內(nèi)容摘要：《三國演義》作為一部反映封建社會(huì)政治生活的優(yōu)秀長篇?dú)v史小說，書中所涉及的“忠義”觀相當(dāng)復(fù)雜，表現(xiàn)忠義的地方也很多。“桃園結(jié)義”成為全書的開端，從而確定了人物的關(guān)系和全書內(nèi)容的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：義 關(guān)羽 忠義 道德 精神 文化

《三國演義》作為一部反映封建社會(huì)政治生活的優(yōu)秀長篇?dú)v史小說，書中所涉及的“忠義”觀相當(dāng)復(fù)雜，表現(xiàn)忠義的地方也很多。小說的第一回，就以“宴桃園豪杰三結(jié)義”作為開篇，安排了作品的主要正面人物劉、關(guān)、張的出場。正式拉開了忠義主題的序幕。

關(guān)羽的忠義形象深受人民群眾喜愛、崇敬，并受到封建統(tǒng)治階級尊崇、神化，甚至各民族的統(tǒng)治者都把他作為忠、義、勇的化身，尊為天上的神靈。關(guān)羽忠義形象的雛形在民間藝術(shù)中早已出現(xiàn)，在宋元時(shí)期的許多作品中被不斷完善。宋代張耒《明道雜志》載：“京師有富家子，少孤專財(cái)，群無賴百方誘導(dǎo)之。而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關(guān)羽，頗為之泣下，囑弄者且緩之。”可見，民間藝術(shù)皮影戲中的“關(guān)公為忠義殉難”感人之深?！度龂萘x縱橫談·元代的三國戲》提及關(guān)羽忠義的戲有《關(guān)云長古城聚義》、《關(guān)云長千里獨(dú)行》、《劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義》。在元刊《三國志平話》中有“桃園結(jié)義”、“關(guān)公付印封金”的內(nèi)容。 關(guān)羽忠義形象在《三國演義》中得到了進(jìn)一步的塑造。在陳壽的《三國志》和其他史書中均無“劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義”的記述。而在元雜劇中虛構(gòu)了“桃園結(jié)義”之事，不過雜劇中所描寫的結(jié)義故事，只停留在“禍福同當(dāng)”、“英雄識英雄相見恨晚”的基礎(chǔ)上，思想境界顯得不高。

忠義思想是中國思想文化傳統(tǒng)中非常重要的一組觀念，是數(shù)千年封建社會(huì)中人們立身行事的根本，是思想道德行為的準(zhǔn)則。忠、義這兩個(gè)概念有一般內(nèi)涵和特定內(nèi)涵兩個(gè)方面。從一般的涵義說，忠是指對別人盡心竭力，如“為人謀而不忠乎”；義指的是合理的，如“信近於義”。從特定的內(nèi)涵說，忠就是對君王盡心竭力，對君王絕對服從；義，是指對別人，尤其是對朋友講究信用，永不變心。關(guān)羽這一人物形象的形成，曾經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的漫長過程，因而獲得了歷久不衰的生命力。在他身上，融聚著我們民族特有的傳統(tǒng)道德觀念和精神，反映了古代人民獨(dú)特的審美意識。關(guān)羽的忠義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是突出桃園之義；二是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)。關(guān)羽信守桃園之義，書中主要是通過他和劉備、曹操三者之間的矛盾關(guān)系來體現(xiàn)的，這就是“關(guān)羽降曹”至“古城聚義”這幾回的內(nèi)容。關(guān)羽降曹歷史上確有其事，《三國志·關(guān)羽傳》記載：“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹，曹公禽羽以歸”，說明關(guān)羽曾被曹操活捉過。到了《三國志平話》，關(guān)羽降曹就有了具體情節(jié)。先是關(guān)羽被困于一孤山，再是張遼勸降，在“關(guān)公自小讀書，看《春秋左氏傳》，曾應(yīng)賢良舉……曹公愛之”的美言下，關(guān)羽提出降漢不降曹等三個(gè)條件。這就要說明他不是被打敗活捉的，而是暫時(shí)棲身。但是關(guān)羽這樣的英雄主動(dòng)投降畢竟臉上無光，他投降的原因也不太明確，缺乏說服力。于是在《三國演義》中，演變成關(guān)羽真正為義而降：張遼先去說降關(guān)羽立即以義拒之：“吾今雖處絕地，視死如歸”，“吾仗忠義而死”，態(tài)度異常鮮明。張遼則抓住關(guān)羽“義氣深厚”的特點(diǎn)，針鋒相對地?cái)[出戰(zhàn)死而造成的三大不義：一是“當(dāng)初劉使君與兄結(jié)義之時(shí)，誓同生死”，而今欲死，必背當(dāng)年之誓；二是“今戰(zhàn)死，二夫人無所依托”，“兄負(fù)卻使君倚托之重”；三是“不思期共使君匡扶漢室，拯救生靈”。如此看來，拼命而死是有負(fù)于劉備的，為大不義，不死才能與劉備共同實(shí)現(xiàn)桃園之誓，才是大義，而要不死，只能投降。但是關(guān)羽是一個(gè)英雄怎能輕易投降呢？于是關(guān)羽理直氣壯提出三個(gè)條件：“降漢不降曹”；養(yǎng)贍二位嫂嫂；“但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬里，便當(dāng)辭去”，總之，是有條件的投降。

關(guān)羽的義的內(nèi)涵式如此豐富，是歷史上忠義的理想化的完美典型。致使這一人物在歷史上同時(shí)受到統(tǒng)治階級和廣大群眾的贊揚(yáng)。一方面，他被封建統(tǒng)治者一再推崇、進(jìn)爵封廟。同時(shí)中下層知識分子也向往關(guān)于與劉備“君臣加兄弟”的關(guān)系。另一方面，人民群眾崇尚他的重義品質(zhì)。關(guān)羽這一人物，無論過去和現(xiàn)在，都是我國古代文學(xué)中獨(dú)具特色的一個(gè)輝煌的藝術(shù)典型。

（作者介紹：莊平，南陽理工學(xué)院教育學(xué)院教師）endprint