朱景林

(1.北京科技大學馬克思主義學院，北京100083;2.景德鎮(zhèn)陶瓷學院思政部，江西景德鎮(zhèn)333403)

社會主義核心價值觀看似精神文明建設(shè)的范疇，實則是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的統(tǒng)一，其“誠信、友善”等精神文明要求，來源于“富強”的物質(zhì)文明建設(shè)需要。社會主義核心價值觀培育不是簡單的書面說教，更像是一個建設(shè)規(guī)劃的履行，重在實干踐行?！敖?gòu)和培育社會主義核心價值體系并以此引領(lǐng)社會思潮，不僅僅是個教育引導問題，不能僅僅依靠對未來社會的預見、希望和理想的支撐，更主要的還是依靠社會主義直接實踐和社會現(xiàn)實?！雹僦苁a祖:《社會主義核心價值體系重在建設(shè)》，《南京市行政學院學報》2007年第4期。物質(zhì)文明建設(shè)對社會主義核心價值觀的培育更具社會現(xiàn)實意義，只有取得實實在在的物質(zhì)文明成果，國家才能逐步富強起來，才能見證社會主義核心價值觀踐行的實際意義。思想政治教育物質(zhì)載體本身屬于物質(zhì)文明的一部分，其主觀思想內(nèi)容與客觀物質(zhì)結(jié)果的內(nèi)在統(tǒng)一特性，而成為社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)的中介紐帶。

一、培育社會主義核心價值觀應(yīng)融入物質(zhì)文明建設(shè)

社會主義核心價值觀踐行的意義不局限于精神層面，目的是通過發(fā)揮精神的能動作用更好地指導實踐。 “價值體系的宣傳與一般性的知識傳授不同，它必須著眼于理論與實際的結(jié)合，著眼于實際問題的解決，著眼于現(xiàn)實世界的改造?！雹谠S志功:《大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)》，《思想理論教育導刊》2007年第10期。

1.社會主義核心價值觀培育需建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上。社會主義核心價值觀建設(shè)的目標是促進社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的統(tǒng)一發(fā)展，它既有物質(zhì)文明的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的“富強”目標，也有精神文明的思想和文化的“誠信、友善”內(nèi)容，以及政治文明的社會政治制度和政治生活進步的“公正、法制”要求。物質(zhì)文明為政治文明和精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)文明建設(shè)將會促進政治文明和精神文明的相應(yīng)進步。社會主義核心價值觀的國家、社會和個人三個層面的要求是相互促進的，“富強”作為國家層面的首要價值目標，具有方向性意義，只有通過發(fā)展生產(chǎn)力，豐富物質(zhì)財富，促進共同富裕，才能為社會公平正義、平等和諧奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)文明不發(fā)達，科學文化事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)就不扎實，就會限制科學文化的發(fā)展，最終也會影響人的精神面貌和道德風尚。社會主義核心價值觀培育須臾不能離開物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，把物質(zhì)文明建設(shè)好了，才能滿足精神文明和政治文明發(fā)展的物質(zhì)條件，推動其健康發(fā)展。當然，這并不否認社會發(fā)展過程中精神文明和政治文明的作用，而是主張在建設(shè)富強的物質(zhì)文明基礎(chǔ)上，促進物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的相互轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)人與國家和社會的和諧發(fā)展。

