賈辰飛

（西安思源學院 留學生與現(xiàn)代中國研究中心,陜西 西安 710038）

創(chuàng)造社與馬克思主義文論的傳播

賈辰飛

（西安思源學院 留學生與現(xiàn)代中國研究中心,陜西 西安 710038）

20世紀20年代是馬克思主義文論在中國傳播的一個重要時期。這期間創(chuàng)造社為馬克思主義文論的傳播做出了積極貢獻。創(chuàng)造社從早期零散觀點介紹發(fā)展到后期有意識地、有組織地傳播馬克思主義文論，使馬克思主義文論開始擺脫政治經(jīng)濟學說的束縛，逐漸成為一種相對獨立的思想體系，為左翼文學的發(fā)展奠定了基礎。

社團；留日學生；馬克思主義文論；傳播；影響

創(chuàng)造社1921年在東京成立，前后的文學活動持續(xù)了近10年，在中國文學發(fā)展史上占有重要的地位。因此，對創(chuàng)造社的研究一直是近現(xiàn)代文學研究的熱點問題。經(jīng)過梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，以前對創(chuàng)造社的研究主要圍繞三個方面展開，一是作家作品品評鑒賞，二是社團發(fā)展道路研究，三是文學地位、意義論述，鮮少涉及社團和馬克思主義文論之間的傳播關系。眾所周知，創(chuàng)造社一直是推動文學變革的先鋒，他們率先在思想文化界掀起了馬克思主義的啟蒙教育運動和無產(chǎn)階級革命文學運動，使得中國文學的發(fā)展邁出了新的步伐?？季縿?chuàng)造社的發(fā)展歷程，馬克思主義文論的傳播并不是突兀而起，而是成員接受了馬克思主義思想后，在近十年的文學活動中一點一滴努力的結果。受時代背景影響，社團經(jīng)歷了零散地傳播馬克思主義文論、嘗試把馬克思主義文論應用到文學實踐、主動用馬克思主義觀點指導文學活動的歷程。本文即對這個現(xiàn)象進行概括梳理。

一、1921-1924，社團零散地傳播馬克思主義文論

受俄國十月革命影響，1921到1924年是日本無產(chǎn)階級文學運動興起時期，小牧近江、金子洋文、平林初之等在《播種人》、《文藝戰(zhàn)線》等文學雜志發(fā)表提倡無產(chǎn)階級文藝的論文，宣傳馬克思主義學說，這種時代氛圍對創(chuàng)造社的留日學生影響很大，在他們的作品中，馬克思主義文論的觀點時有閃現(xiàn)。但此時的傳播并沒有明確的目標和體系，常以零散的、個別的觀點呈現(xiàn)。

（一）傳播過程

1923年5月20日，成仿吾在《新文學之使命》一文中列出了三種文學使命：“對于時代的使命（社會的功用、良心的戰(zhàn)士）、對于國語的使命、對于文學自身的使命?！边@些理論暗含了作家在創(chuàng)作過程中要遵從社會需求的馬克思文論觀點?！对娭烙鶓?zhàn)》（1923年5月13日《創(chuàng)造周報》）、《批評的建設》（1924年2月28日《創(chuàng)造》）中，他再次承認了文藝源于社會斗爭的觀點。1923年5月27日，《創(chuàng)造周報》第三號上發(fā)表郭沫若的《我們的文學新運動》、郁達夫的《文學上的階級斗爭》，兩文提出了“無產(chǎn)階級文學”的口號，指出“我們的運動要在文學之中爆發(fā)出無產(chǎn)階級的精神”。隨后，郁達夫在《藝術與國家》、《文藝賞鑒上之偏愛價值》中肯定了俄國無產(chǎn)階級文學的成就，把對無產(chǎn)階級文學的認識推進了一步。到了年末，田漢的《藝術與社會》和鄭伯奇的《國民文學論》針對社會現(xiàn)狀提出了文學的任務，反映了社會存在決定社會意識的馬克思唯物主義觀點。

