李 圳

(陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西西安710062)

18世紀(jì)以來，在貴族政治體系組成的西藏地方政權(quán)中有一個特殊的階層，他們權(quán)勢極大、享受著中央王朝冊封的爵位和龐大的莊園，在西藏的貴族體系中占據(jù)著舉足輕重的地位，這就是亞谿(yab-gzhis)家庭。在藏語中“亞” (yab)是父親的最高敬稱，“谿”(gzhis)指的是農(nóng)田，一般來說，亞谿家族的意思是歷代達(dá)賴?yán)锏氖浪准易濉Ｔ谖鞑卣毯弦徽w的發(fā)展過程中，亞谿家族在地方政權(quán)中并不多見。在前六任達(dá)賴?yán)镏?，并沒有這種情況發(fā)生過。一般認(rèn)為，自1729年七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未胫副环鉃椤拜o國公”以來，西藏開創(chuàng)了亞谿家族的先河。從此，歷代達(dá)賴?yán)锉淮_認(rèn)之后，其家族往往飛黃騰達(dá)，一躍成為西藏的顯貴。

一、歷史上的亞谿家族

要了解19世紀(jì)初期亞谿家族的情況，我們有必要了解一下歷史上的顯赫的亞谿家族。在西藏歷史上，一共出現(xiàn)過5個亞谿家族，分別是桑珠頗章(bsam grub pho brang)家族、拉魯 (Lha klu)家族、宇妥 (gYu thog)家族、彭康 (phun khang)家族和朗頓 (glang-m dun)家族。①據(jù)《十二世達(dá)賴?yán)飩鳌匪d，十二世達(dá)賴成烈嘉措為八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措親屬，清政府于1858年令成烈嘉措之父與強(qiáng)白嘉措的家族混居，因此除去九世達(dá)賴，自七世至十三世達(dá)賴只有五個亞谿家族。這些顯貴世系，都在歷史上發(fā)揮過重要的作用，尤以桑珠頗章和朗頓家族為甚。而在七世達(dá)賴?yán)镏蟮臍v代達(dá)賴中，唯一沒有亞谿的便是九世達(dá)賴?yán)锫《浼未搿ｊP(guān)于這個問題，學(xué)界討論似乎并不甚多，僅僅零星的記載在一些專著中。牙含章先生認(rèn)為隆朵嘉措存在亞谿家庭，即今日的姜樂建公 (lcang-locan)。②牙含章:《達(dá)賴?yán)飩鳌罚本?人民出版社，1984年版，第75頁。對此，也有人提出不同的看法，認(rèn)為“這種說法不妥”③恰白·次旦平措，諾章·吳堅，平措次仁:《西藏通史-松石寶串》，陳慶英，等譯，拉薩:西藏古籍出版社，1996年版，第805頁。。亦有學(xué)者提出，姜樂建公屬頗羅鼐家族旁支，并非所謂九世達(dá)賴的亞谿家庭的說法。④次仁央宗:《西藏貴族社會變遷研究》，《中國藏學(xué)》2007年第2期。依照常理，養(yǎng)育了隆朵嘉措的叔父也曾授封“一品珊瑚頂戴”⑤第穆·圖丹晉美嘉措著:《九世達(dá)賴?yán)飩鳌?，王維強(qiáng)譯，北京:中國藏學(xué)出版社，2006年版，第42頁。，地位尊崇，但緣何沒有形成亞谿家族，確實值得探討。