2.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容源于對我國國情的準確把握，其培育需緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)展開。社會主義核心價值觀源于對我國國情的準確把握，改革開放以來，我國物質(zhì)生活領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化，這些變化必然要反映到人們的精神和文化生活上來，物質(zhì)生活領(lǐng)域產(chǎn)生的利益多樣化導致思想文化觀念的多元化，價值多元沖突、思想多樣迷茫造成了許多社會不穩(wěn)定的潛在因素。社會主義核心價值觀的適時提出，對統(tǒng)一思想，堅定信念，團結(jié)一致進行有中國特色社會主義道路建設(shè)具有重要意義。社會主義核心價值觀建設(shè)應(yīng)立足我國國情，而我國最基本的國情是，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾這一個社會主要矛盾沒有變，發(fā)展仍然是解決所有問題的關(guān)鍵?！雹僦泄仓醒胛墨I研究室編:《十七大以來重要文獻選編》(中)，北京:中央文獻出版社，2011年版。當前社會的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，只有以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，提高人民生活水平，推動社會全面進步。所以，我們想問題、辦事情，必須堅持從我國基本國情的實際出發(fā)，只有搞好經(jīng)濟建設(shè)，使廣大人民群眾不斷獲得日益豐富的經(jīng)濟、政治、文化和社會利益，才能充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，增強了社會主義的凝聚力和信服力，才能構(gòu)成社會主義核心價值觀認同的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒有社會主義物質(zhì)文明的大發(fā)展，沒有人民生活水平的提高，社會主義核心價值觀就得不到廣大人民所認同和接受。

3.社會主義核心價值觀是理想和現(xiàn)實的結(jié)合，需腳踏實地建設(shè)才能實現(xiàn)。社會主義核心價值觀是我國社會客觀現(xiàn)實的科學反映，它來源于社會客觀現(xiàn)實又高于社會客觀現(xiàn)實，既有對個人“愛國、敬業(yè)”的現(xiàn)實要求，也有對國家“富強、民主”的未來規(guī)劃，是理想目標與現(xiàn)實要求的統(tǒng)一。理想是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，現(xiàn)實的發(fā)展水平?jīng)Q定理想的實現(xiàn)程度。馬克思對共產(chǎn)主義理想的勾畫就立足于當時不斷發(fā)展著的現(xiàn)實運動，“共產(chǎn)主義對我們說來不是應(yīng)當確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”②馬克思恩格斯:《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，北京:人民出版社，1960年版。社會主義核心價值觀是立足現(xiàn)實的理想藍圖，是需要不斷的量的積累才能產(chǎn)生質(zhì)變的建設(shè)過程，只有通過一個個量的累積才能不斷接近理想目標、才能追趕上理想目標，在這過程中，這一個個的“量”就是現(xiàn)實工作，物質(zhì)文明建設(shè)是所有現(xiàn)實工作的基礎(chǔ)，只有取得一個個實實在在的物質(zhì)性成果，才能使人們感受到了它的價值，也才能反饋、驗證過程的正確，從而堅定自身的行動。今天是明天的基礎(chǔ)，明天是今天的延續(xù)，社會主義核心價值觀培育必須弘揚求真務(wù)實的精神，采取實實在在的舉措，使群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益得到逐步實現(xiàn)，才能讓社會主義核心價值觀勾畫的國家富強、社會和諧、人民幸福的美好畫卷逐步展開。

二、思想政治教育物質(zhì)載體是社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)的紐帶

(一)思想政治教育物質(zhì)載體屬于物質(zhì)文明

1.思想政治教育物質(zhì)載體的概念。我們一般把能承載和傳遞思想政治教育內(nèi)容的一切形式都稱為思想政治教育載體，根據(jù)載體的不同特征可對其進行不同分類，像文化載體、管理載體、活動載體等等。其中有一類載體，像紅色遺址、歷史文物以及愛國主義教育基地等，它自身就是其承載的那段史實的物化，“物證”著那段革命歷程，載體與其承載內(nèi)容之間一一對應(yīng)，我們把它稱為思想政治教育物質(zhì)載體?！八枷胝谓逃镔|(zhì)載體是通過人類實踐把主觀的思想政治教育內(nèi)容物化為客觀的物質(zhì)結(jié)果，從而達到主觀內(nèi)容與客觀結(jié)果的內(nèi)在統(tǒng)一的一種物質(zhì)存在形式。”③朱景林:《思想政治教育物質(zhì)載體及其在我國封建社會的發(fā)展》，《云南民族大學學報》(哲學社會科學版)，2015年第1期。思想政治教育物質(zhì)載體是常見的一種思想政治教育載體，能夠看得見、摸得著，具有一定的空間外形，是能夠為我們感官感覺到的真實存在的物質(zhì)性實體。

