摘要：建構(gòu)主義核心教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)不是簡單地由教師向?qū)W生進(jìn)行知識的傳遞，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會背景下，借助其他人（教師、同學(xué)等）的幫助，利用必要的教學(xué)材料，通過有意義的建構(gòu)而獲得的，對我國高等教育有重要的指導(dǎo)意義。文章簡要介紹了建構(gòu)主義的起源和分類，分析了建構(gòu)主義價(jià)值觀的核心思想，提出在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，應(yīng)該將科研成果與教學(xué)相融合，并且以科研任務(wù)作為教學(xué)實(shí)踐任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的意義建構(gòu)，提高學(xué)習(xí)效率。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）08-0114-01

一、引言

建構(gòu)主義理論認(rèn)為只是和學(xué)習(xí)都是通過學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程得來的，強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)和建構(gòu)過程。建構(gòu)主義的思想最早來源于皮亞杰的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。皮亞杰認(rèn)知學(xué)說認(rèn)為兒童通過與周圍環(huán)境相互作用，建構(gòu)起與外部世界的聯(lián)系，從而構(gòu)建自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并促進(jìn)其發(fā)展。在皮亞杰認(rèn)知學(xué)理論基礎(chǔ)上，科爾伯格、維果斯基等人對認(rèn)知結(jié)構(gòu)作了進(jìn)一步研究，豐富和完善了建構(gòu)主義理論。

二、建構(gòu)主義概述

建構(gòu)主義理論起源于皮亞杰的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，后經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善而被提出 [1]。建構(gòu)主義可分為四大類，分別是激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知的觀點(diǎn)以及信息加工的建構(gòu)主義。（1）激進(jìn)建構(gòu)主義以皮亞杰思想為基礎(chǔ)，其代表人物是Von Glasersfeld 和 Steffe，其主要觀點(diǎn):是知識不是通過感覺或交流讓個(gè)體被動接受的，而是由認(rèn)知主體主動構(gòu)建的；知識的功能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是發(fā)現(xiàn)。激進(jìn)建構(gòu)主義以建構(gòu)認(rèn)知的思想為基礎(chǔ)，深入研究了概念的形成及轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)是其他建構(gòu)主義所沒有的，但是激進(jìn)建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的社會性不太重視；（2）社會建構(gòu)主義（social constructivism）主要以維果斯基理論為基礎(chǔ)[2]。它也在一定程度上對知識的客觀性提出了懷疑，認(rèn)為沒有絕對優(yōu)勝的觀點(diǎn)，但同時(shí)又認(rèn)為，世界是客觀存在的，每個(gè)個(gè)體在這個(gè)世界中都是共通的，即知識是個(gè)體在人類社會范圍里建構(gòu)起來，而后經(jīng)過不斷改造，希望改造成與原來的世界完全一致，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的社會性。（3）社會文化認(rèn)知的觀點(diǎn)與社會建構(gòu)主義有相似之處，它也說道維果斯基的思想影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)的過程，關(guān)注學(xué)習(xí)的社會層面因素。二者的區(qū)別在于，社會文化認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為，心理活動與文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系，更加看重研究不同的文化、不同時(shí)空、不同情境下個(gè)體的學(xué)習(xí)活動和問題解決活動的差別。（4）信息加工的建構(gòu)主義本質(zhì)上不能算是建構(gòu)主義。信息加工論是不屬于建構(gòu)主義的，盡管信息加工論認(rèn)識到認(rèn)知是積極的心理加工過程，比單純的行為主義更向前進(jìn)一步，但是更強(qiáng)調(diào)原有知識的重要性，偏向于認(rèn)知主義。但是信息加工論建構(gòu)主義與信息加工又與略有不同，它基本接受信息加工的范式，但是也完全接受Von Glasersfeld的知識建構(gòu)原則，是“輕微的建構(gòu)主義”。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀分析