隨著廓爾喀戰(zhàn)爭的結(jié)束，西藏局勢趨于安寧。1793年清政府《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》的頒布，標(biāo)志著中央政府在西藏的統(tǒng)治達(dá)到了前所未有的高度。駐藏大臣的權(quán)限不斷增加、金瓶掣簽制度的頒布、選官、軍隊制度的完善都顯示出中央對西藏的控制不斷深化。與此同時，自五世達(dá)賴?yán)锝⒏实ゎH章地方政權(quán)以來，在清廷的扶植下，格魯派的地位日益尊貴，成為西藏?zé)o可爭議的宗教領(lǐng)袖。此外，1751年后在清廷扶僧抑俗的大方針下，達(dá)賴?yán)镆苍谑浪渍?quán)中發(fā)揮著不可替代的作用。作為西藏地方的領(lǐng)袖，在一般民眾來看，這兩種權(quán)力幾乎合二為一于達(dá)賴?yán)镆簧?，形成所謂政教合一制度?？墒鞘聦嵡闆r并非如此?！霸诓貍鞣鸾痰膬x軌下，任何一個達(dá)賴?yán)?，?jīng)過轉(zhuǎn)世至成年期間，都要經(jīng)歷嚴(yán)格的宗教和政治訓(xùn)練，隨著宗教知識的積累及年齡的增長，才會逐漸變?yōu)槲鞑卣嬲慕y(tǒng)治者”①次仁央宗:《談“亞谿”家庭》，《西藏研究》2004年第1期。。在達(dá)賴?yán)锫L成長階段中，輔佐年輕達(dá)賴的攝政便成了人人向往的職位，可隨著攝政頻繁的更替，又使西藏的實際權(quán)力轉(zhuǎn)入世家貴族組成的噶廈地方政府手中。自九世達(dá)賴?yán)镆詠恚?、十一世、十二世達(dá)賴?yán)锞俏醇坝H政或剛剛親政便暴亡，其中緣由引人深思。在這樣的背景下，西藏的實際權(quán)力基本由駐藏大臣、攝政和噶廈貴族輪番把持。在整個19世紀(jì)的西藏，在政教合一的背景下，西藏地方實際推行的是不斷世俗化的統(tǒng)治。正是在這個不斷世俗化的統(tǒng)治時期，達(dá)賴?yán)锏膩嗀G家族得到了承認(rèn)并充分發(fā)展。除了桑珠頗章和拉魯家族外，剩余的三個家族都是在這個時期形成并發(fā)展壯大的。

出生在康巴地區(qū)的九世達(dá)賴?yán)锫《浼未胩熨Y聰穎、天賦神性，被稱為“五世達(dá)賴的化身”②第穆·圖丹晉美嘉措:《九世達(dá)賴?yán)飩鳌罚蹙S強(qiáng)譯，北京:中國藏學(xué)出版社，2006年版，第13頁。。他是在金瓶掣簽制度確立后，卻沒有通過掣簽方式產(chǎn)生的轉(zhuǎn)世靈童。根據(jù)筆者掌握的資料來看，盡管隆朵嘉措的叔父確實也接受了清朝政府的冊封，可實際上家族亞谿并沒有被繼承下去，而是被貴族索康家所吞并。③恰白·次旦平措，諾章·吳堅，平措次仁:《西藏通史-松石寶串》，陳慶英，等譯，拉薩:西藏古籍出版社，1996年版，第805頁。史料所載，隆朵嘉措身亡后，“其母含恨而去”④陳慶英，等編著:《歷輩達(dá)賴?yán)锷叫蜗髿v史》，北京:中國藏學(xué)出版社，2006年版，第474頁。，顯然對這種巧取豪奪的現(xiàn)象表現(xiàn)出了極大的不滿。駐藏大臣及噶廈政府也默許了此種行徑，攝政和噶倫們忙著尋訪新的轉(zhuǎn)世靈童，似乎這件事就如此不了了之。

