吳元君，王子駿

(1.廈門大學(xué) 福建廈門 351000;2.英國(guó)卡迪夫大學(xué))

1 城市的“集體記憶”

1.1 什么是“集體記憶”

圖1 東莞水鄉(xiāng)印象

圖2 認(rèn)為東莞水鄉(xiāng)有自己的文化特色

圖3 是否認(rèn)為水鄉(xiāng)片區(qū)應(yīng)該發(fā)展旅游業(yè)

哈伯沃茲(Halbwachs)在他的《集體記憶》一書(shū)中提到:“集體記憶是一種在某個(gè)群體里共同享有的信息流。它可以通過(guò)一個(gè)民族或是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)作為支點(diǎn)被分享、傳播和發(fā)展”[1]。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，這種“集體記憶”的載體可以是一種食物，一個(gè)節(jié)日，一個(gè)名人或者一切能勾起人們共同回憶的事物。我們可以通過(guò)各種現(xiàn)代化的數(shù)字媒體來(lái)與別人分享自己對(duì)于一個(gè)地方或者一種文化的感受，共同的記憶讓與此相關(guān)的人們感到熟悉，整個(gè)社會(huì)就像是一個(gè)有著共同財(cái)富的大家庭一樣[2]。

1.2 文化與“集體記憶”

文化或文明，是一種復(fù)雜的民族特征，它包含著:認(rèn)知，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及一切能夠使一個(gè)人成為這個(gè)社會(huì)一份子的因素[3]。文化的內(nèi)在價(jià)值很早就已經(jīng)被人們賦予了定義，而“集體記憶”因?yàn)槭且环N人類集體創(chuàng)造和共有的意識(shí)，可以被看做是文化的一種直接表現(xiàn)。因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知主要是取決于他的生活環(huán)境，同時(shí)一個(gè)地方的特有文化使得他們有了一種歸屬感，所以地方文化使得我們生活的世界變得豐富多彩。

1.3 “鄉(xiāng)愁”與“集體記憶”

在2013中國(guó)城市化發(fā)展研究會(huì)上，習(xí)近平主席說(shuō)到小城鎮(zhèn)發(fā)展需要“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，留得住鄉(xiāng)愁”，也就是說(shuō)在小城鎮(zhèn)的發(fā)展上需要考慮到自身的文化，從最早的定位到發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，一直到最后讓美好的生態(tài)環(huán)境和極具吸引力的地方特色成為小城鎮(zhèn)發(fā)展中最具競(jìng)爭(zhēng)力的因素?！班l(xiāng)愁”與城市的“集體記憶”在含義存在許多共通之處?！班l(xiāng)”指的是家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，可以對(duì)應(yīng)為城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，“愁”即人們對(duì)家鄉(xiāng)特殊的情感，也就是本文研究的“集體記憶”。

2 東莞現(xiàn)狀與分析

東莞水鄉(xiāng)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)區(qū)有著獨(dú)特的地理?xiàng)l件，豐富的民俗文化和人文景觀。其文化特色是嶺南文化不可分割的一部分，其范圍內(nèi)的小城鎮(zhèn)被授予了眾多頭銜，例如“龍舟之鄉(xiāng)”、“花燈之鄉(xiāng)”、“七巧文化之鄉(xiāng)”、“民俗之鄉(xiāng)”、“舉重之鄉(xiāng)”、“游泳之鄉(xiāng)”。本文的四個(gè)重要結(jié)論主要立足于東莞市民問(wèn)卷調(diào)查以及當(dāng)?shù)卣脑L談。

