李艷++陳媛++許曉靜++魯晨陽

摘要：大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)負(fù)著國家富強(qiáng)與民族復(fù)興的偉大歷史重任。馬克思主義是科學(xué)，更是一種信仰，馬克思主義信仰是人類信仰領(lǐng)域的偉大革新，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義理想信念，對國家的長治久安與社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略影響。本文圍繞馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀及對策研究等方面進(jìn)行了研究綜述。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義信仰；研究綜述

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）28-0039-03

一、引言

隨著社會(huì)的不斷變革，市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種思潮風(fēng)起云涌，大學(xué)生的思想及價(jià)值觀念也出現(xiàn)多元化趨勢。大學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀的形成階段，自我分辨意識較弱，抵御不良思想及文化侵蝕能力不足，基于此現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)思想，堅(jiān)定馬克思主義信仰，對當(dāng)代大學(xué)生的健康成長和未來發(fā)展有積極作用。目前，大學(xué)生馬克思主義信仰教育是大學(xué)生理想信念教育的焦點(diǎn)及重點(diǎn)，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀研究成果。

二、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的研究方向

（一）馬克思主義信仰的基礎(chǔ)理論研究

堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想是每一位共產(chǎn)黨人的立身之本和前進(jìn)動(dòng)力；是凝聚全社會(huì)、全民族力量，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶；是引導(dǎo)、激勵(lì)廣大共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)、建功立業(yè)的精神明燈[1]。對于馬克思主義信仰基本內(nèi)涵的研究，目前，主流學(xué)界形成基本共識：“馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，牽引自己的行動(dòng)和實(shí)踐，這就是馬克思主義信仰”[2]。

從馬克思主義信仰的理論性來看，學(xué)者劉建軍從經(jīng)典理論入手，對馬克思主義信仰作了系統(tǒng)的理論研究。其研究認(rèn)為：“信仰是馬克思主義學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的重要概念，馬克思主義理論工作者不宜放棄這一概念的使用。信仰不只是馬克思主義宗教觀方面的概念，更是一般哲學(xué)層面的概念；它不是一個(gè)具有泛義色彩的概念，而是一個(gè)中性的學(xué)術(shù)概念。”[3]馬克思主義信仰有三層含義，一是指“人們對馬克思主義的信仰”，即對馬克思主義理論的相信和信奉；二是指“信仰者心目中的馬克思主義”；三是指“馬克思主義理論體系的價(jià)值性或價(jià)值體系的馬克思主義理論”[4]。學(xué)者陳建民、陽魯平研究中指出：“馬克思主義信仰是一個(gè)‘知、情、意、行相統(tǒng)一的綜合體系。它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對人類社會(huì)的客觀認(rèn)識，體現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷情感，是一種堅(jiān)定的人生意志和信念，是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一”[5]。

從馬克思主義信仰的功能性上來看，學(xué)者劉曉凱認(rèn)為，“馬克思主義信仰是科學(xué)與信仰的統(tǒng)一，信仰活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一，馬克思主義信仰的動(dòng)力效應(yīng)與人類社會(huì)發(fā)展方向相一致”[6]。荊學(xué)民認(rèn)為，“馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰是科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)信仰的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性和終極理想性的統(tǒng)一”[7]。學(xué)者李鐘麟認(rèn)為，“馬克思主義作為我國的主導(dǎo)信仰，具有信仰的一般功能，如精神統(tǒng)攝功能、價(jià)值評價(jià)功能、社會(huì)控制功能、審美定向功能等”[8]。馬克思主義信仰對我國的改革開放事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到重要的指導(dǎo)作用，為廣大的青年人成長成才也提供了強(qiáng)大的精神支持，對青年人堅(jiān)定理想信念、塑造理想人格、超越現(xiàn)實(shí)生活、升華人生有重大的指導(dǎo)和幫助。

（二）當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)