對于這種蹊蹺的情況，有學(xué)者指出，也許是在九世達(dá)賴?yán)锷熬蜎]有確定好亞谿的地位，而九世達(dá)賴突然暴斃，使人們目光專注于尋訪新的靈童，從而忽略了其亞谿的繼承問題。⑤次仁央宗:《西藏貴族社會變遷研究》，《中國藏學(xué)》2007年第2期。也有學(xué)者提出，九世達(dá)賴的亞谿莊園存在私自合理讓渡的可能。⑥恰白·次旦平措，諾章·吳堅，平措次仁:《西藏通史-松石寶串》，陳慶英，等譯，西藏古籍出版社，1996年版，第805頁。還有國外學(xué)者利用當(dāng)事家族的信件，來證明這種所謂過渡的“合理性”⑦九世達(dá)賴之父不久去世，文獻(xiàn)所載達(dá)賴之父實為達(dá)賴之叔父。另據(jù)《索康旺秋格勒信函》所載，九世達(dá)賴?yán)锸甯笧樯畟H，本人沒有后嗣，無法繼承亞谿。載于畢達(dá)克著，沈衛(wèi)榮，宋黎明譯，鄧銳齡校:《1728—1959西藏的貴族和政府》，北京:中國藏學(xué)出版社，1990年版，第188頁。。以上幾種說法，雖有一定的道理，但細(xì)推起來，都存在一定的矛盾。首先，歷代達(dá)賴?yán)锼址鈦嗀G，都是在被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童起，便予以分封。從各個文獻(xiàn)上來看，九世達(dá)賴之叔父不僅也授封朝廷冊封的爵位，同時也接受了賞賜其的亞谿。那么，以九世達(dá)賴?yán)锉罏橛桑瑏矸穸I(yè)已受封亞谿家族的所屬地位顯然是難以說通的。其次，在僧俗貴族占主導(dǎo)的西藏社會中，亞谿家族地位至高無上，九世達(dá)賴隆朵嘉措暴斃后，“其母含恨而去”，很難想象這是所謂公正合理的讓渡。第三，在這份學(xué)者提供的索康家族的私人信件中，認(rèn)為其叔父的身份是僧侶，而且沒有后嗣，故而可以將其亞谿據(jù)為己有。筆者認(rèn)為，亞谿屬于被冊封的達(dá)賴家族私人財產(chǎn)，若以無法繼承為由而占有之，實有巧取豪奪之嫌。況且當(dāng)事家族的私人信件往往具有極強(qiáng)的主觀性，僅憑其一面之詞，很難判定事件真相。

關(guān)于這件事，筆者有幾點疑問:第一，隆朵嘉措之叔父被分封為“一品珊瑚頂戴”并賞賜亞谿并非噶廈政府行為，而是中央政府在西藏的統(tǒng)治體現(xiàn)。早在1751年平定珠爾墨特那木扎勒之亂后，清廷已在“酌定西藏善后章程”十三條中規(guī)定“藏屬人民，應(yīng)禁止私占”①《駐藏大臣頒布善后章程十三條曉諭全藏告示》，《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1994年版，第554頁。，而后，在1793年頒布的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》中，清廷更加明確規(guī)定“噶倫中如有依仗權(quán)勢，無端侵占人民財產(chǎn)者，一經(jīng)查出，除革除職務(wù)及沒收財產(chǎn)外，并將所侵占的財產(chǎn)全部退還本人”②《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》第二十五條，《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1994年版，第833頁。。那么，不論出自任何目的，地方貴族竟然敢公然侵占中央政府所分封的亞谿，這種擅自改變地方格局的情況在1793年之后的西藏出現(xiàn)，實在令人難以置信。不僅如此，索康家族在侵占九世達(dá)賴?yán)锸甯傅膩嗀G之后，貌似沒有受到任何懲罰，甚至之后一度活躍在噶廈政府中。第二，在19世紀(jì)的西藏政體下，相比較權(quán)力炙手可熱的駐藏大臣、代表達(dá)賴?yán)锏臄z政活佛來說，索康家族即使權(quán)勢再大，不過噶廈政府一員而已。對九世達(dá)賴?yán)锉馈嗀G被奪這樣的突然變故，駐藏大臣似乎無意追查真相，攝政及噶廈政府則是把更多的精力放在料理后事上，這種默許近乎縱容的態(tài)度也同樣令人不解。

