李亞麗

（河北省保定市望都縣高嶺鄉(xiāng)楊家村小學(xué)，河北 保定 072450）

漢語(yǔ)文化視野中的新課程小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

李亞麗

（河北省保定市望都縣高嶺鄉(xiāng)楊家村小學(xué)，河北 保定 072450）

在我國(guó)教育環(huán)境中，語(yǔ)文教學(xué)即指針對(duì)漢語(yǔ)理論及內(nèi)容的相關(guān)學(xué)習(xí)，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不能忽視漢語(yǔ)文化所發(fā)揮的作用。小學(xué)階段是進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的黃金時(shí)期，可以有效地幫助學(xué)生建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，培養(yǎng)自身的民族自豪感。本文結(jié)合漢語(yǔ)文化視野下的語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)新課程小學(xué)語(yǔ)文教育工作展開(kāi)探索，供廣大教育工作者參考。

漢語(yǔ)文化；小學(xué)語(yǔ)文；新課程；文化視野

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，也是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的必要工具。如針對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須具備良好的理解能力，才能進(jìn)一步了解知識(shí)內(nèi)容和體系架構(gòu)。小學(xué)階段是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要時(shí)期，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言具有較強(qiáng)的敏感性和模仿力，因此也可以視為“啟蒙教育”階段。結(jié)合我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)和考核成績(jī)的弊端，尤其是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育體系的影響，缺乏和漢語(yǔ)言文化的融合，造成語(yǔ)文教學(xué)的孤立。在新課標(biāo)內(nèi)容要求下，亟待改善這一現(xiàn)狀。筆者結(jié)合識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)和寫(xiě)作四方面內(nèi)容，展開(kāi)基于漢語(yǔ)文化的新課程小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探索。

一、通過(guò)識(shí)字教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

漢字是世界上最優(yōu)秀的書(shū)寫(xiě)形式，不僅具有藝術(shù)造詣極深的書(shū)法形式，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)唯一保存并至今沿用的表意文字。學(xué)習(xí)漢字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)，學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提升，也是建立在漢字掌握基礎(chǔ)上的。漢字的獨(dú)立性很強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富，每一個(gè)漢字都具有一個(gè)創(chuàng)造的故事，代表了深刻的文化含義。同時(shí)，漢字的發(fā)明也印證著中國(guó)人的智慧，對(duì)漢字的應(yīng)用更表現(xiàn)出中國(guó)人的豐富情感，漢字能夠觸目會(huì)心、見(jiàn)形如義，是一種形入心通的文字，具有較強(qiáng)的直觀(guān)性和形象性。

The Trump administration holds that great power competition has come back and that China is the most challenging competitor.From its perspective,space is a new domain of Sino-US military rivalry,entailing more difficulty forthe two countriesto conductany substantive cooperation in space.

雖然漢字的數(shù)量龐大，但構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)部件確實(shí)很有限的，橫豎撇捺折基本的筆畫(huà)，演化為數(shù)量龐大、千變?nèi)f化的漢字集合。數(shù)據(jù)顯示，在常用的漢字當(dāng)中，聲符有400多個(gè)，而在這其中，大多數(shù)聲符具有較強(qiáng)的構(gòu)字能力。因此，漢字的教學(xué)過(guò)程中本身也是體現(xiàn)中國(guó)文化的過(guò)程。小學(xué)教師應(yīng)該從傳承中華文明的角度出發(fā)，結(jié)合漢字的特點(diǎn)進(jìn)行漢字教學(xué)，將識(shí)字教學(xué)的文化功效充分發(fā)揮出來(lái)。例如，在講解生字的過(guò)程中，可以引入漢字的解釋、來(lái)源，通過(guò)故事性、趣味性的特點(diǎn)，來(lái)提高學(xué)生的興趣。生字和文化的結(jié)合，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而提高文化素養(yǎng)。

Miller等[29]研究發(fā)現(xiàn)，PID-5的特質(zhì)可以較為良好地解釋自戀型人格障礙中夸大維度變異(決定系數(shù)0.54～0.61)，并且能夠?qū)颊叩囊资艽煨赃M(jìn)行解釋。值得注意的是，易受挫性并沒(méi)有被列入DSM-4對(duì)自戀型人格障礙的描述，但此特性經(jīng)常在臨床和試驗(yàn)中被提及。DSM-4關(guān)于自戀型人格障礙的臨床概念一直廣受批評(píng)，PID-5能夠修正DSM系統(tǒng)對(duì)此障礙的描述。

二、通過(guò)閱讀教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，新課程背景下，要想有效提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，除了提升閱讀量之外，還應(yīng)該結(jié)合漢語(yǔ)文化的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新型教學(xué)模式的構(gòu)建。