目前的研究成果中，學(xué)者們普遍認(rèn)為馬克思主義信仰是被當(dāng)代大學(xué)生主流所認(rèn)同的，但同時(shí)存在馬克思主義信仰迷失的情況。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)可馬克思主義，關(guān)心馬克思主義中國化的實(shí)踐成果，肯定中國特色社會(huì)主義的道路，同時(shí)認(rèn)同高校當(dāng)中馬克思主義相關(guān)理論課的開設(shè)，大部分學(xué)生迫切希望能加入中國共產(chǎn)黨。面臨的危機(jī)在于部分學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的功利化，信仰選擇的多元化；在信仰教育方面，危機(jī)在于教學(xué)手段的僵硬和高校改革的相對滯后等方面。

綜合當(dāng)今學(xué)者的研究成果，從客觀角度分析：首先，國際環(huán)境巨變。自東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，馬克思主義的權(quán)威性和真理性受到了嚴(yán)重的威脅，加之西方一些大國以“和平演變”等手段來進(jìn)行意識干擾，這使得大學(xué)生在反觀歷史的過程中，出現(xiàn)對馬克思主義信仰的動(dòng)搖。不少大學(xué)生對馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定，一些學(xué)生對社會(huì)主義的前途和命運(yùn)不夠有信心；且中國在歷史上存在錯(cuò)誤、不客觀的理解馬克思主義的情況，這也就給很多正在了解、學(xué)習(xí)馬克思主義的同學(xué)們，留下了不太好的印象；在如今這個(gè)高度信息化的時(shí)代，不同文化的相互交流，不同主張的觀念交錯(cuò)，使一些大學(xué)生的價(jià)值取向和精神文化受到影響；不得不承認(rèn)，我國仍處于中國特色社會(huì)主義的初級階段，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面存在的不完善、社會(huì)主義建設(shè)上存在的經(jīng)驗(yàn)不足的問題，也使得大學(xué)生對堅(jiān)持馬克思主義信仰產(chǎn)生了些許疑慮。

從國內(nèi)環(huán)境的變化來分析，目前，社會(huì)各種腐敗、丑惡現(xiàn)象呈現(xiàn)層出不窮的狀態(tài)，一些政治信仰不堅(jiān)定的大學(xué)生在面對這樣的社會(huì)環(huán)境時(shí)容易受到來自社會(huì)方方面面的滲透，部分學(xué)生會(huì)質(zhì)疑馬克思主義理論，質(zhì)疑社會(huì)主義道路，會(huì)對馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑?，F(xiàn)今的不斷被功利化的輿論導(dǎo)向使學(xué)生思想中出現(xiàn)拜金主義與奉獻(xiàn)精神的勢力拉鋸，出現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的勢力博弈。高校在思想政治教育的過程中沒有進(jìn)行合理引導(dǎo)，適當(dāng)強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義主流價(jià)值觀；大學(xué)生不經(jīng)過理性思考和反思，就將對馬克思主義的理解出現(xiàn)偏差，從而影響到馬克思主義信仰選擇。當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，大量不健康的影響因子充斥在大學(xué)生周圍，一定程度上影響了青年學(xué)生身心的健康成長。學(xué)校教育體制、管理體制等仍待完善，傳統(tǒng)的教育方式、教育方法跟不上時(shí)代的潮流，老舊教學(xué)觀念和缺乏靈活性的教學(xué)手段與當(dāng)今大學(xué)生活躍的思維方式格格不入。很多高校對馬克思主義相關(guān)課程不夠重視，教者如何教，學(xué)者如何學(xué)，如何考核沒有具體的量化指標(biāo)和有效的評估手段。endprint

