內(nèi)容摘要：時空藝術(shù)是詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的一種重要手段，李頎的送別詩《送魏萬之京》通過靜態(tài)時空與動態(tài)時空交錯并舉、物理時空與心理時空的閃轉(zhuǎn)騰挪、宏觀時空與微觀時空的相互比照，為詩歌創(chuàng)造了一個交錯融合的時空背景，抒發(fā)了自已對摯友離去的依依不舍，同時表達(dá)了對好友積極進取的勸勉。本詩是李頎熟練運用時空藝術(shù)的典型。

關(guān)鍵詞：時空藝術(shù) 交錯 騰挪 比照

物質(zhì)世界是三維空間與一維時間的結(jié)合體，詩歌是對物質(zhì)世界的一種關(guān)照，因此不可避免地會反映物質(zhì)世界在時空上的客觀存在。恩格斯說過：“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情?！盵1]（P49）時空藝術(shù)是詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的一種重要手段，李頎的詩歌《送魏萬之京》就是熟練運用時空藝術(shù)的典型。

《送魏萬之京》是詩人李頎寫給朋友魏萬的一首送別詩。魏萬又名顥，上元（674——676）初進士，曾求仙學(xué)道，隱居王屋山（今山西陽城縣西南），自號王屋山人，是比李頎晚一輩的詩人，也是李頎的忘年交。李頎家居穎陽而常至洛陽，這首詩可能寫于洛陽，時間在魏萬登第之后赴闕之時。作者在送魏萬赴京之時，充滿依依惜別之情，并以自身經(jīng)歷對好友進行勸勉。詩中作者通過靜態(tài)時空與動態(tài)時空交錯并舉、物理時空與心理時空的閃轉(zhuǎn)騰挪、宏觀時空與微觀時空的相互比照，為詩歌創(chuàng)造了一個交錯融合的時空背景，抒發(fā)了自已對摯友離去的依依不舍，同時表達(dá)了對好友積極進取的勸勉。

一.靜態(tài)時空與動態(tài)時空交錯并舉

錢鐘書認(rèn)為：“時間體驗，難落言詮，故著語每假空間以示之?！保ü苠F編第一冊）所以時空并舉是詩歌最常見的表達(dá)方式。本詩將靜態(tài)時空與動態(tài)時空并舉，靜止的時空與動態(tài)的錯綜交織，讀者能感受動態(tài)時空與靜態(tài)時空的互生互濟、相輔相成。

如首聯(lián)中“昨夜微霜初渡河”就給讀者展示了一個靜態(tài)的時空：在靜謐的華北平原，夜晚氣溫驟降，黃河兩岸起了微霜，從秋天的夜晚到寒冷的清晨，一切都是那么寒冷，那么安靜，大河上下，微霜千里，一切都如同被冰封霜凍一般，靜謐、凝滯。但是這只是一種相對的安靜，在壯大蒼茫的靜態(tài)背景下的細(xì)微的活動。其一，就是可以看到的人的活動，即友人在離歌聲中渡過黃河的動態(tài)的人的特寫：在這樣一個安靜的清晨，作者站在寬闊的黃河邊，唱著離歌，送別友人遠(yuǎn)赴長安，寧靜的清晨被一曲離歌喚醒。作者唱著離歌，駐足遠(yuǎn)眺，目送友人離去的背影，友人背著行囊，在凄切的歌聲中一步一回，一靜一動，相互交融，構(gòu)成一幅黃河送別圖。其二，就是人覺察不到的又確實發(fā)生了的氣象變化，即微霜“初渡河”。關(guān)于“初渡河”的理解，上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》認(rèn)為先用“朝聞游子唱離歌”說魏萬的離開，后用“昨夜微霜初渡河”點出前一夜的景象，“用倒戟而入的筆法，極為得勢”。但也有學(xué)者認(rèn)為“初渡河”把靜態(tài)的霜擬人化、動態(tài)化。如百度百科對《送魏萬之京》鑒賞中認(rèn)為：“‘初渡河，把霜擬人化了，寫出深秋時節(jié)蕭瑟的氣氛?！边@種理解不無道理：天氣由北向南漸次轉(zhuǎn)冷，昨晚秋霜已達(dá)黃河北岸，今晨微霜又渡過黃河，覆蓋了南岸。這正好與魏萬的行程方向一致（魏萬家住王屋山，在黃河北岸，去長安必須渡河）。這種手法與杜甫的《春夜喜雨》中“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的手法異曲同工，將雨擬人化、動態(tài)化。