二、九世達(dá)賴亞谿問題的探討

要了解九世達(dá)賴?yán)飦嗀G事件的真正原因，我們不妨了解一下西藏在19世紀(jì)初期的政治和社會狀況。1792年，平定廓爾喀之亂以后，清廷在西藏頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，這個被一些學(xué)者稱為治藏“基本法”的條例，③張羽新:《清代治藏要論》，北京:中國藏學(xué)出版社，2002年版，第29頁。使清政府在西藏的統(tǒng)治達(dá)到了空前的高度?！岸艞l”明確規(guī)定，駐藏大臣作為清廷的代表在地位上“與達(dá)賴、班禪額爾德尼平等，共同協(xié)商處理政事”④《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》第十條，《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1994年版，第829頁。，為了體現(xiàn)這種平等，清廷還規(guī)定了“駐藏大臣接見達(dá)賴、班禪時不可叩拜”⑤《清高宗實錄》卷一千四百五十八，乾隆五十九年八月丙寅。。此外，駐藏大臣還主持達(dá)賴、班禪及各大呼圖克圖轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽，在西藏地區(qū)官員的任免、一切涉外事宜、駐守防備、軍官任命等方面也都有最大的權(quán)限。不僅如此，駐藏大臣還擁有宗教的監(jiān)管權(quán)限，“嗣后各大寺院之堪布應(yīng)由達(dá)賴?yán)?、駐藏大臣及濟(jì)嚨呼圖克圖三人酌商遴選任命，并頒給加蓋三方印信之執(zhí)照”⑥《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》第十八條，《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1994年版，第831頁。，以及司法權(quán)限，“凡大案、要案應(yīng)事先報請駐藏大臣核擬辦理。該沒收財物一類亦應(yīng)報請駐藏大臣批準(zhǔn)”⑦《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》第二十五條，《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1994年版，第833頁。，還有一些關(guān)于財政、差稅方面的權(quán)限?？傊?，“二十九條”的頒布，將駐藏大臣管理西藏的一切權(quán)限以法律形式固定下來，標(biāo)志著其設(shè)立初期便賦予的“總理西藏一切事務(wù)”的職權(quán)得到了最終的完善，同時標(biāo)志著清代治藏進(jìn)入“黃金時期”。

駐藏大臣權(quán)限不斷提升的情況下，達(dá)賴?yán)镌谖鞑卣紊系膶嶋H控制力卻不斷削弱。五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，達(dá)賴?yán)镌谵D(zhuǎn)世靈童的遴選上長期存在著貓膩，“拉穆吹忠往往受囑，任意妄指，以致達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等親族姻婭遞相傳襲，總出一家，與蒙古世職無異。”⑧《清高宗實錄》卷一千四百十一，乾隆五十七年八月癸巳。在這種姻親相傳、家族利益控制的背景下，很難保障作為西藏格魯派領(lǐng)袖的人物擁有非凡的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)水平。經(jīng)歷了真假六世達(dá)賴?yán)镲L(fēng)波及七世達(dá)賴?yán)锛易鍏⑴c的1727年衛(wèi)藏叛亂以來，清廷對達(dá)賴?yán)锏男湃未蟛蝗缜埃?751年珠爾默特那木扎勒叛亂平定后，為了鞏固西藏統(tǒng)治，噶廈政府建立的同時，駐藏大臣的權(quán)限也得到全面提升，但這一措施仍不足以彌補(bǔ)西藏政治體制的缺陷。問題一直持續(xù)發(fā)酵到八世達(dá)賴親政，乾隆帝對噶廈政府第一次廓爾喀戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)極為不滿，在業(yè)已親政的強(qiáng)白嘉措身邊仍然安排了攝政輔佐，“著濟(jì)嚨呼圖克圖前往協(xié)同達(dá)賴?yán)锿咨鬓k事”①《清高宗實錄》卷一千三百七十八，乾隆五十六年五月庚辰。。從此，原本在達(dá)賴年幼時代理政務(wù)的攝政，在19世紀(jì)的西藏政治中發(fā)揮著越來越重要的作用。西藏攝政的地位極高，任免在于清政府，一般流程是由駐藏大臣上奏人選并經(jīng)過中央批準(zhǔn)，頒發(fā)詔書及銀印、冊封諾門汗之稱號。就攝政發(fā)展歷史來看，攝政任期一般沒有具體年限，大多為新任達(dá)賴?yán)锍赡暧H政為止，可新達(dá)賴?yán)锶粑从H政便圓寂，攝政則可以繼續(xù)任職，直到去世或下一任達(dá)賴?yán)镉H政為止?？v觀近200年 (1757一1951)攝政的歷史，自八世至十三世達(dá)賴?yán)飼r期，由于西藏地方貴族內(nèi)部斗爭，導(dǎo)致歷任達(dá)賴?yán)锬暧咨硗?，活佛攝政達(dá)136年之久，而達(dá)賴?yán)镉H政總共不到40年。那就意味著在19世紀(jì)的西藏，相對于年幼的達(dá)賴，攝政在西藏的政治博弈中發(fā)揮著更大的作用。