從主觀因素來看，有部分大學(xué)生存在“要做一個(gè)有信仰的青年，但不知道信仰什么”的困惑，在高校馬克思主義理論的學(xué)習(xí)過程中，教條式的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)使其對理論的認(rèn)知存在諸多誤區(qū)，影響了其對馬克思主義信仰的理性選擇，使得大學(xué)生在對馬克思主義信仰的實(shí)踐過程中，容易走向極端，部分學(xué)生會(huì)刻意夸大共產(chǎn)主義的信仰性和崇高理想性，卻忽視了共產(chǎn)主義的未來性、理想性和長期性。由于大學(xué)生不能全面科學(xué)的理解馬克思主義信仰，加上社會(huì)大環(huán)境中非理性和非科學(xué)文化思潮的不斷影響，造成大學(xué)生信仰的理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)極大反差，動(dòng)搖了他們對馬克思主義的信仰。

（三）當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育對策研究

目前學(xué)術(shù)界對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策研究歸納起來，代表性的視角有以下幾方面：從馬克思主義信仰形成過程分析，學(xué)者靳玉軍、陳亮從大學(xué)生知、信、情、意、行轉(zhuǎn)化的角度分析認(rèn)為，大學(xué)生馬克思主義信仰教育應(yīng)為大學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)理論功底和提供科學(xué)思維方式，提供宏大的歷史視野和深沉的時(shí)代情懷，造就一種自覺追求和自強(qiáng)不息的奮斗精神，提供實(shí)踐鍛煉和自覺踐行的平臺[9]。從教育本身出發(fā)，探尋大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策，學(xué)者王域霞認(rèn)為，首先，要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，科學(xué)對待馬克思主義；其次，要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義意識形態(tài)問題，牢牢把握黨對意識形態(tài)教育工作的主導(dǎo)權(quán)；第三，馬克思主義信仰教育必須與時(shí)俱進(jìn)；第四，要加強(qiáng)馬克思主義信仰教育教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)；第五，要不斷豐富馬克思主義教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學(xué)形式；第六，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的影響[10]。

縱觀當(dāng)今中國的社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰體系，需要不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系，規(guī)范市場行為，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，盡可能避免市場經(jīng)濟(jì)弊端帶來的負(fù)面效應(yīng)，減少社會(huì)效應(yīng)對大學(xué)生信仰的選擇影響；不斷完善高校黨建工作，提高黨在當(dāng)代大學(xué)生心目中的形象，重視和進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義相關(guān)學(xué)科，讓大學(xué)生能夠更加全面、科學(xué)和深刻的理解馬克思主義信仰，不斷糾正其對馬克思主義的各種誤解，將共產(chǎn)主義理想滲透到大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，使大學(xué)生能自覺形成馬克思主義的生活信仰、道德觀念，并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)其工作和生活的具體行為規(guī)范。

三、目前大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究取得的成果

學(xué)術(shù)界對于馬克思主義信仰教育研究已經(jīng)取得了較為豐碩的理論成果，主要有以下幾方面：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為馬克思主義信仰是人類信仰史上的偉大變革，認(rèn)同馬克思主義是一種科學(xué)信仰，其對大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用；學(xué)者們對大學(xué)生中馬克思主義信仰狀況做了詳盡的調(diào)研，并指出，現(xiàn)階段大學(xué)生馬克思主義信仰狀況主流較好，大學(xué)生普遍較為認(rèn)同馬克思主義信仰，但也存在諸多問題，部分大學(xué)生存在信仰缺失、信仰迷失，并出現(xiàn)信仰的多元化和功利化的傾向；學(xué)者們對于如何進(jìn)一步提升大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)效進(jìn)行了對策分析，提出了在對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育過程中應(yīng)該采用多種方式，例如采用實(shí)踐鍛煉法、理論教育法、榜樣教育法等多種方法來增強(qiáng)教育的實(shí)效性，這些方法對于馬克思主義的信仰教育對策研究有較強(qiáng)的借鑒意義。

四、當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究存在的問題與未來研究方向

綜合而言，現(xiàn)階段學(xué)者們關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育取得了較為豐富的研究成果，基本實(shí)現(xiàn)了研究層面的立體性和深入性，研究方式的多樣性，研究視角的多元性，但仍存在一些不足之處。