這種動靜交錯與并舉在頷聯(lián)、頸聯(lián)也有體現(xiàn)?！傍櫻悴豢俺罾锫牐粕?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多?！边@兩年寫友人正夜以繼日地向著既定的空間目標(biāo)“長安”進發(fā)。作者由沿途看到的景象而生發(fā)的悠長的秋興，實際上是空間感受而生發(fā)出時間感受，將空間意義上的景象轉(zhuǎn)化為時間意義上的描狀。這里有靜態(tài)的時空：“秋天的云山”、“向晚的御苑”、“秋寒中的關(guān)城”；也有動態(tài)時空：“秋空中飛過的悲鳴的鴻雁”、“向晚愈來愈急的御苑捶砧的聲音”，“白天作客他鄉(xiāng)穿越云山的旅人”，都是靜態(tài)時空與動態(tài)時空相提并舉，動中見靜，靜中有動。

二.物理時空與心理時空的閃轉(zhuǎn)騰挪

所謂“物理時空”，是指作為物理現(xiàn)象的時空，是現(xiàn)實的、遇見的時空；所謂“心理時空”，則是指作為心理現(xiàn)象的時空，是心理所感受到的或想象中的虛擬的、預(yù)見的時空。“將物理時空與心理時空融合為一，可以擴大時空的容量和張力，也有助于深化詩的情感內(nèi)涵，并在一定程度上反映出作者潛移默化在其中的心理機制?！盵2]（P68）本詩在物理時空與心理時空的處理也獨具匠心。

先看首聯(lián)物理時空與心理時空的轉(zhuǎn)換?！俺動巫映x歌，昨夜微霜初渡河?！边@里就有一個時間上的錯位：先說早上聽游子（李頎）唱離歌，又寫到昨夜渡河。是先送別游子，然后游子渡過黃河，還是昨夜下了微霜，今晨送別游子呢？其實這里既是倒裝與互文相結(jié)合的手法，也是物理空間與心理空間的轉(zhuǎn)換手法。應(yīng)該理解為：昨夜天氣變冷，下了一層微霜，今朝送別將赴長安的游子——好友李頎，李頎唱著離歌，依依不舍的渡過黃河?！白蛞刮⑺醵珊印笔翘搶懀切睦砜臻g的表現(xiàn)：作者早上起來，看到黃河兩岸起了微霜，就想象到昨夜霜降的景象，并把霜由北而南“初渡河”的時空過程活靈活現(xiàn)的描繪出來。而第一句“朝聞游子唱離歌”則是實寫，是現(xiàn)實的時空，寫早上起來，詩人送別友人的情景。作者運用倒敘還基于以下幾方面的理由：一是開門見山，點出送別，在唱著離歌之時，用微霜初渡河渲染氣氛的凄涼，大有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲涼與懷念，游子離歌本已引人悲傷，而在悲傷中又有陣陣寒意逼來，又使人悲中生涼；其二，從洛陽（或從王屋）去長安，均要渡過黃河，符合當(dāng)時“渡河南下”的行程；其三，因為平仄的需要，本詩屬平起平收式，這樣安排符合前兩句“平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平”的格律。

再看頷聯(lián)、頸聯(lián)四句，主要以虛擬的心理空間體現(xiàn)現(xiàn)實物理空間。此時，別后的友人日夜兼程趕往長安，一路上愁腸百結(jié)，所見盡是“南飛的鴻雁”、“漸黃的樹色”、“蒼茫的云山”、“遙遠(yuǎn)的關(guān)城”、“宏大的御苑”，所聽全是“鴻雁哀鳴”“御苑砧聲”，這對友人來說，是現(xiàn)實的時空，但對作者，只能是想象中的時空。因此，作者變換角度，從對面——即友人的角度來寫友人的感受。與王維《九月九日憶山東兄弟》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、韋應(yīng)物〈寒食寄京師諸弟〉、杜甫《月夜》等詩的時空表現(xiàn)藝術(shù)有著異曲同工之妙。endprint