（二）傳播特點

創(chuàng)造社早期，社團成員對馬克思主義文論的傳播帶有很強的被動特點，完全是受時代刺激而發(fā)，關注點局限在馬克思的唯物史觀，僅在作品中進行簡單介紹，沒有深入的研究。這期間也開始關注外界文學狀況，如郁達夫受俄國革命的吸引，1923年8月26日主動在《創(chuàng)造周報》上介紹了俄國革命民主主義者、批判現(xiàn)實主義作家赫爾芩的生平和著作。但此時的傳播從整體上從屬于早期“為藝術而藝術”的口號，傳播者人數(shù)偏少，內(nèi)容片面。

二、1925-1927，社團主動地傳播馬克思主義文論

1925年到1927年底普遍被視為創(chuàng)造社發(fā)展的中期階段，以《洪水》（該雜志1924年8月出一期周刊后停刊，1925年9月復刊，1927年12月停刊，共36期）的創(chuàng)刊和?？癁橹饕獦酥尽Ｒ驀矁牲h合作，國民革命戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利，“社會的巨大變革決定了學術活動必然越過純知識的邊界，而同民族解放、人民革命及國家成長相結合”，情緒高漲的文學家們?yōu)閯倮某晒撇ㄖ鸀?，文學主潮變得空前政治化。創(chuàng)造社對馬克思主義文論的傳播也進入自覺的階段，不但用唯物史觀指導文學實踐，而且用馬克思主義階級論解釋文學現(xiàn)象，大力提倡無產(chǎn)階級文學，推崇寫實主義。

（一）傳播過程

1924年底到1925年底是創(chuàng)造社沉寂的時期。經(jīng)過近一年的休整，1926年5月1日，郭沫若以革命家的熱情，在《文藝家的覺悟》中提出“第四階級”的口號：“我們現(xiàn)在所需要的文藝是站在第四階級說話的文藝，這種文藝在形式上是現(xiàn)實主義的，在內(nèi)容上是社會主義的?！蓖?，他在《革命與文學》中又提出“文學是革命的先驅”，“凡是革命對文學就是應該受贊美的文學”?！拔覀円蟮奈膶W是表同情于無產(chǎn)階級的社會主義的寫實主義的文學?！边@些文章開始從革命的角度意識到現(xiàn)實主義文學的重要性。與之呼應，6月1日，穆木天在《寫實文學論》中肯定了寫實主義的范疇：“不管他真不真，只要是一種實在的世界，令我們感出寫實味來，那就是好的寫實文學?！背煞挛釀t把目光放到蘇俄的文藝政策上，在《文藝戰(zhàn)的認識》中贊美蘇俄“文藝為第三戰(zhàn)線的主力”的文藝政策，由此抬高中國無產(chǎn)階級的地位，推廣無產(chǎn)階級文學。1927年3月26日，許幸之的《藝術家與農(nóng)民革命》中強調(diào)了社會現(xiàn)實催生文學藝術的觀點，“現(xiàn)在既是農(nóng)民向貴族資本家革命的時代，我們?yōu)槲覀兊乃囆g適合于時代性的要求”，就應一方面“參加農(nóng)民的革命”，一方面“創(chuàng)造出壯大的有內(nèi)容的農(nóng)民生活的純粹藝術來。”

