李景龍

影視文化雖然與中國傳統(tǒng)文化的誕生時期不同，但它們兩者都同屬文化范疇。隨著我國社會不斷的發(fā)展與進(jìn)步，兩種文化已經(jīng)在很大程度上跨越了時間的限制，相互融合、相互聯(lián)系以及相互促進(jìn)。從而使得影視文化和中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在得到了體現(xiàn)。探究形式時代下的中國傳統(tǒng)文化傳播策略也就顯得尤為重要。

一、 中國傳統(tǒng)文化對于影視作品的作用

(一)為影視作品提供了大量的題材

中國具有上下五千年的文明歷史，為我們留下了大量的珍貴財(cái)富。影視行業(yè)根據(jù)古代比較著名的歷史事件和歷史人物，創(chuàng)作了一部又一部的經(jīng)典影視，例如《三國演義》《紅樓夢》《貞觀長歌》《水滸傳》《康熙王朝》等，這些影視作品在人群中廣受歡迎與認(rèn)可。

同時中國傳統(tǒng)文化也在國際間得到了廣泛的傳播，例如美國的《功夫熊貓》。在這部影視作品中，大量的出現(xiàn)了中國元素，例如中國功夫、山水、太極、瓷器、毛筆字、中式建筑等，甚至影視的配樂也是采用中國民樂。同時，中國的四大名著在被改變成經(jīng)典的劇作后，還有很多導(dǎo)演等進(jìn)行翻拍，由此可知我國傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。

(二)為影視作品提供了無形的精神支持

從古至今，中國依然繼承了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛好和平、自強(qiáng)不息等中華民族精神。在各個影視作品中，這些精神已經(jīng)成為了影視文化的精神支持。在歷史上，當(dāng)中華民族面臨危機(jī)的時候，人們往往會迸發(fā)出強(qiáng)大的愛國激情，例如在《北洋水師》《鴉片戰(zhàn)爭》《林則徐》《太平天國》《八國聯(lián)軍》等影視中，充分展示出了中華兒女的愛國熱情。這不僅表達(dá)了對愛國志士的尊敬之情，而且還體現(xiàn)了對愛國主義精神的認(rèn)同。

此外，影視文化是中國文化不可分割的一部分，它的誕生，不能脫離中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣以及文化心理等。忠孝一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，在《集結(jié)號》《情系故鄉(xiāng)》等影片中，把中華民族的忠孝精神展現(xiàn)得淋漓盡致，從而使得這些影視作品獲得了巨大的成功。

(三)為影視作品增添了意韻之美

在我國繪畫、詩歌、音樂、書法、戲劇等等藝術(shù)中，都有一個相同的地方，就是追求意韻之美，從而給觀眾留下一種不言的意韻之美。當(dāng)然我國影視文化也受到這種傳統(tǒng)美學(xué)的影響。例如在《臥虎藏龍》中，從人物到音樂，再到影像，無一不詮釋著我國傳統(tǒng)的意韻之美。《城南舊事》《巴山夜雨》《我的父親母親》等影視將主觀感情融入客觀景物中，寄情于景，從而體現(xiàn)出我國電影意蘊(yùn)的創(chuàng)設(shè)。

電影《集結(jié)號》劇照

二、 影視作品對中國傳統(tǒng)文化的影響

(一)較大程度上保留了中國傳統(tǒng)文化的資源

國務(wù)院在2006年期間公布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要包括有音樂、舞蹈、民間文學(xué)、曲藝、戲劇、美術(shù)、雜技、競技、傳統(tǒng)民藥、民俗以及手工技藝等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一般都受到了地域性、民族性以及自身文化特殊性的影響。同時再加上現(xiàn)代多元文化的沖擊，這些資料有限且記錄相對比較單一，嚴(yán)重者甚至還面臨著失傳的危機(jī)，這對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)十分不利。而影視作品可以直接地保留民間藝術(shù)、音樂以及武術(shù)等文化遺產(chǎn)，為后人的繼承和發(fā)揚(yáng)提供重要的參考依據(jù)。例如影視片《最后的記錄》，該片講述了在陜北的北部地區(qū)，已有100多年歷史的皮影戲班子的故事。皮影戲的沒落讓人們感受到真實(shí)生活和體驗(yàn)藝術(shù)的同時，為皮影戲的即將失傳感到扼腕，這類影視作品對珍貴的文化遺產(chǎn)起到了一定的傳承作用。

