幸福，一次哲學(xué)之旅

（法）弗雷德里克·勒諾瓦 著 袁筱一 譯

南海出版公司

978-7-5442-8111-9

2015-11

35.00

從前，有位老人坐在一座城市的入口。一個(gè)外國人走近他，問他：

“我從來不曾到過這座城市，在這里生活的人怎么樣？”

老人用一個(gè)問題回答了他：

“那你以前生活的那座城市里，人們都是什么樣的呢？”

“自私，惡毒。這也是我離開那里的原因?！蓖鈬苏f。

老人回答說：

“這里也是一樣，你會(huì)看到的?！?/p>

過了一會(huì)兒，另一個(gè)外國人走過來，他問老人：“我才到，告訴我，這座城市里的人怎么樣？”

老人回答道：

“告訴我，我的朋友，你生活的那座城市里，人們都是什么樣的呢？”

“他們善良，好客。我在那里有好些朋友。我真舍不得離開他們?！?/p>

“這里也是一樣，你會(huì)看到的。”老人回答說。

有個(gè)商人正在不遠(yuǎn)處給他的駱駝飲水，聽到了兩次對話。第二個(gè)外國人才走，他就用指責(zé)的語氣對老人說：“對同一個(gè)問題，你怎么能給出完全不同的答案呢？”

“因?yàn)槊總€(gè)人的世界都存于他的心里?！崩先嘶卮鹚f。

這一則蘇非教派的小故事很好地表達(dá)了世界各地的智者用完全不同的方式說出的東西，正如我們在這本書里所看到的那樣：說到底，幸福也罷，不幸也罷，都在于我們自身。一個(gè)不幸的人到哪里都會(huì)不幸，而一個(gè)在自身找到幸福的人到哪里都會(huì)幸福，無論他所處的環(huán)境是什么。當(dāng)悲觀主義者康德、叔本華或者弗洛伊德認(rèn)為完全的、持續(xù)的幸福是不可能的，因?yàn)槿祟惖挠罒o止境，而東西方的智者回應(yīng)說，這種幸福是可能的，只要我們不再奢望調(diào)整世界以滿足我們的欲望。智慧教會(huì)我們欲求、鐘愛已存在的一切，教會(huì)我們對生活說“是”。只要我們改變看待這個(gè)世界的目光，深層的、持續(xù)的幸福就是可能的。于是我們能夠發(fā)現(xiàn)，幸福和不幸并不取決于外在的原因，而是取決于我們“存在的狀態(tài)”。

在這本書的開篇，我用了社會(huì)學(xué)對于幸福的定義：幸福，就是熱愛我們當(dāng)下的生活。如果說，在這幸福之旅行將結(jié)束之際，需要我再給幸福一個(gè)我個(gè)人的定義，那么我覺得這個(gè)定義應(yīng)該非常簡單，就是“熱愛生活”。不僅僅是熱愛此處的和當(dāng)下的生活，熱愛能夠給予我們滿足的生活，而且要熱愛生活原本的模樣。明天或許給我們帶來快樂或悲傷，令人愉悅或令人不快的事件的生活。幸福，就是熱愛生活，生活的所有：它的高峰和低谷，它的光明和黑暗，它的快樂和痛苦。幸福就是熱愛生活的所有季節(jié)：童年的純真，老年的脆弱；青少年時(shí)期的夢想和痛苦；成熟時(shí)期的完滿和沖突。幸福，就是熱愛生，也熱愛死亡。是完整地、無所保留地跨越痛苦的時(shí)刻，正如完整地、毫無保留地享受生活饋贈(zèng)于我們的所有美好時(shí)刻一般。幸福，就是敞開心扉，熱愛周圍的人。是濃烈地享受每一時(shí)刻。

我們不要把痛苦和不幸混為一談。的確，表面看來極為矛盾，我們能夠痛并快樂著。痛苦是不可避免的，但不幸并非如此。我們能夠擁有穩(wěn)定的幸福，但同時(shí)體驗(yàn)著痛苦，只要痛苦是暫時(shí)的，就并不見得必然導(dǎo)致我們不幸。痛苦是普遍存在的，但并非不可改變。我們可以有所體驗(yàn)，但并不必然因此而身處不幸。雖然快感不可能與痛苦的狀態(tài)相連（除了受虐狂），可我們有可能在生病的同時(shí)，或是處在情感或事業(yè)暫時(shí)的失利狀態(tài)時(shí)仍然感覺幸福。這并不意味著我們什么都不做就可以消除痛苦。正相反，面對痛苦，我們要盡力避免宿命，想盡一切辦法消除其源頭。但是倘若我們無能為力，例如面對疾病，生活的考驗(yàn)，或是不公正，我們無力改變什么，我們還可以行動(dòng)起來，改變我們的內(nèi)心世界，盡量不讓這些事情打破我們內(nèi)心的安寧。