2.思想政治教育物質(zhì)載體屬于物質(zhì)文明，是人的本質(zhì)力量的確證和展示。思想政治教育物質(zhì)載體作為承載人類思想政治教育信息的一種物質(zhì)形式，并不是天然的物質(zhì)存在。思想政治教育物質(zhì)載體是凝結(jié)著人類勞動、打上人類印記的經(jīng)過改造的現(xiàn)實存在物，它與人的實踐活動密切相連，而勞動是人類實踐活動的最基本的表現(xiàn)形式，在勞動的過程中，勞動者的目的、愿望、智慧和體力物化在物質(zhì)性的勞動產(chǎn)品中，勞動產(chǎn)品就是勞動的對象化的集中表現(xiàn)?！爸┲氲幕顒优c織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！雹亳R克思恩格斯:《馬克思恩格斯文集》(第5卷)，北京:人民出版社，2009年版。建筑師內(nèi)在的本質(zhì)力量性的建設(shè)目的和方案，通過勞動物化為實實在在的建筑物，成為人的本質(zhì)力量的確證和展示?！叭嗽谶M行感性活動時，從來不是僅僅以天賦的體能和官能出現(xiàn)于自然面前，他從來都要以社會歷史形成的他的社會性本質(zhì)力量作用于對方，這主要就是技術(shù)、藝術(shù)、符號和社會性的關(guān)系、作用和影響力。”②許魯洲、苗啟明:《馬克思實踐人類學哲學探索》，昆明:云南人民出版社，2012年版。通過主體能動的實踐活動，把自己的思想和意識體現(xiàn)在勞動對象當中，使其成為人本質(zhì)力量的確證和展示。

(二)社會主義核心價值觀培育需要思想政治教育物質(zhì)載體

1、思想政治教育物質(zhì)載體具有普遍性教育意義，適合社會主義核心價值觀培育的普遍性要求。思想政治教育物質(zhì)載體鼓勵人人參與建設(shè)，具有普遍性的教育意義。提到思想政治教育物質(zhì)載體很多人就聯(lián)想到它是英雄人物的代表，像朱德的扁擔、趙一曼的大腕以及雷鋒的汽車等，我們普通人似乎無緣企及，這種觀念不但排斥了思想政治教育的廣大受眾，也影響了思想政治教育物質(zhì)載體教育效果的發(fā)揮。思想政治教育物質(zhì)載體是人造物，根據(jù)其承載信息的類別才有思想政治教育物質(zhì)載體與非思想政治教育物質(zhì)載體之分，同樣依據(jù)其承載思想政治教育信息的價值大小，又有典型性和一般性之別，典型性相比一般性而言，其承載的思想政治教育信息集中、典型，育人效果明顯突出，像前面提到的朱德的扁擔、趙一曼的大腕等，而一般性思想政治教育物質(zhì)載體承載的思想政治教育信息較為分散和普通，像我們普通人義務(wù)修的路，學雷鋒做的好事等。思想政治教育物質(zhì)載體是人的本質(zhì)力量的對象化，它的形成無人員身份的要求，只是依據(jù)其承載信息的不同而有典型與否的區(qū)分，我們普通人經(jīng)過教育一樣具有形成典型載體的可能，這些英雄人物也是從普通人成長而來，思想政治教育物質(zhì)載體具有普遍性教育意義。