（二）傳播特點

中期創(chuàng)造社對馬克思主義文論的傳播有幾個明顯特點：一、受國民革命戰(zhàn)爭勝利影響，對新興的革命戰(zhàn)爭充滿了熱情，贊美工農(nóng)理論，文學觀念多為響應革命之作。如郭沫若在北伐時負責宣傳工作，他的《文藝之社會使命》等文章既有奉旨而作之意，又有文人政治熱情在內(nèi)。二、受蘇聯(lián)拉普即“俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會”影響，側重于社會主義和寫實主義口號的宣傳，注重與革命運動相結合，政治傾向突出。三、視野放寬，加強與世界無產(chǎn)階級的聯(lián)系。1927年4月1日，成仿吾、王獨清、何畏等特地聯(lián)合魯迅等文藝界名人，發(fā)表《中國文學家對于英國知識階級及一般民眾宣言》（4月1日，《洪水》半月刊第三卷第三十期出版），從戰(zhàn)線上呼應了世界各國進行的無產(chǎn)階級文學斗爭。本月27日，郁達夫在會見日本文藝戰(zhàn)線社的代表里村欣三、小牧近江后，對日本無產(chǎn)階級文學頗多感慨，第二天為他們寫下了《訴諸日本無產(chǎn)階級同學》一文。但因這段時間政局動蕩不安，成員的生活變動很大，社員雖主動地傳播了馬克思主義文論，但觀點并沒有得到擴展，流于表面?！霸诋敃r，創(chuàng)造社同人理論方面誰也談不到有相對的成熟?！?/p>

三、1928-1930，創(chuàng)造社有組織地、大規(guī)模地傳播馬克思主義文論

1928年到1930年這段時間是創(chuàng)造社的脫胎換骨時期，也是宣傳馬克思主義文論的高潮期。這個時期的傳播內(nèi)容豐富、參與人員眾多。社團以“革命文學”和“無產(chǎn)階級文學”為中心口號，積極的推廣無產(chǎn)階級文學運動，使馬克思主義文論在社會上產(chǎn)生了廣泛影響，為左翼文學奠定了堅實的理論基礎。

（一）傳播內(nèi)容

這時期，創(chuàng)造社對馬克思主義文論的傳播內(nèi)容非常豐富，包含了以下幾個方面，一是以“革命文學”和“無產(chǎn)階級文學”為宣傳口號，構建理論體系；二是對馬恩、列寧思想學習之后發(fā)表的個人觀點和體悟；三是翻譯馬恩、列寧原著，從源頭上解答國人在接受馬恩思想的疑惑；四是介紹世界無產(chǎn)階級文學，使中國文學融入世界文學行列。這個時期文章眾多，數(shù)量和質量上具有上乘之作。

1.關于革命文學、無產(chǎn)階級文學的作品：

“革命文學”是后期創(chuàng)造社提出的一個重要口號，直接原因在于政治形勢的變動。國共兩黨合作破裂后，廣大知識分子在窒息的政治氛圍中深感苦悶與困惑，創(chuàng)造社新回國的留日學生此時提出革命文學的主張，直接把新文學運動向前推進了一步，其作用不可低估。他們接受了蘇聯(lián)和日本的無產(chǎn)階級文學運動的文學觀念，從宣傳性和階級性方面強調(diào)革命文學的特質，掀起了革命文學的熱潮。據(jù)衛(wèi)公統(tǒng)計，“創(chuàng)造社后期發(fā)表的革命文學作品約200篇”?，F(xiàn)將部分代表性的文章摘錄如表1。

2.關于對馬恩、列寧觀點的個人闡釋

對馬恩、列寧觀點的闡述反映了馬克思思想由輸入到輸出的吸收、轉化、傳播過程。創(chuàng)造社在傳播馬克思主義文論時，已跨越了早期“一知半解、不生不熟的議論”。他們對馬克思的唯物史觀、辯證法、藝術之產(chǎn)生與發(fā)展等觀點進行了多方論述，初步使馬克思主義文論從馬克思的思想中獨立出來。部分代表性的文章如表2。

3.對馬恩、列寧等原著的翻譯

對馬恩、列寧等原著的翻譯從源頭上解決了國內(nèi)傳播馬克思主義文論基礎理論的不足，也解答了受眾者在理解過程中的困惑和問題。創(chuàng)造社的后期成員有意識地傳播馬恩基本原理，為國內(nèi)的學術界帶來了全新的理論體系和評判標準，使很多人耳目一新，武裝了進步知識分子的頭腦。部分有影響力的文章摘錄如表3。