2.1 政府以及相關(guān)部門缺乏對(duì)于民眾真正“集體記憶”的市民認(rèn)知調(diào)研。

東莞總體規(guī)劃(2000－2015)中的歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中用大量篇幅介紹了如何對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是做了統(tǒng)計(jì)，沒(méi)有具體的規(guī)劃策略。然而在市民調(diào)研中，卻得到了相反的答案。人們對(duì)于非物質(zhì)文化的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)文化。通過(guò)對(duì)“東莞水鄉(xiāng)印象”的調(diào)研(圖1)發(fā)現(xiàn)龍舟和龍舟節(jié)的認(rèn)知度最高達(dá)到44%，其次對(duì)于地方美食的認(rèn)知度為26%，人文及自然景點(diǎn)10% ，粵劇4%，其他6%，不確定10%。龍舟和美食在市民心中有更重要的地位主要是因?yàn)檫@些事物與日常生活更息息相關(guān)，也承載了更多的“城市記憶”。現(xiàn)行規(guī)劃所推崇的大量文化旅游景點(diǎn)更多的是體現(xiàn)了規(guī)劃者和管理者的意志，而并不那么切合市民心中對(duì)于水鄉(xiāng)片區(qū)的期待。

2.2 東莞地區(qū)外來(lái)人口眾多，對(duì)水鄉(xiāng)片區(qū)地方文化的認(rèn)知度、關(guān)注度不高，歸屬感、認(rèn)同感不強(qiáng)。

東莞常住人口有1200萬(wàn)，其中戶籍人口只有180萬(wàn)。外來(lái)人口來(lái)自于不同文化背景，其流動(dòng)性也會(huì)導(dǎo)致對(duì)于東莞地方文化的漠然。通過(guò)對(duì)本地和外來(lái)人口的分類調(diào)研得出:98%的本地居民認(rèn)為水鄉(xiāng)地區(qū)有地方文化特色，外來(lái)人口只有62%認(rèn)為水鄉(xiāng)有吸引人的文化特色(圖2)。在是否應(yīng)該發(fā)展旅游上，本地人認(rèn)為:應(yīng)該74%;不應(yīng)該8%;不確定18%。而外來(lái)人口中此數(shù)據(jù)為:應(yīng)該56%;不應(yīng)該4%;不確定40%(圖3)?？梢?jiàn)外來(lái)人口對(duì)于地方文化特色的認(rèn)知度不高，認(rèn)同感不強(qiáng)。

2.3 文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，存在同類不良競(jìng)爭(zhēng)和重復(fù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)象。

東莞統(tǒng)籌水鄉(xiāng)地區(qū)旅游規(guī)劃專家組組長(zhǎng)吳志才曾經(jīng)對(duì)媒體稱:“水鄉(xiāng)各鎮(zhèn)街應(yīng)該形成水鄉(xiāng)文化聯(lián)盟，但在共同推進(jìn)龍舟文化的時(shí)候，應(yīng)注重差異化，如中堂可以著重推龍舟制作技藝;望牛墩可以主推龍舟文化體驗(yàn)區(qū);沙田可以主推龍舟運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)等”。然而，在龍舟一體化發(fā)展中，東莞這么多年來(lái)卻并沒(méi)真正做到求同存異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)東莞水鄉(xiāng)片區(qū)中每個(gè)鎮(zhèn)每年都會(huì)舉辦龍舟賽，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，很多小鎮(zhèn)似乎都希望將“龍舟”作為本土文化發(fā)展的亮點(diǎn)，例如中堂和沙田鎮(zhèn)都聲稱自己是“龍舟之鄉(xiāng)”。然而每個(gè)鎮(zhèn)舉辦的龍舟賽尚且缺乏足夠的統(tǒng)一規(guī)劃和互相協(xié)助，導(dǎo)致了大量資金的流失。

3 建議與策略

文化增進(jìn)了城市吸引力和公眾交流，是保持城市活力的重要因素，但若把看似虛無(wú)的文化落于實(shí)處，文化政策的作用不容忽視[4]。本文對(duì)東莞文化策略提出了四點(diǎn)建議。

3.1 將“龍舟”打造為東莞的城市文化品牌

城市文化品牌的創(chuàng)設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，通過(guò)不同方式達(dá)到把城市文化推銷出去的目的[5]。鑒于“龍舟”是本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)最能代表東莞水鄉(xiāng)片區(qū)居民“鄉(xiāng)愁”的事物，關(guān)于發(fā)展龍舟隊(duì)，龍舟節(jié)和龍舟產(chǎn)業(yè)鏈的建議將有如下三點(diǎn)。