除了駐藏大臣與攝政之外，19世紀(jì)時西藏傳統(tǒng)的世俗貴族依然在政治上保持著強(qiáng)有力的影響力。西藏的貴族政治經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑，目前學(xué)界認(rèn)為，19世紀(jì)乃至20世紀(jì)的西藏貴族大約有200個，他們絕大多數(shù)來源于18世紀(jì)中葉的頗羅鼐時期的內(nèi)閣成員后裔。②畢達(dá)克:《1728—1959西藏的貴族和政府》，沈衛(wèi)榮，宋黎明譯，鄧銳齡校，北京:中國藏學(xué)出版社，1990年版，第14頁。這也是藏王制的貴族政治對19世紀(jì)西藏政體影響的直接體現(xiàn)。1757年，藏王制度被取消以來，在清廷扶僧抑俗的政策下，世俗貴族遭受了嚴(yán)峻的打擊?？墒牵麄€西藏政治體制的運轉(zhuǎn)，離不開西藏世俗貴族的支持，清廷所制訂的“二十九條”中也明確規(guī)定了“文官仍以仲科爾 (貴族)中選任”的特殊地位。③《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》第十七條，《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，北京:中國藏學(xué)出版社，1994年版，第831頁。作為西藏農(nóng)奴制度的根基力量，他們在以貴族為大本營的噶廈政府中扮演著重要的角色。19世紀(jì)，僧侶的至高權(quán)力、清代中央王朝、貴族勢力三者相互作用，這種作用力“在某種程度上影響了噶廈政府的內(nèi)部平衡，從而使上層貴族、下層貴族及新興家族相繼在噶廈中獲得了優(yōu)勢”④畢達(dá)克:《1728—1959西藏的貴族和政府》，沈衛(wèi)榮，宋黎明譯，鄧銳齡校，北京:中國藏學(xué)出版社，1990年版，第15頁。。

因此，西藏的權(quán)力運行體系，在清代經(jīng)歷了蒙藏貴族聯(lián)合政權(quán)時期、 “政教分離”的第巴 (藏王)統(tǒng)治時期、“扶僧抑俗”的噶廈政府時期3個階段。1793年以后，清廷“二十九條”的實施，給西藏地方政體的運行確立了良好的范式，即駐藏大臣監(jiān)督及總攬全局、攝政代行及協(xié)助達(dá)賴?yán)镓?fù)責(zé)決策、噶廈政府負(fù)責(zé)具體執(zhí)行。這樣一方面革除了郡王制時期的積弊，加強(qiáng)了中央政府對西藏的控制;另一方面攝政制度的推行，有效的防止了達(dá)賴親族擅權(quán)的出現(xiàn)，有利于西藏地方政府決策的科學(xué)性。這種相對合理的政治架構(gòu)在一定程度上保障了西藏的政局安定，有利于社會發(fā)展。可是，這樣一種相對穩(wěn)定、健全的政治體制，是建立在清朝對喜馬拉雅山麓大規(guī)模軍事行動基礎(chǔ)之上的。清廷的果斷出擊，為西藏地區(qū)政體運行提供了相對安定的國際環(huán)境，體現(xiàn)了中央政府在西藏強(qiáng)大的影響力。正是在這樣的背景下，駐藏大臣的權(quán)限才能得到承認(rèn)和保障。這種相對穩(wěn)定的局面一直維持到19世紀(jì)初期，駐藏大臣的影響力隨著清王朝的由盛轉(zhuǎn)衰，也在不斷發(fā)生著變化，這種變化的直接體現(xiàn)就是關(guān)于九世達(dá)賴的遴選問題。