思想政治教育物質(zhì)載體育人具有內(nèi)容普遍性意義。思想政治教育物質(zhì)載體教育不像傳統(tǒng)的認知性教育，追求對知識要點的精準回答，它更像是綜合性素質(zhì)教育，對人進行寬泛的知情意行的培養(yǎng)。因為思想政治教育物質(zhì)載體是勞動的對象化，它承載思想政治教育信息的過程是物化信息形成思想政治教育物質(zhì)載體的過程，這個過程把人的本質(zhì)力量外化到外在事物中，使其按照人的需要轉(zhuǎn)變，這是人化自然的過程，在物質(zhì)世界按照人的需要轉(zhuǎn)變的過程中，人也日臻完善。它一方面促使了人類自身生理機能的進步，在“人化自然”的過程中，鍛煉了思維，協(xié)調(diào)了肢體，生理機能得到提高，使人類的思想品質(zhì)、行為方式等與動物性本能漸行漸遠，逐漸人性化。另一方面，對象化的物質(zhì)成果也是思想的結(jié)晶，它們構(gòu)成了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，依靠這些思想載體進而引導、教化人類不斷調(diào)整觀念和行為，使人類不斷得到培養(yǎng)發(fā)展。所以，思想政治教育物質(zhì)載體的形成過程是“人化自然”和“自然化人”過程的統(tǒng)一，具有普遍的育人意義。

思想政治教育物質(zhì)載育人主要通過兩種途徑:一種是大家熟悉的通過展示來傳遞其承載的思想政治教育信息，像參觀紀念地、革命遺址等;這種展示不但能傳遞出其承載的思想政治教育信息引導受眾，而且通過思想政治教育物質(zhì)載體使許多潛在的精神性品質(zhì)逐步變成顯性的物質(zhì)體現(xiàn)，使主觀的思想認識和客觀的行為結(jié)果相互映證，易于獲得思想政治教育信息的認知認同，有助于提高思想政治教育效果。另一種是通過實踐來承載思想政治教育信息以發(fā)揮教育作用，像我們熟悉的通過做好事來學雷鋒、重走長征路等，通過做好事、走長征路來領(lǐng)會雷鋒精神和長征意義，從而接受教育。“好事”是自己本質(zhì)力量的對象化，承載著做的目的和意義，做好事的過程是承載思想政治教育信息形成思想政治教育物質(zhì)載體的過程，只是相比雷鋒和紅軍而言，承載的思想政治教育信息不明顯，是屬于一般性思想政治教育物質(zhì)載體。

社會主義核心價值觀的培育具有普遍性要求，社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和個人三個層面的內(nèi)容，它的培育不是簡單地體現(xiàn)在對24字內(nèi)容的準確回答，而是要提高個人綜合素質(zhì)，滿足國家和社會的要求，它的培育不是精英教育，而需大眾化教育，需要全民參與。思想政治教育物質(zhì)載體的普遍性教育意義與社會主義核心價值觀普遍性要求吻合，有助于提高培育效果。

2.思想政治教育物質(zhì)載體的“知行統(tǒng)一”增強社會主義核心價值觀的培育實效。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義實踐的科學反映，是我國主流意識形態(tài)的代表。培育社會主義核心價值觀的目的是整合社會意識，達成最大思想共識，凝魂聚氣，為實現(xiàn)偉大“中國夢”筑牢全國人民共同的思想基礎(chǔ)，所以，社會主義核心價值觀培育首先要獲得大家的普遍認同和接受，而理論要獲得大家的認同，不能從先驗的理論出發(fā)作抽象的預見和論證，而需理論與實際相結(jié)合，把理論預見與社會現(xiàn)實相統(tǒng)一，這樣理論才能說的通，才能讓人信服。因為檢驗屬于意識范疇的理論不能依靠理論自身，而是要通過實踐把理論認識和現(xiàn)實中理論指導下形成的客觀物質(zhì)結(jié)果加以比照，是否統(tǒng)一、符合，才能檢驗出理論是否正確，能否知行統(tǒng)一，這樣，理論才能讓人相信，才能促進對理論的認同和接受。