第一，拓寬龍舟隊(duì)專項(xiàng)資金渠道。據(jù)了解，2000年以前沙田龍舟隊(duì)的比賽經(jīng)費(fèi)由國(guó)家解決，而2000年以后，比賽經(jīng)費(fèi)需要鎮(zhèn)內(nèi)自行解決。由此可見(jiàn)拓寬資金渠道對(duì)于地方龍舟隊(duì)的發(fā)展迫在眉睫。政府可以充分結(jié)合當(dāng)?shù)仄髽I(yè)，利用企業(yè)冠名俱樂(lè)部等形式籌資。例如，東莞本土民企廣東光大集團(tuán)與東莞麻涌龍舟隊(duì)“聯(lián)姻”，將在3年內(nèi)投入1500萬(wàn)元冠名贊助龍舟隊(duì)。政府應(yīng)加強(qiáng)此類與企業(yè)的合作，壯大龍舟隊(duì)伍。

第二，減少龍舟節(jié)的數(shù)量的同時(shí)提高質(zhì)量。舉辦一次國(guó)際龍舟節(jié)的費(fèi)用平均為1500萬(wàn)，當(dāng)?shù)孛磕甑凝堉酃?jié)費(fèi)用為200萬(wàn)左右。然而根據(jù)東莞地方性網(wǎng)站的調(diào)研結(jié)果顯示，有三分之一的網(wǎng)民認(rèn)為龍舟節(jié)的支出太大。所以，建議龍舟節(jié)的時(shí)間可以縮短，而加大宣傳投入和其他龍舟相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投入。

第三，完善龍舟產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。構(gòu)建完善的、有活力的、與城鎮(zhèn)居民經(jīng)濟(jì)收入密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)體系，是特色文化小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的保障[6]。例如，發(fā)展端午節(jié)美食和龍舟工藝品。加強(qiáng)地方食品產(chǎn)業(yè)的扶植，加強(qiáng)其與龍舟產(chǎn)業(yè)的合作。從龍舟制造業(yè)拓展到文化產(chǎn)品，如各式船模、船式配飾、船型玩具或者其他文化創(chuàng)意紀(jì)念品。

3.2 企業(yè)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，加速外來(lái)文化融合

充分將東莞豐富的外來(lái)文化與地方文化融合，可以使前來(lái)打工的大規(guī)模流動(dòng)人口享受到社會(huì)的關(guān)懷和精神慰藉。鼓勵(lì)企業(yè)為務(wù)工人員提供一定的文化教育和精神慰藉，使工廠也可以成為社會(huì)大學(xué)。例如，東莞的長(zhǎng)安電子工廠有超過(guò)2000的外來(lái)務(wù)工人員，投入超過(guò)六百萬(wàn)到廠區(qū)文化體育設(shè)施的建設(shè)中，得到了“五星員工之家”的稱號(hào)。如果東莞能有更多像長(zhǎng)安電子工廠這樣的企業(yè)肩負(fù)起對(duì)外來(lái)移民的社會(huì)責(zé)任，那么務(wù)工人員的生活品質(zhì)和歸屬感將會(huì)大幅度提升，這對(duì)本地文化的認(rèn)可度也有巨大的促進(jìn)作用。

3.3 加強(qiáng)特色文化小城鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)體系，建議推廣“一鎮(zhèn)一詞”