4.對世界無產(chǎn)階級文學的傳播

創(chuàng)造社后期在刊物上加強了對世界無產(chǎn)階級文學的傳播，積極地介紹蘇俄、日本等國家的無產(chǎn)階級革命作家、作品、文學運動。此舉不但擴大了讀者的視野，加強了與世界無產(chǎn)階級的聯(lián)系，而且使中國文學成功地加入到世界無產(chǎn)階級文學的隊伍。這個時期的傳播主體范圍擴大，除社內(nèi)成員外，也加入了國內(nèi)外作者，相關有影響力的文章如表4：

（二）傳播特點

1.傳播陣容強大

創(chuàng)造社發(fā)展到后期，傳播馬克思主義的陣容得到空前擴大。除了早期的元老郭沫若、成仿吾、鄭伯奇外，又新加入了馮乃超、李初梨、彭康、朱鏡我、李鐵聲、王學文、傅克興、沈起予、許幸之、沈葉沉等留日青年?？飻?shù)量也得到擴充，出版了《文化批判》月刊、《流沙》半月刊、《畸形》半月刊、《思想》月刊、《日出旬刊》、《文藝生活》周刊、《新興文化》月刊、《新思潮》月刊。除此之外，還吸引了《洪荒》《戰(zhàn)線》《澎湃》《戈壁》《現(xiàn)代小說》《摩洛》等刊物與創(chuàng)造社站在同一戰(zhàn)線，共同宣傳馬列文論。

2.傳播條件具備

后期創(chuàng)造社在傳播馬列文論方面有得天獨厚地優(yōu)勢。早在1926年，夏衍在初次接觸到朱鏡我等人時即定論，“政治上、文藝思想上可不必說，他們都是馬克思主義者”。李初梨和馮乃超在1926年即是創(chuàng)造社日本分部的會員，對創(chuàng)造社推行的“革命文學”都有參與。到了1929年，李初梨、彭康等人陸續(xù)加入了共產(chǎn)黨，成為文藝戰(zhàn)線上的一支重要生力軍。這批留日學生還具備一個出色的譯者素質，如馮、李大學在文學科學習，學習過多國語言，英語、德語、法語都很精通；朱鏡我能流暢閱讀日、英、德、法文等原著；彭康、李鐵生的日語語言功底都很扎實。他們在大學里系統(tǒng)學習過馬列思想，親自接觸了日本的無產(chǎn)階級文學運動，“朱鏡我等與日本著名的無產(chǎn)階級文藝理論家藏原惟人都有過來往?！焙笃诔蓡T的思想修養(yǎng)和學識背景，為馬克思主義文論傳播打下了堅實的理論基礎。

3.傳播目標明確

后期成員在傳播馬克思主義文論中，傳播目標很明確。從一開始“加強馬克思主義傳播”，到后來“聯(lián)合太陽社，結成聯(lián)合戰(zhàn)線，開展革命文學運動?！蹦繕艘恢?，組織嚴密。這個時期的傳播常以集體的名義發(fā)出，個人意識消融與集體意識中?！读魃场穭?chuàng)刊詞斬釘截鐵地宣布“我們的文學就應該是暴風驟雨的文學”，是“喚起階級意識的一種工具”。《創(chuàng)造月刊》的《編輯后記》則聲明：“建設無產(chǎn)階級的藝術，這是我們的原則，……本雜志以后不再以純文藝的雜志自稱，卻以戰(zhàn)斗的陣營自負?！边@樣公開地確定傳播目標，為文藝行動指明了前進方向。