隆朵嘉措出生于西康鄧柯地方，為春科土司之子，3歲時 (1807年)被認(rèn)定為達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，迎至拉薩。隆朵嘉措天賦聰穎，由七世班禪、攝政濟(jì)嚨呼圖克圖及三大寺代表一致向駐藏大臣提出要求，確系“第五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，請奏明皇上免于金瓶掣簽”⑤牙含章:《達(dá)賴?yán)飩鳌?，北?人民出版社，1984年版，第75頁。。九世達(dá)賴的產(chǎn)生，原本應(yīng)該通過業(yè)已制定的金瓶掣簽方式來產(chǎn)生，可西藏僧俗勢力卻以靈童天賦聰慧為由，拒絕使用金奔巴瓶，顯然這是在1793年在明確規(guī)定了達(dá)賴?yán)锏漠a(chǎn)生方式以來，首度對金瓶掣簽制度的挑戰(zhàn)。在這一件事關(guān)政體運行的事件上，駐藏大臣沒有起到監(jiān)督的職能，清政府只能讓步妥協(xié)，下旨“無須復(fù)令貯瓶簽掣”，同時提出“嗣后自應(yīng)仍照舊章，不得援以為例”⑥《清仁宗實錄》卷一九二，嘉慶十三年二月乙亥。。在這一事件上，相比駐藏大臣及中央政府，西藏地方僧俗勢力顯然略占上風(fēng)。我們知道，“轉(zhuǎn)世的理論實際上服從于神秘的利益的支配;一朝達(dá)賴去世，一些世家和集團(tuán)從其本身政治利益著想，渴望達(dá)賴轉(zhuǎn)生于他們之中，這時他們的野心欲望勃然而生”①(意)杜齊:《西藏中世紀(jì)史》，李有義，鄧銳齡譯，中國社科院民族研究所民族史室、民族學(xué)室，1980年版，第139頁。。關(guān)于金瓶掣簽制度之前達(dá)賴?yán)镌阱噙x時所出現(xiàn)的種種弊端，前文已有所提及，那么，關(guān)于九世達(dá)賴?yán)锏腻噙x過程，清政府輕易放棄了業(yè)已形成的政治架構(gòu)，無疑對19世紀(jì)初期的西藏政治問題開了一個惡例。

1808年，隆朵嘉措正式在布達(dá)拉宮坐床，拜七世班禪為師剃發(fā)受戒。與此同時，“大皇帝賞賜達(dá)賴父親珊瑚頂帶，賞一品頂戴”②第穆·圖丹晉美嘉措:《九世達(dá)賴?yán)飩鳌?，王維強(qiáng)譯，北京:中國藏學(xué)出版社，2006年版，第42頁。，九世達(dá)賴?yán)锛易宄蔀椴徽鄄豢鄣膩嗀G貴族。原本位于頂端的貴族卻因突如其來的變故發(fā)生了變化，短短7年之后，年僅11歲的九世達(dá)賴?yán)镌诓歼_(dá)拉宮內(nèi)暴亡，其亞谿封地也被索康家族所奪走，其母含恨而去。目前，唯一貌似合法的說法來自于當(dāng)事家族——由于九世達(dá)賴?yán)锔赣H早亡，其被僧侶身份的叔父養(yǎng)大并尊為“父親”，由于其叔父的特殊身份且沒有后嗣，作為迎娶了九世達(dá)賴妹妹的索康家的策墊多杰，自然成為該亞谿合法的繼承人。③《索康旺秋格勒信函》，轉(zhuǎn)載于畢達(dá)克:《1728—1959西藏的貴族和政府》，沈衛(wèi)榮，宋黎明譯，鄧銳齡校，北京:中國藏學(xué)出版社，1990年版，第119頁。盡管西藏政體中確實存在瑪巴 (mag-pa，女婿)制度來實現(xiàn)貴族系統(tǒng)內(nèi)部的世系轉(zhuǎn)換，④《索康旺秋格勒信函》，轉(zhuǎn)載于畢達(dá)克:《1728—1959西藏的貴族和政府》，沈衛(wèi)榮，宋黎明譯，鄧銳齡校，北京:中國藏學(xué)出版社，1990年版，第14頁。但19世紀(jì)初期的西藏政體遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜的多。