思想政治教育物質(zhì)載體具有“知行統(tǒng)一”的特性與社會主義核心價值觀的培育要求相吻合。思想政治教育物質(zhì)載體是其承載思想內(nèi)容的物化，是主觀內(nèi)容與客觀結(jié)果的統(tǒng)一，其物質(zhì)外觀是其承載思想內(nèi)容的“復寫、攝影、反映”，人們看得見、摸得著，客觀真實地印證其承載的思想內(nèi)容，這種“看形說話”式的潛移默化，形象、直觀、生動，使得抽象的理論說教形象具體，從而更富有感染力和可接受性。社會主義核心價值觀屬于社會意識范疇，具有高度的抽象性和概括性，思想政治教育物質(zhì)載體的運用有助于社會主義核心價值觀培育擺脫脫離實際問題的空洞說教，增強所學知識的吸引力和可信度，促進社會主義核心價值觀的培育由“真學”向“真信”和“真用”的轉(zhuǎn)變，提高培育質(zhì)量。“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實際、融入生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達到潛移默化、潤物無聲的效果。”①劉奇葆:《在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀》，《人民日報》，2014-03-05。

3.思想政治教育物質(zhì)載體實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育和踐行的統(tǒng)一。思想政治教育物質(zhì)載體體現(xiàn)的是思想和行為的統(tǒng)一，是思想指導行為產(chǎn)生的物質(zhì)結(jié)果，什么樣的思想就會有什么樣的物質(zhì)結(jié)果來匹配，表里如一、讓人信服。社會主義核心價值觀培育追求的不是表面知識內(nèi)容的識記，而是要化為一種內(nèi)心行為要求，自覺按要求行事。社會主義核心價值觀培育要求與思想政治教育物質(zhì)載體“知行統(tǒng)一”的特性相一致，按社會主義核心價值觀要求進行物質(zhì)實踐，是物化社會主義核心價值觀內(nèi)容形成思想政治教育物質(zhì)載體的過程，這種通過承載社會主義核心價值觀內(nèi)容形成的思想政治教育物質(zhì)載體，也是踐行社會主義核心價值觀的“物證”，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的“知”與“行”的統(tǒng)一，所以，通過思想政治教育物質(zhì)載體建設(shè)是實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育和踐行統(tǒng)一的有效途徑。

思想政治教育物質(zhì)載體承載社會主義核心價值觀的過程是實現(xiàn)社會主義核心價值觀對象化的過程，是將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自身的素質(zhì)，外化為良好行為，是按社會主義核心價值觀行事、造物的過程。通過思想政治教育物質(zhì)載體實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育和踐行的統(tǒng)一，把抽象的社會主義核心價值觀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的物質(zhì)成果，轉(zhuǎn)化為人民群眾親身享受到的實實在在利益，才能讓人民群眾信服核心價值觀不是空洞的內(nèi)容，才會更加自覺踐行。

三、通過思想政治教育物質(zhì)載體建設(shè)把

社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)方式

社會主義核心價值觀培育不能從理論到理論，最終都要落實在物質(zhì)文明建設(shè)上?！八枷肼肪€問題要深入討論，這個工作不能搞運動，要插到經(jīng)常工作主要是經(jīng)濟工作里面去做。真理標準問題，結(jié)合實際來討論，恐怕效果好一點，免得搞形式主義。”②鄧小平:《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年版。

1.以本職工作為平臺，普及社會主義核心價值觀的承載實踐。平凡的本職工作是社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的“個案”，我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的整體是由各行各業(yè)本職工作成果構(gòu)成，物質(zhì)文明建設(shè)應(yīng)重視各行各業(yè)的本職工作。同時，本職工作與我們每個人的生活密切相關(guān)，是勞動的產(chǎn)品，實現(xiàn)勞動的對象化，凝結(jié)著人類思想情操和聰明才智，是重要的思想載體，是社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)的重要平臺。黨的十六屆六中全會提出“把社會主義核心價值體系融入社會主義建設(shè)的整個過程和各個方面”。

社會主義核心價值觀融入本職工作是題中應(yīng)有之義。社會主義核心價值觀既來源于又高于現(xiàn)實生活，各行各業(yè)本職工作是現(xiàn)實生活的主體，社會主義核心價值觀與本職工作的基本要求是本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，本職工作的健康發(fā)展離不開社會主義核心價值觀的指導。要把社會主義核心價值觀的基本要求細化到各行各業(yè)的本職工作中，成為人們工作的操作指南，這樣才能實現(xiàn)“人化自然”和“自然化人”的雙向統(tǒng)一，才能真正落實社會主義核心價值觀調(diào)節(jié)、規(guī)范人們思想行為的作用。