20世紀初是中國歷史的急劇動蕩時期，是“新文學現(xiàn)代主義理論家如饑似渴到西方世界那里尋找精神共鳴”的時期。創(chuàng)造社從純文學的社團發(fā)展到推廣馬克思主義文論的先鋒，造成“近現(xiàn)代中國文化傳播史上和思想史上獨一無二的現(xiàn)象”，其意義的重要性不言而喻。從作品翻譯到文學實踐，從理論研究到理論推廣，創(chuàng)造社成員在愛國主義價值取向下迸發(fā)的激情選擇不但是社員有意識地用文學改造國家、民族和社會的過程，而且使馬克思主義文論在短短的十年間覆蓋了中國大地，改變了很多知識分子的思想信仰，“給中國的文藝理論和文藝批評奠下了最重要的基礎?！睆拈L遠看，這場運動擴大了無產(chǎn)階級革命文學運動的影響，促進了馬列主義著作的翻譯和出版，為左翼文學主潮的形成提供了條件，在歷史中寫下了光榮的一頁。

（責任編輯：陳俐）

表1

表2

表3

表4

（表1-表4的資料來源于《創(chuàng)造社期刊總目》，中國社會科學院文學研究所《創(chuàng)造社資料》上、下，2010年1月。）

[1]成仿吾·新文學之使命[J]，創(chuàng)造周報（第2號），1923-05-20.

[2]創(chuàng)造周報（第7號），1923-06-23.

[3]創(chuàng)造周報（第14號），1923-08-12.

[4]創(chuàng)造周報（第23號），1923-10-14.

[5]創(chuàng)造周報連載三期，1923-12-23，1923-12-30，1924-01-06。

[6]潘世偉.學術意義、組織意義、社會意義[N]，文匯報，2005-11-21.

[7]郭沫若.文藝家的覺悟[J].《洪水》半月刊（第2卷第16期），1926-05-01.

[8]郭沫若.革命與文學[J].創(chuàng)造月刊（第1卷第3期），1926-05-16.

[9]穆木天.寫實文學論[J].創(chuàng)造月刊（第1卷第4期），1926-05-21.

[10]成仿吾.文藝戰(zhàn)的認識[J].《洪水》半月刊（第3卷第28期），1927-03-01.

[11]許幸之.藝術家與農(nóng)民革命[J].《新消息》周刊第2號，1927年3月26日。

[12]王獨清.創(chuàng)造社—我和它的始終與它底總賬[J].《展開》半月刊（第1卷第3期），1930-12-20.

[13]衛(wèi)公.魯迅與創(chuàng)造社關于革命文學論爭始末[J].魯迅研究月刊，2000（2）.

[14]百年留學：張奚若冷眼旁觀新文學[N].人民日報（海外版），2013-10-28.

[15]夏衍.懶尋舊夢錄[M].北京：三聯(lián)書店，1985.

[16]王幕民.略論朱鏡我在日本接受馬克思主義的思想歷程[J].《寧波大學學報》（人文科學版），2003.

[17]中國社會科學院文學研究所.創(chuàng)造社資料（下）[M].知識產(chǎn)權出版社，2010.

[18]同人.流沙前言[J].流沙，1928-03-15.

[19]王獨清.今后的本刊[J]，創(chuàng)造月刊，1928-02-01.

[20]趙凌河.生命意識：新文學現(xiàn)代主義理論話語[J],文藝理論研究，2006年11月.

[21]周棉.留學生與馬克思主義文論在中國的傳播[J],江蘇社會科學，2010年6月.

[22]郗智毅.中國馬克思主義文藝理論傳播史中的一次關鍵轉折——評瞿秋白對馬列文論的譯介[J].河北大學學報，2007.

I206

符：A

1003-7225（2015）04-0054-05

2015-07-30

賈辰飛（1980-），女，河南漯河人。西安思源學院留學生與現(xiàn)代中國研究中心研究人員。主要從事留學生與中國文學，留學生與現(xiàn)代中國關系問題、民辦教育等方面的研究。