頷聯(lián)虛寫，寫想象中的時空，作者想象友人在旅途中的經(jīng)歷、心緒，以自已的心情來體會對方的心情。以寫景為主，情中有人，融情于景。秋天蕭瑟，秋氣清冷，摯友離別，遠(yuǎn)去長安，人情已是十分悲涼，在友人孤獨的行于旅途的時候，偏偏聽到鴻雁哀鳴，景使人愁，人看景更愁。鴻雁每到秋來便南飛，返回溫暖的故鄉(xiāng)，而游子也是南下，卻是遠(yuǎn)離自已的故鄉(xiāng)，鴻雁似人南北飄零不定，有似旅人；鴻雁又知往溫處走，又不似游子，強如游子。正如劉克莊《長相思》詞：“潮水猶知日兩回。人生長別離”，雁不也是每年兩回嗎？而人生卻是無法把握；又如宋詞“恨君卻是江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，虧得團圓是幾時?！彼埔踩侨顺睿凰埔踩侨顺?。如此細(xì)膩的感情只因友人離別故鄉(xiāng)所引起?！霸粕?jīng)r是客中過”句在前一句基礎(chǔ)上更進一層，云山取云霧繚繞之意，歷來為文人雅客所向往，然游子此時剛離別友人、離別家鄉(xiāng)，所以云霧繚繞而如繚繞的離愁，延綿而至，不絕如縷。所以一“況”字正是作者愁情增添的表現(xiàn)。這兩句詩比起“江客不堪頻北望，塞鴻何事亦南飛”，意境相同，卻多了一他曲折與柔情，這正是作者將物理時空與心理時空的閃轉(zhuǎn)騰挪所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

頸聯(lián)依然從對面虛寫友人所處的時空?！瓣P(guān)城樹色催寒近”，游子去長安要途經(jīng)函谷關(guān)和潼關(guān)，而此時涼秋之時，樹色變黃、落木紛紛，一片樹葉尚可給人秋之將至、草木將衰的凄涼之感，何況是看到整棵樹、整片林呢？當(dāng)一個漸漸遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離愁漸增之時，過此關(guān)城，“西出陽關(guān)無故人”的感情便油然而生。作者在這里不用寒使樹變色，而是先觀樹色，見樹色知寒至，用擬人手法，謂樹色催寒而至，實則是人移情于樹，因樹色感寒至。一個“催”字，把樹寫得有情有感?！坝氛杪曄蛲矶唷?，讓人馬上想“長安一片月，萬戶搗衣聲?！睋v衣聲之多為長安特有，搗衣之聲為何向晚而如此之急？因為長安多游子，多離別，多遠(yuǎn)行之人，離別可要先洗好衣服，所以須待天明之前洗干晾干，因而多砧聲，與“臨行密密縫”的情景是相同的。作者選取這一景色是經(jīng)過選擇的，這樣的砧聲最能引起游之思，砧聲愈多，搗聲愈急，離愁愈增。

物理的空間往往不能盡述胸臆，往往需通過心理時空作為對物理時空的一種補充或擴展，正是由于心理時空的介入，才能給讀者強烈的時空感。如“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過”二句，“愁”原本不具空間感；“客中”原本也只具有極微弱的空間感，但一經(jīng)作者點化，將“愁”與南飛的鴻雁聯(lián)系起來，鴻雁南飛歸故鄉(xiāng)，而友人卻離鄉(xiāng)去長安，將“客中”與“云山”聯(lián)系起來，在他鄉(xiāng)翻山越嶺，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，這樣處理后，詩的空間感卻頓然變得強烈而顯著。這里的空間與其說是物理空間，當(dāng)然不如說是心理空間。因為心理空間的“愁”與“客中”的感受通過有形的空間（秋空、鴻雁、云山）表現(xiàn)以后，本來不具時空感、或只具有極微弱的時空感的心理賦予極強烈、極顯著的時空感，這便是心理時空的妙用。

以上四句，作者通過心理空間的描寫塑造出廣闊的物理空間。作者從對面想象，以已推人，想象友人途中心境。讓人不僅想起：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，作者的心是和友人一起經(jīng)歷千山萬水，直到西安。友情之濃，非比一般。