三、19世紀(jì)初期西藏政體架構(gòu)的演變

關(guān)于攝政與駐藏大臣及噶廈政府三者之間的關(guān)系，前文已略有提及。誠然，“二十九條”的頒布和實施為西藏地方政體提供了可參考的行政架構(gòu)，可這種架構(gòu)在真正實施過程中，受執(zhí)政者本身素質(zhì)的參差不齊、社會背景的變化、中央王朝實力的強(qiáng)弱等各方面原因的影響，往往很難按照既定規(guī)范去執(zhí)行。在九世達(dá)賴?yán)锏腻噙x過程中，顯然受到了各種因素所左右，導(dǎo)致并沒有按照原本已制定出的行政結(jié)構(gòu)來執(zhí)行。“二十九條”的規(guī)定僅僅在制度上給予駐藏大臣相應(yīng)的權(quán)限，可從中國歷代治理邊疆的經(jīng)驗可以看出，邊疆大臣權(quán)力的獲得及認(rèn)可，一方面在于中央王朝對邊疆地區(qū)的影響力，另一方面取決于邊疆大臣自身在不斷實踐其權(quán)限的過程中所積累的威信和功績。眾所周知，19世紀(jì)以來，清王朝由盛轉(zhuǎn)衰，再無力在西藏發(fā)動諸如1792年一般的軍事行動;可是更重要的是，駐藏大臣在實踐其權(quán)限上往往顯得過于消極，彼此之間互相不信任的事件時有發(fā)生。在19世紀(jì)初期，諸如“策巴克與成林互相參訐”“策巴克明系挾嫌指訐”的內(nèi)訌，亦或者“查詢糧員，知歷任駐藏大臣，多有借支之案”⑤張其勤:《清代藏事輯要》，拉薩:西藏人民出版社，1983年版，第372頁。的大肆挪用公款，又或因瀆職導(dǎo)致“文弼革職、陽春降三級調(diào)用、慶惠罰俸一年”⑥張其勤:《清代藏事輯要》，拉薩:西藏人民出版社，1983年版，第378頁。的各種消息不絕于史。歷任駐藏大臣尸位素餐、庸庸碌碌、誤國誤君的行為，破壞了有清一代在西藏所積累的統(tǒng)治威信，這也是緣何在九世達(dá)賴?yán)镬`童的遴選上，西藏僧俗膽敢挑戰(zhàn)駐藏大臣的原因之一。

攝政原本作為達(dá)賴成年前宗教和世俗方面的代理人，理應(yīng)享有很大的權(quán)力，可19世紀(jì)初期，在清朝中央政府強(qiáng)有力的控制之下，攝政這一職位并沒有掌握充分的世俗權(quán)力。從史料上來看，與其說時任攝政濟(jì)嚨呼圖克圖是達(dá)賴的代理，不如說是駐藏大臣的助手。攝政“辦事較軟，一味沽名邀譽(yù)”，為人圓滑，巧妙的周旋于積怨的駐藏大臣之間，“本系意見相同，及策巴克閱兵去后，濟(jì)嚨呼圖克圖又告知成林礙難遵辦，成林即附和中止”⑦張其勤:《清代藏事輯要》，拉薩:西藏人民出版社，1983年版，第367頁。。在指控歲本堪布格勒克佳穆參“任意侵漁，致斃人命”后，又可以將堪布的“赤金緞匹等物，均經(jīng)收受，遂將前控事件，當(dāng)面講和寢息其事”⑧張其勤:《清代藏事輯要》，拉薩:西藏人民出版社，1983年版，第371頁。，從而不必過分觸怒于僧侶集團(tuán)。不僅如此，攝政在面對噶廈貴族時，同樣難有作為?；氐絹嗀G問題上來，西藏土地兼并問題似乎長期存在。中央政府為了壓制貴族政治，曾在1751年和1793年分別頒布了限制私人土地兼并的條例，對此，濟(jì)嚨呼圖克圖的繼任者，第穆呼圖克圖試圖有所建樹，致力于“新定寺廟和莊園工作，絕不能將政府的大小寺院分給私人仲科做衣食田”①恰白·次旦平措，諾章·吳堅，平措次仁:《西藏通史-松石寶串》，陳慶英，等譯，拉薩:西藏古籍出版社，1996年版，第801頁。的改革。但就九世達(dá)賴的亞谿事件看來，這項改革并沒有取得多少效果。可見，在當(dāng)時的政治環(huán)境下，不論攝政主觀意志如何，都很難在西藏政體中產(chǎn)生足夠大的影響。