目前，漢語(yǔ)是世界范圍內(nèi)使用人數(shù)最多的一種語(yǔ)言，這也是新課程為何將口語(yǔ)交際教學(xué)當(dāng)作小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重要組成部分的主要原因?？谡Z(yǔ)交際受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，與書(shū)面語(yǔ)言甚至呈現(xiàn)出“二元化”的特征，具有其特殊的形式和規(guī)則。一方面，我國(guó)一直是一個(gè)非常注重禮儀的國(guó)家，在人際交往中，中國(guó)人非常注重人與人之間的交流。說(shuō)話(huà)是一種最簡(jiǎn)單、最直接的交流形式，但如何表達(dá)則體現(xiàn)出一個(gè)人的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，口語(yǔ)體系中所容納的知識(shí)非常廣泛，不容忽視；另一方面，謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，在口語(yǔ)交際中，中國(guó)人主張說(shuō)話(huà)留有余地、退讓、恭敬謙虛，反對(duì)不將情面、咄咄逼人。合理的利用漢語(yǔ)口語(yǔ)，可以在一些特定的場(chǎng)合發(fā)揮事半功倍的作用，如風(fēng)趣幽默、雋永真誠(chéng)，凡此種種，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式。

三、通過(guò)口語(yǔ)教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

教師在解讀小學(xué)語(yǔ)文教材過(guò)程中都應(yīng)該保持一種審視的眼光，這樣才能夠更加深刻的認(rèn)識(shí)博大精深的中國(guó)文化。例如一些復(fù)雜的知識(shí)，在編寫(xiě)教材的過(guò)程中會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)化，最典型的如古詩(shī)詞，往往以四句形式出現(xiàn)，形成“絕句”（如白居易的《賦得古原草送別》），作為教師應(yīng)該主動(dòng)進(jìn)行閱讀延伸；同時(shí)，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，不僅需要對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有一定的了解，同時(shí)，更需要清醒的認(rèn)識(shí)到中華文化中存在的弊端，只有這樣，才能夠科學(xué)的取舍和正確的判斷小學(xué)語(yǔ)文教材中所顯示的價(jià)值觀(guān)，也只有具備了這樣的認(rèn)識(shí)，才能夠?qū)⑴c時(shí)代發(fā)展相符的新文化理念傳授給學(xué)生。例如，教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，要充分結(jié)合漢語(yǔ)言中的獨(dú)特品格開(kāi)展教學(xué)，結(jié)合閱讀內(nèi)容的語(yǔ)境展開(kāi)探索。如古詩(shī)詞的閱讀，除了欣賞韻律美、修辭美之外，還要深刻理解它的隱喻特征，使學(xué)生的知識(shí)面擴(kuò)展，思維不斷開(kāi)闊，在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣獲得成就感，從而有效提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。

總之，在科學(xué)哲學(xué)家所構(gòu)建的科學(xué)理論中，蘇佩斯作為理論模型的首創(chuàng)者，不遺余力地對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行數(shù)學(xué)化的研究，薩普與范·弗拉森則將經(jīng)驗(yàn)知識(shí)賦予模型之中，史納德等人將這兩種觀(guān)點(diǎn)加以融合，建立了一個(gè)比較完整的理論體系，并最終走向成熟。

四、通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)構(gòu)建新課程語(yǔ)文教學(xué)模式

寫(xiě)作，是利用漢字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)的形式，它可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力、語(yǔ)言組織能力、思維邏輯能力。寫(xiě)作是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)項(xiàng)目，也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成中國(guó)文化情懷的關(guān)鍵。中國(guó)人喜歡將情感宣泄與筆端，流傳于后世，由此形成了豐富燦爛的文學(xué)積累。

對(duì)于小學(xué)階段的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)工作而言，模仿和借鑒是主要的方式，這是由于小學(xué)生本身漢字掌握有限，閱讀和生活閱歷較少，能夠表現(xiàn)的內(nèi)容有限。而漢語(yǔ)文化視野下，有很多提高的途徑，包括寓言故事、成語(yǔ)故事等，結(jié)合多種多樣的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)中華文化的融匯貫通，同時(shí)對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的教育意義。寫(xiě)作的過(guò)程中可以鍛煉學(xué)生對(duì)文化的掌控能力，也是考驗(yàn)學(xué)生融匯貫通的手段，如對(duì)古詩(shī)詞的借鑒、對(duì)優(yōu)美文句的引用等，必須考慮寫(xiě)作環(huán)境的適應(yīng)性，進(jìn)而不斷提升學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的掌控能力。

總體而言，新課程實(shí)施以來(lái)針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的推動(dòng)是巨大的，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視漢語(yǔ)文化的作用，必然導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的大打折扣。筆者認(rèn)為，必須運(yùn)用漢語(yǔ)文化視野開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)和寫(xiě)作等教學(xué)環(huán)節(jié)中構(gòu)建漢語(yǔ)文化教學(xué)模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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1671-864X（2015）12-0098-01