建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不是簡單地由教師向?qū)W生進(jìn)行知識的傳遞，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會背景下，借助其他人（教師、同學(xué)等）的幫助，利用必要的教學(xué)材料，通過有意義的建構(gòu)而獲得的。其核心思想是：以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探究、主動發(fā)現(xiàn)和對知識的主動意義建構(gòu)。建構(gòu)主義提出教學(xué)過程中必須要具備四種要素，即教學(xué)情境、協(xié)作共享、對話交流和意義建構(gòu)。（1）教學(xué)情境。建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對知識進(jìn)行意義建構(gòu)，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，而且要能方便學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)情境是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容之一。（2）建構(gòu)主義的核心概念是：協(xié)作貫穿于教學(xué)的始終。建構(gòu)主義重視社會性在教學(xué)中的作用，認(rèn)為協(xié)作形式的社會性互動可以為知識建構(gòu)創(chuàng)建廣泛的教學(xué)群體，包括教師和同學(xué)。教學(xué)群體的個(gè)體通過相互協(xié)作收集到的資料、以及提出的問題和假設(shè)等都對知識的建構(gòu)有重要的意義。（3）對話交流。對話交流是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師要放權(quán)給教學(xué)小組，并且規(guī)定教學(xué)小組要足夠小，以便個(gè)體能夠參與到明確的小組任務(wù)中。教學(xué)小組內(nèi)部成員要通過對話的形式討論如何制定教學(xué)任務(wù)等，同時(shí)在組員協(xié)作共享的過程中也就是對話的過程，對話之后得到的信息成果會成為共享資源[3]。（4）意義建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，意義建構(gòu)是教學(xué)的最終目的，指學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)新知識的遷移，建立自己獨(dú)特視角下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

四、建構(gòu)主義所帶來的啟示

（一）科研成果與教學(xué)相融合。

學(xué)生作為個(gè)體擁有自己豐富的經(jīng)驗(yàn)，教師在教學(xué)過程中可以適當(dāng)加入現(xiàn)代社會新的額科研成果，學(xué)生會主動利用已有的經(jīng)驗(yàn)，建立與新的科研成果的建構(gòu)，從而使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加完整。通過建構(gòu)主義理論指導(dǎo)，將最新的科研成果引入教學(xué)中，有利于改變長期以來教學(xué)工作中的懶散作風(fēng)。特別由于現(xiàn)在很多高校的教材內(nèi)容更新慢，而時(shí)代發(fā)展迅速，造成書中內(nèi)容落后于時(shí)代，不利于正確建立學(xué)生與社會的聯(lián)系，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。而教師如果根據(jù)學(xué)生已有的知識水平和經(jīng)驗(yàn)，將社會上最新的科研成果有選擇的穿插于教學(xué)中，可以很大程度上彌補(bǔ)教學(xué)材料上的不足，同時(shí)有利于拓寬學(xué)生的知識面，引領(lǐng)學(xué)生站在學(xué)科的更高處，俯瞰學(xué)科脈絡(luò)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)，教師將科研成果穿插于教學(xué)中，不能按照傳統(tǒng)照本宣科的教學(xué)方式教學(xué)，而應(yīng)該成為學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，通過創(chuàng)設(shè)有效的情景，讓學(xué)生能夠更好的進(jìn)行意義建構(gòu)。

（二）以科研任務(wù)作為教學(xué)實(shí)踐任務(wù)。

建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)不僅會受到個(gè)體認(rèn)知的影響，還會受到學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況布置合理的科研任務(wù)，一方面是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，另一方面能夠讓學(xué)生有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)中，學(xué)生會利用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行新知識的遷移，同時(shí)加強(qiáng)與組內(nèi)人員的交流協(xié)作，共享思維成果，最后完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的認(rèn)知體系，提供學(xué)習(xí)效率。

五、結(jié)語

綜上所述，在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，將科研成果、科研任務(wù)與教學(xué)相融合，不僅能夠彌補(bǔ)教材內(nèi)容的不足，還能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)效率。