)的視覺(jué)表達(dá)之一，不同于攝影基礎(chǔ)課程里的技術(shù)闡述，本課程注重培養(yǎng)如何用視覺(jué)圖片表達(dá)自己想法的能力。“媒體的改造與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”主要分析媒體的轉(zhuǎn)變以及對(duì)社會(huì)的影響，媒體的改造需要普通大眾媒介素養(yǎng)的提高。

5 結(jié)論

在媒介素養(yǎng)教育本土化的過(guò)程中，如何展開媒介素養(yǎng)教育以及課程的內(nèi)容體系應(yīng)該包含哪些內(nèi)容是值得探究的問(wèn)題。作者結(jié)合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把握媒介素養(yǎng)教育課程通識(shí)課程的教學(xué)特點(diǎn)，引入傳播學(xué)理論尤其是傳播本質(zhì)的分析，并把其作為基本的方法與工具去分析解構(gòu)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，建構(gòu)了媒介素養(yǎng)教育的CRT模型。課程內(nèi)容體系的建設(shè)中沒(méi)有追求高大上的課程前言發(fā)展講解，而是結(jié)合我國(guó)高校教學(xué)提點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為目標(biāo)，以課程模型為基礎(chǔ)建立了應(yīng)用型媒介素養(yǎng)教育課程內(nèi)容體系。

[1]李啟.傳播學(xué)與中國(guó)[J].國(guó)際新聞界，1997，（3）：47-51.

[2]南國(guó)農(nóng)，李運(yùn)林.教育傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3]大衛(wèi)·帕金翰，宋小衛(wèi).英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育：超越保護(hù)主義[J].新聞與傳播研究，2000，（2）：73-79.

[4]王帆，張舒予.視覺(jué)文化為導(dǎo)向的媒介素養(yǎng)教育：VcTP 課程模型[J].中國(guó)電化教育，2011，（11）：14-18.

[5]Center for Media Literacy[DB/OL].http：//www.medialit.org.

[6]吳兵，王清，韓仁瑞.北美地區(qū)青少年視覺(jué)素養(yǎng)教育特色與啟示[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2008，（10）：69-71.

[7]聶竹明，張新明.臺(tái)灣大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容、模式及啟示[J].電化教育研究，2008，（8）：83-85.

[8]代香順.加拿大中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育實(shí)施主體分析及啟示[J].教育科學(xué)研究，2010，（9）：72-75.

[9]劉曉敏.美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展、實(shí)施及其經(jīng)驗(yàn)[J].外國(guó)教育研究，2012，（12）：60-65.