社會主義核心價值觀融入本職工作，不是簡單地在原有工作框架中冠以社會主義核心價值觀進行表面的粘貼，這種看似踐行價值觀的“生搬硬套”，既影響本職工作也有損思想政治教育物質(zhì)載體的育人效果。要潤物無聲、潛移默化，應(yīng)把社會主義核心價值觀的基本要求溶解到本職工作的操作規(guī)范和運作流程之中，只要按這規(guī)范或流程運作，也就是在按社會主義核心價值觀的要求進行行為實踐，是把社會主義核心價值觀的內(nèi)容物化成勞動產(chǎn)品，形成承載社會主義核心價值觀內(nèi)容的思想政治教育物質(zhì)載體，在這過程中人也得到培養(yǎng)和鍛煉，這也是社會主義核心價值觀培育的目的所在。當然這個過程一定要讓本職工作有意義，避免“勞動的異化”現(xiàn)象。

以本職工作為平臺，進行承載社會主義核心價值觀的工作實踐具有實際的教育意義，它不以社會主義核心價值觀的完整背誦為目標，而是通過干好本職工作成果為國家富強添磚加瓦，為社會和諧貢獻力量，并在這個過程中實現(xiàn)個人素質(zhì)的提高，這也是社會主義核心價值觀培育的意義所在，只要有利于中華民族偉大復興的一切行為都是在踐行社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀培育的最終目的，還是要落實到行動上，貫徹到各自的工作崗位中，通過工作成果來體現(xiàn)、來證明。以本職工作為平臺，承載社會主義核心價值觀的實踐具有普遍教育意義，既能普遍吸引群眾參與，又可廣泛覆蓋社會生活的各個領(lǐng)域，不留“死角”地承載社會主義核心價值觀實踐，實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育的最終目的。

2.以優(yōu)質(zhì)工作為示范，引領(lǐng)社會主義核心價值觀的實踐。以本職工作為平臺讓廣大群眾參與進來，進行社會主義核心價值觀的承載實踐，雖無人員身份之別，但有承載信息的優(yōu)劣之分，導致實際工作中出現(xiàn)優(yōu)質(zhì)工作與一般工作成果的區(qū)分。優(yōu)質(zhì)工作相比一般本職工作其承載的社會主義核心價值觀信息更為典型突出，它既具有一般工作的普遍要求，又突出了工作的發(fā)展方向和一般規(guī)律，它是員工高素質(zhì)的物化，能充分展現(xiàn)行業(yè)精神，更能引起人們思想共鳴，激起人們爭相仿效。

社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)過程中，要想本職工作順利進行，還需要通過優(yōu)

質(zhì)工作進行示范引領(lǐng)。因為社會主義核心價值觀對物質(zhì)文明建設(shè)的促進作用，主要是通過提高勞動者的思想素質(zhì)來實現(xiàn)，而思想的轉(zhuǎn)化不能采取簡單粗暴的命令式方法，只準想什么，不準想什么，而是需在積極正確的思想引導下，通過勞動者自身思想的矛盾運動，進行正反思想鑒別，才能自愿引出信服的結(jié)論。所以，大力收集和整理在踐行社會主義核心價值觀的實踐中涌現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)工作典型，它們是高尚思想和驕人業(yè)績的物化，體現(xiàn)了踐行社會主義核心價值觀的無窮魅力，對于廣大群眾轉(zhuǎn)變思想作風具有重要的導向作用，引導人們效仿和踐行優(yōu)秀典型和先進事跡，在學習先進典型中找差距，抵制錯誤思想和行為，自覺地接受先進理論，提高覺悟。