為了避免惡性競(jìng)爭(zhēng)和重復(fù)開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，引導(dǎo)各小城鎮(zhèn)之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，對(duì)水鄉(xiāng)片區(qū)內(nèi)“十鎮(zhèn)一港”有更明確的功能定位、產(chǎn)業(yè)布局、旅游開(kāi)發(fā)?！耙绘?zhèn)一詞”(表1)作為一個(gè)地方文化開(kāi)發(fā)與拓展計(jì)劃，可以從上位規(guī)劃中對(duì)每個(gè)鎮(zhèn)的文化發(fā)展重點(diǎn)做出統(tǒng)籌規(guī)劃。水鄉(xiāng)委員會(huì)也可以根據(jù)各鎮(zhèn)的特色開(kāi)發(fā)一條“黃金路線”，與東莞市區(qū)，乃至廣州深圳緊密銜接，以此提高東莞水鄉(xiāng)文化的影響力和吸引力。

表1 “一鎮(zhèn)一詞”

3.4 做強(qiáng)地方傳媒，拓展特色文化

鋪天蓋地關(guān)于東莞的負(fù)面報(bào)道使得人們對(duì)其“誤解頗深”，認(rèn)為東莞除了工業(yè)和特殊服務(wù)業(yè)并沒(méi)有自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。所以當(dāng)務(wù)之急是改變城市印象，充分利用多種媒體，加強(qiáng)對(duì)城市正面形象的宣傳。東莞現(xiàn)有市直媒體7家，駐莞媒體20多家，在東莞落地的境外電視6家，5萬(wàn)多個(gè)網(wǎng)站。但是因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏有影響力的媒體，所以東莞注定只能自彈自唱，它的聲音很難被傳播到外面去。更多的時(shí)候，只能依靠外來(lái)的媒體被動(dòng)地將城市聲音傳達(dá)出去。然而外來(lái)的媒體為了搶眼球，注定只會(huì)搶新聞點(diǎn)，爭(zhēng)搶曝光能夠吸引讀者的新聞，這自然使得東莞整天負(fù)面新聞纏身。所以東莞需要的是一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)聲媒體，或者借助有影響力的媒體人，制作幾個(gè)強(qiáng)有力的宣傳片，讓世人了解東莞文化，扭轉(zhuǎn)城市印象。

4 總結(jié)

我國(guó)小城鎮(zhèn)分布地域廣闊，歷史文化環(huán)境不同，形成了各具地域文化特色的小城鎮(zhèn)[7]。將地方文化理解為一種城市的“集體記憶”，一種“鄉(xiāng)愁”，體現(xiàn)了以人為本的規(guī)劃理念，有利于文化策略的實(shí)施，而國(guó)內(nèi)目前各城鎮(zhèn)關(guān)于地方文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)尚且缺乏對(duì)這一環(huán)節(jié)足夠的民眾調(diào)研和基礎(chǔ)研究。東莞由于其自然資源的豐富性、區(qū)域文化的多樣性、城市轉(zhuǎn)型的迫切性成為基于城市“集體記憶”的小城鎮(zhèn)文化發(fā)展策略研究的范例，為今后其他小城鎮(zhèn)“記憶載體”的挖掘和地方特色的推廣提供了一條新的發(fā)展思路。

[1]Halbwachs，M.On collective memory.[M].Chicago:The University of Chicago Press.1950.

[2]Anderson，B.2006.Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism，Revised Edition.[M].London:Verso.2006.

[3]Durham，W.1992.Coevolution:Genes，Culture，and Human Diversity.California:Stanford University Press.

[4]湯爽爽，王紅揚(yáng)，2006，通過(guò)文化政策營(yíng)造創(chuàng)意城市——巴塞羅那文化政策的啟示[J].現(xiàn)代城市研究2006(12):77－82.

[5]李書(shū)生，王瑩，汝艷紅.城市文化精神和城市品牌特色在現(xiàn)代發(fā)展中的重構(gòu)—以濟(jì)南為個(gè)案.[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2009年第6期:17－23.

[6]王慶，地方特色文化資源視域下小城鎮(zhèn)建設(shè)研究[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2013年，11卷第5期:21－24.

[7]李宇，趙榮山.小城鎮(zhèn)地方特色歷史環(huán)境生態(tài)建設(shè)[J].小城鎮(zhèn)建設(shè).2002年第6期:25.