首先，關(guān)于馬克思主義信仰內(nèi)涵的研究不夠深入。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于什么是馬克思主義信仰及馬克思主義信仰的構(gòu)成要件等都有了較為全面的研究，但研究還不夠深入，還須從其本質(zhì)和內(nèi)涵角度去詮釋。在馬克思主義信仰的定義方面，目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者傾向于將其定義為一種精神現(xiàn)象，雖然學(xué)者們在闡釋和分析的時(shí)候提到馬克思主義并不僅僅是一種精神現(xiàn)象，也是一種需要踐行的行動(dòng)，但在對其進(jìn)行定義的時(shí)候未明確提出。對馬克思主義信仰的構(gòu)成要素研究也有待進(jìn)一步深化?，F(xiàn)階段大部分學(xué)者是從認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義信仰應(yīng)該包含知、情、意等要素，但馬克思主義信仰還應(yīng)該包含信仰行為，在研究馬克思主義信仰構(gòu)成要素時(shí)，應(yīng)該從其精神層面和行為層面分別去研究。

其次，大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)不明確。學(xué)者對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容和方法研究較多，但缺乏對教育目標(biāo)的探索。缺乏目標(biāo)的教育是沒有良好效果的，目標(biāo)的確立是馬克思主義信仰教育的前提和基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)教育成果的重要標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生馬克思主義信仰目標(biāo)應(yīng)該具體化和科學(xué)化。再次，對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策思考有待進(jìn)一步完善。由于現(xiàn)階段缺乏對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)及方法的系統(tǒng)研究，因而在進(jìn)行信仰教育的實(shí)踐操作過程中，教育者把握教育目標(biāo)不夠準(zhǔn)確，運(yùn)用教育方法成效不夠明顯。

最后，對馬克思主義信仰教育偏重理論研究，實(shí)踐方法可操作性不強(qiáng)。在對大學(xué)生產(chǎn)生的信仰危機(jī)的根源和路徑選擇方面，未能從哲學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科角度進(jìn)行全方位的分析，缺乏科學(xué)性、具體性的研究。對大學(xué)生這個(gè)特殊群體的主體需求角度研究不足，難以提出有針對性的教育方法?，F(xiàn)階段研究主要從思想教育、政治目標(biāo)方面考慮問題，缺乏從大學(xué)生信仰產(chǎn)生的心理及內(nèi)驅(qū)力等角度去考慮馬克思主義的信仰問題。

基于現(xiàn)階段關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰研究的成果和不足，今后的研究方向應(yīng)該為：對馬克思主義信仰內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定，只有明確馬克思主義信仰內(nèi)涵，才能有針對性的進(jìn)行大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析、教育方法研究與教育對策分析。科學(xué)的內(nèi)涵界定是其他研究工作的基礎(chǔ)和前提；加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育對策研究，今后的研究中應(yīng)將著力點(diǎn)放在準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)狀、教育的目標(biāo)及原則、內(nèi)容與方法上，以期在教育實(shí)效性方面有所突破；展望馬克思主義信仰教育的發(fā)展趨勢，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，影響大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的時(shí)代因素不斷變遷，把握時(shí)代脈搏，預(yù)測發(fā)展趨向，對于大學(xué)生信仰教育有重要的指向意義，對于完善大學(xué)生馬克思主義信仰教育有重要的推動(dòng)作用。

馬克思主義信仰具有深刻的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，對于當(dāng)代大學(xué)生成長成才有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生是青年的主力軍，引導(dǎo)大學(xué)生成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，不僅僅是個(gè)人信仰問題，也是涉及整個(gè)中華民族精神樹立與有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)興衰成敗的關(guān)鍵之處，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略影響，因此要不斷鞏固馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，使其正確的引領(lǐng)大學(xué)生，引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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