(二)有利于中國傳統(tǒng)文化的廣泛宣傳

自從上個世紀(jì)80年代以來，隨著影像時代的到來，越來越多的人開始關(guān)注影視作品，而影視作品隨著我國的發(fā)展而趨向于商業(yè)化和國際化，從而加快了中國傳統(tǒng)文化的傳播速度并拓寬了中國文化傳播的范圍。例如在影視劇《精武門》中，該影片向全球的人們展示了中國武術(shù)的魅力從而使中國武術(shù)得到了全球廣泛的關(guān)注。

《大紅燈籠高高掛》《菊豆》等影片雖然在一定程度上造成了外國人對中國人的曲解，但是影視作品對于中國傳統(tǒng)文化的傳播功能是無法否認(rèn)的。在北京奧運(yùn)會開幕期間，孔子三千弟子的朗誦和擊缶而歌的質(zhì)樸、《清明上河圖》的恢弘氣勢、活字印刷術(shù)的表演、木偶京劇的喜悅盎然、絲綢之路的困苦艱辛等以美麗的畫卷作為載體，將浩然大氣、意蘊(yùn)豐富、悠久綿延的中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在全球人們的眼前，同時也向世界傳播了中國的神韻之美。

三、 影視時代下的中國傳統(tǒng)文化傳播策略

(一)改編經(jīng)典的文學(xué)作品

目前，很多影視與文學(xué)之間的改編已經(jīng)成為一種潮流。優(yōu)秀的、經(jīng)典的古典文學(xué)作品是中國文化的寶貴財(cái)富，也是影視創(chuàng)作的重要題材。從詩、詞、歌、賦到小說，大量的古典文學(xué)被改編成影視劇作，其中四大名著的改編便是小說和影視完美結(jié)合的經(jīng)典。在改編古典文學(xué)的時候，需要借鑒優(yōu)秀的古本改編經(jīng)驗(yàn)，爭取做到忠于原著，忠于歷史。在影視中能夠真實(shí)的反應(yīng)時代背景、歷史文化以及歷史人物。同時，古典文學(xué)的改編不能脫離文學(xué)本身的美學(xué)特點(diǎn)，利用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將古典文學(xué)中的意蘊(yùn)之美展現(xiàn)在觀眾的眼前。

(二)拍攝優(yōu)秀的紀(jì)錄片

在各種影視作品中，記錄中國傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片不僅是一種發(fā)揚(yáng)和繼承中國傳統(tǒng)文化的方式，也是一種對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思的方式。紀(jì)錄片具有科學(xué)性強(qiáng)、信息量大等特點(diǎn)，對文化交流和文化傳播有著不可替代的作用。而中國豐富的人文資源和自然資源為紀(jì)錄片的拍攝提供重要的前提條件。

例如《望長城》《故宮》《復(fù)活的軍團(tuán)》《絲綢之路》等，這些紀(jì)錄片從不同的角度對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀。雖然我國的紀(jì)錄片與發(fā)展比較成熟的國外紀(jì)錄片相比，具有吸引力小、結(jié)構(gòu)慢等問題。但是只要今后的紀(jì)錄片能夠借鑒國外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)作手法、加快節(jié)奏、設(shè)置懸念與沖突等，便能夠更好地實(shí)現(xiàn)介紹、發(fā)揚(yáng)以及反思傳統(tǒng)文化的目的。

(三)利用影視作品加強(qiáng)對青少年的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代社會的時代背景日益復(fù)雜，傳統(tǒng)的道德品質(zhì)和傳統(tǒng)文化正在流失。受西方文化的沖擊，我國現(xiàn)在的青少年傳統(tǒng)文化觀念比較薄弱，從而在很大程度上不利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，因此必須要加強(qiáng)青少年對中國文化的教育。為了培養(yǎng)青少年的學(xué)習(xí)興趣，可以把蒙學(xué)課本改編成視頻和影視。例如動畫片《五子說》是根據(jù)漫畫而改編的，該動畫片以講訴故事為主，將孔子、老子、孫子、孟子、莊子等的思想觀念、為人處世等道理活靈活現(xiàn)的表達(dá)出來，無論是內(nèi)容上還是形式上都是現(xiàn)代青少年學(xué)習(xí)的好教材。

結(jié)語

隨著我過影視文化的日益繁榮，人們在關(guān)注影視內(nèi)容的同時，也開始關(guān)注影片的內(nèi)涵和藝術(shù)文化，從而加快了影視文化的發(fā)展步伐。想要滿足觀眾的要求，影視的創(chuàng)作與理論都離不開中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)觀文化是每一個中國人義不容辭的責(zé)任，我國應(yīng)該充分利用影視這個載體，讓中國傳統(tǒng)文化在世界舞臺上大放光彩。