在19世紀(jì)初期，貴族集團(tuán)一度在西藏政局發(fā)揮了重要的作用。在噶廈政府中，地位顯赫的三大噶倫分別來自索康、赤門和沙扎家族。索康家族號稱是四世達(dá)賴的后裔，②畢達(dá)克:《1728—1959西藏的貴族和政府》，沈衛(wèi)榮，宋黎明譯，鄧銳齡校，北京:中國藏學(xué)出版社，1990年版，第116頁。1804年，索康家族悉覺才丹晉升噶倫，成為噶廈政府中炙手可熱的人物。其子策墊多杰也在西藏的涉外、軍事上有活躍的表現(xiàn)，他參與了森巴戰(zhàn)爭，迎娶了九世達(dá)賴的妹妹并吞并其亞谿。赤門家族影響力同樣很大，鑒于1792年廓爾喀戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，赤門家族多爾濟(jì)策楞被清廷封為噶倫。沙扎家族的沙扎貢噶班珠兒是廓爾喀戰(zhàn)爭中藏軍統(tǒng)帥，1794年升任噶倫，1808年參與了九世達(dá)賴的確認(rèn)、同年還平定了馬爾康、館覺、昌都地區(qū)的叛亂。貴族爵位及領(lǐng)地世代相襲、貴族之間彼此盤根錯節(jié)、勢力龐大。他們既是中央和寺院集團(tuán)依賴的統(tǒng)治基礎(chǔ)，又是制約中央與寺院勢力的重要力量。如此看來，我們不妨大膽假設(shè):關(guān)于隆朵嘉措為“八世達(dá)賴的偏愛、勒佛殿塑神圣度母像的預(yù)言、阿旺饒登被乃瓊護(hù)法神附體”③第穆·圖丹晉美嘉措:《九世達(dá)賴?yán)飩鳌罚蹙S強(qiáng)譯，拉薩:中國藏學(xué)出版社，2006年版，第7頁、第11頁。，其實這一切都是被貴族們所精心策劃的。在這樣的背景下，九世達(dá)賴的亞谿歸屬也許根本不是一個問題，或者說這僅僅是在駐藏大臣逐漸失去其優(yōu)勢地位，攝政權(quán)力系統(tǒng)尚未形成的階段，貴族勢力再次侵襲了這個權(quán)力的真空地帶的嘗試。正是失去了權(quán)力的制衡與監(jiān)督，才使索康家族膽敢肆無忌憚的吞并九世達(dá)賴?yán)锏膩嗀G。而作為監(jiān)督者的清廷，本身對于九世達(dá)賴的遴選方式就有所芥蒂，認(rèn)為“從前各處呈報呼畢勒罕出世，每多附會，爭端漸起、弊竇叢生”④《清仁宗實錄》卷三五五，嘉慶二十四年三月戊申。，以至于西藏僧俗集團(tuán)企圖再次讓十世達(dá)賴?yán)镬`童同樣逃過金瓶掣簽時，被嘉慶以“今理塘所報幼孩，其所述靈異何足為信?此次理塘幼孩，即作為入瓶掣簽之一”⑤《清仁宗實錄》卷三五五，嘉慶二十四年三月戊申。為由果斷回絕?？梢?，回歸“二十九條”所制訂出的政治架構(gòu)才是清廷一如既往所追求的目標(biāo)，至于九世達(dá)賴的亞谿根本不屬于清廷關(guān)注的范圍，正因為如此，清廷才會對于索康家族吞并九世達(dá)賴?yán)锏膩嗀G的行為置若罔聞。可以說，亞谿家族的出現(xiàn)，改變了西藏僧俗貴族博弈中相對制衡的局面，是在清廷完全掌控西藏后，對其地方政體運作的一次嘗試。一方面，朝廷建立亞谿家族就是有制衡西藏政治的考量，另一方面，貴族集團(tuán)也不希望有新亞谿家族的出現(xiàn)來改變目前的政治格局、分割其既得利益。由此，在清廷鞏固西藏統(tǒng)治之后，各方勢力藉此展開政治博弈，而九世達(dá)賴?yán)锏膩嗀G問題本質(zhì)上便是貴族政治一度占上風(fēng)的表現(xiàn)。