三.宏觀時空與微觀時空的相互比照

詩中，作者將空間的大與小、時間長短同時展現(xiàn)，在極鮮明的比照中凸現(xiàn)二者的反差。這種反差主要體現(xiàn)在三個方面。

一是微觀時空積累成的宏觀時空。再來看前六句，寫的是兩天三夜的微觀時空，透露的卻是友人北去的整個旅途及居住長安時將來歲月。第一聯(lián)點題，寫到昨晚黃河邊下了秋霜，早晨送別友人；從第三句起作者便從對面來寫，友人渡過黃河，一路上鴻雁陪伴在天上哀鳴，樹色被寒風(fēng)所催已然變黃；“關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多”，又是一個早晨和一個傍晚。胡應(yīng)麟在《詩藪》卷五中說：“李頎‘朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。頸聯(lián)復(fù)云：‘關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多?！?、‘曙、‘晚、‘暮四字重用，唯其詩工，故讀之不覺。然一經(jīng)點勘，即為白璧之瑕，初學(xué)者首所當(dāng)戒。”[3]（P89）其實，這并非白璧之瑕而是別有用意：在旅途中，作者一路向南，旅途勞頓，“云山?jīng)r是客中過”，“客中”一詞將時間拉長，云山是在客途中經(jīng)過的，是經(jīng)過了一段時間的；“關(guān)城曙色催寒”中一個“催”字體現(xiàn)了寒冷一天天更加逼人，樹葉一日日變黃變枯，兩句詩描寫了時間在旅途中一天天流逝。從第一聯(lián)“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河”，從晚到早，分別悄然而至，頸聯(lián)“關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多”，從早到晚，倏忽而而過，且“催”“向”兩字，形象地描述了時間的流逝越來越快的節(jié)奏。時間一天天悠忽而逝，自然就引出下文作者的莫令“歲月易蹉跎”的勸勉。清代金圣嘆的看法亦如此：“（后四句）五，言一年輕輕又便過也。六，言一日又便輕輕又便過也。如此輕輕一日，又輕輕一日；輕輕一年，又輕輕一年。歲不我與，轉(zhuǎn)盼老至，然則特地之京，竟為何事？君子贈人以言，此‘行樂、‘蹉跎四字，無謂今日言之不早也?！盵4]（P131）這樣理解就是對明代胡應(yīng)麟的批評的一個反撥。微觀時空的轉(zhuǎn)換積累，成為客旅途中、作客長安宏觀時空。即通過微觀時空與宏觀時空的比照突出作者勸勉友人“時間易逝，歲月蹉跎”的主題。

二是描繪宏觀時空中的微觀時空。如第一聯(lián)，作者將描寫的筆觸放在黃河兩岸這廣袤的時空中：空間上一“河”字指出空間，而一“渡”字既寫出了黃河兩岸，千里微霜，一片茫茫，又寫出了時間的長遠(yuǎn)，即霜由河南往河北，絕非一天兩的就形成的。但作者的筆觸的焦點只放在一個微觀的時空內(nèi)：時間是從昨晚到今晨，空間是河邊的送別場景。宏觀背景與微觀的場景主次分明，重點突出。而縱觀全詩，作者所寫的不是黃河的壯觀，不是云山的多姿，不是關(guān)城的雄偉，也是不長安繁華，作者選的是秋天的“微霜”，“南歸的鴻雁”，迷霧中的“云山”，關(guān)城里的“樹色”，長安的“砧聲”，以一葉而知秋的筆法，以及整首詩中朝與暮的輪回、流轉(zhuǎn)，寫出宏觀的時空轉(zhuǎn)換，闡明了一個人世哲理：韶華易逝，君當(dāng)努力。

三是由個人的微觀時空到群體的宏觀時空。尾聯(lián)“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”，是在前面的鋪墊下感發(fā)的：你不知去過長安沒有，長安既是繁華享樂之地，長安也是蹉跎歲月的地方，你可“莫等閑白了少年頭，空悲切”啊。作者這樣感嘆一是因為自已的前車之鑒：李頎多次到過京城，仕途不順，“傾財破產(chǎn)”，歷盡辛酸。魏萬這次進京，是有志于仕進，所以他以親身經(jīng)歷作為反面教材對既是密友，又是晚輩的魏萬諄諄教誨，長安雖是行樂處，但一定要以事業(yè)前途為重！這種時空既是由已推人，由個性到一般，時空由微觀走向宏觀：多少才子佳人，多少志存高遠(yuǎn)的年青人，在長安這個行樂之處，要么花天酒地，玩物喪志，碌碌無為、蹉跎歲月。這也揭示了唐代社會青年文人群體的一個普遍現(xiàn)象。

這首詩以送別貫穿全詩，通過時空的轉(zhuǎn)換、騰挪、比照，從送別地一直寫到長安，以寫景貫穿全詩，取景精巧，情景交融；以心理時空為主，以物理時空為輔，由已推人，從對面寫友人的心情；以微觀的時空流逝到宏觀的歲月磋跎，含時光易逝，歲月蹉跎之意。誠如恩格斯所說“一切存在的基本形式是空間和時間”，詩歌亦離不開時空的展示。雖然在李頎的詩歌中時空藝術(shù)不是典型特點，但既然這首詩所展示的時空藝術(shù)確實值得我們?nèi)ゾ捉琅c回味。

參考文獻

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[2]蕭瑞峰.蘇詩時空論[J].杭州大學(xué)學(xué)報.1991（4）.

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[4]（清）金圣嘆.貫華堂選批唐才子詩[M]//金圣嘆全集（四）.南京：江蘇古籍出版社，1985.

（作者介紹：柯貞金，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，從事古代文學(xué)研究）endprint