優(yōu)質(zhì)工作示范有利于實現(xiàn)先進性帶領(lǐng)普遍性，真正把先進性和廣泛性結(jié)合起來。社會主義核心價值觀來源于社會現(xiàn)實又高于社會現(xiàn)實，既有理想目標又有現(xiàn)實要求，在建設(shè)中不能因追求理想目標而脫離現(xiàn)實層次，用一個標準拔高要求所有社會成員，這不僅會使價值規(guī)范脫離實際而陷于空談，還會引起群眾的逆反心理，最終影響社會主義核心價值觀的全面實現(xiàn)。以優(yōu)質(zhì)工作引領(lǐng)普通的本職工作，做到先進性與普遍性的結(jié)合，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的普遍踐行，社會主義核心價值觀的踐行價值才能凸顯。

3.以獎懲為手段，規(guī)范社會主義核心價值觀的踐行。社會主義核心價值觀是來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的理想目標和價值追求，在現(xiàn)實社會中它不會自動生成，需要全社會的共同培育。在物質(zhì)文明建設(shè)的實踐中，我們往往借助獎勵教育的手段，突出優(yōu)點和長處，進行宣傳引導，取得一定的培育效果。尤其在主張人性化教育的今天，賞識 (獎勵)教育得到廣泛應(yīng)用，有的地方甚至出現(xiàn)為賞識而賞識教育的現(xiàn)象，而且有些賞識 (獎勵)教育往往只是肯定成績，而對取得成績背后的原因，缺乏深刻的反思和總結(jié)。社會主義核心價值觀培育需要賞識 (獎勵)教育進行引導，但也需要懲戒手段來規(guī)范踐行。

獎勵與懲罰是一個問題的兩個方面，這是由矛盾的對立統(tǒng)一性決定的。任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，懲戒教育與賞識 (獎勵)教育是完整教育中既對立又統(tǒng)一的兩個方面。賞識(獎勵)教育注重優(yōu)點和長處，加以表揚鼓勵;而批評懲戒教育的特點是注重弱點和不足，通過施加某種影響，使其感到痛苦或羞恥，以便激起悔改之意，從而達到矯正的目的。有批評懲戒才能彰顯表揚獎勵，有表揚獎勵，批評懲戒才有警示、悔改之功效。懲戒與獎勵是完整教育中不可分割的兩個方面，不可互相取代，為獎勵而獎勵就失去了教育的意義。

在社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)過程中，若社會獎懲教育不力，失范者不能得到應(yīng)有的懲戒，就會變相縱容失范行為，影響物質(zhì)文明建設(shè)成果，抹殺正確踐行的實際價值，誤導民眾，這樣對社會主義核心價值觀的踐行產(chǎn)生較大的負面影響，社會主義核心價值觀融入物質(zhì)文明建設(shè)需要懲戒手段進行教育。懲戒教育一般都依托一套現(xiàn)成的懲戒制度，事先對應(yīng)該怎么做和不能怎么做進行了明確規(guī)定，便于大家認知和辨明責任，自覺按規(guī)范行使，一旦觸犯按章責罰，令行禁止，不拖泥帶水，這與法律有類似的教育功能，這種具體明確的反饋便于及時糾正不足，與現(xiàn)代社會日新月異的節(jié)奏相吻合，對糾正錯綜復雜的社會矛盾更為有效。而且懲戒教育直面問題，直指思想行為的弱點和短處，從而對錯誤有更為清楚的認知，有助于分辨是非。在實踐中，應(yīng)把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容成為我們評判思想行為的標準，針對有違社會主義核心價值觀的行為或者錯誤，對其實施一定懲罰，讓其為不良行為負責，從而認識到不良行為或錯誤是要付出一定代價的，并且承擔與之相應(yīng)的后果，加深對錯誤的清醒認知，明白今后應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，從而規(guī)范、約束人們的思想行為，使其符合社會主義核心價值觀的行為要求。通過懲戒教育使過失者糾偏矯正，既是幫助其認識錯誤，也是警示他人不再重犯類似過錯，從而引導人們按照社會主義核心價值觀的要求規(guī)范自己的行為。