陳婷

摘 要：由于在如今全球化背景下，我國目前室內(nèi)設(shè)計(jì)趨同化現(xiàn)象泛濫，導(dǎo)致室內(nèi)地域特征也在逐步減少，所以具有民族傳統(tǒng)性的地域設(shè)計(jì)成為了當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)又一個(gè)新的發(fā)展方向。該文從地域性意義出發(fā)，指出了地域性與地域文化、民族風(fēng)格、地方風(fēng)俗等因素的關(guān)系，明確了室內(nèi)地域性設(shè)計(jì)的真正含義。

關(guān)鍵詞：地域性 地域文化 地域性室內(nèi)設(shè)計(jì) 文化意境

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）09（c）-0212-02

目前，隨著電子技術(shù)的普及和信息的迅速傳遞，世界已進(jìn)入了一個(gè)全球一體化的時(shí)代。其對當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的影響，具體表現(xiàn)為設(shè)計(jì)出現(xiàn)了國際化、全球化和同一化的傾向。這種設(shè)計(jì)趨同傾向的出現(xiàn)，對我國室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域和民族性文化元素設(shè)計(jì)帶來了極大的沖擊。就現(xiàn)今國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品而言，設(shè)計(jì)大同小異，照抄照搬的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。同時(shí)，在設(shè)計(jì)理念上，也只注重了功能性，缺少了文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵精神，失去了不同地區(qū)該有的獨(dú)特地域風(fēng)格，與國外室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平存有了一定的差距。因此，吸取民族傳統(tǒng)元素，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，努力探索具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯牡赜蛐栽O(shè)計(jì)受到了越來越多的設(shè)計(jì)師的重視。

1 地域性和地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性主要受到以下三個(gè)方面的影響：首先是自然環(huán)境因素，包括本土的地域環(huán)境、季節(jié)氣候和自然條件等；其次是歷史因素，包括歷史遺風(fēng)和先輩的生活方式等；再次是民俗因素，包括民俗禮儀和風(fēng)土人情等。因此，地域性是歷史人文的積淀，是人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷積累的結(jié)果，是符合當(dāng)?shù)貧夂虻乩項(xiàng)l件的特定的區(qū)域性地方文化。

而所謂的地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)則是把該地域優(yōu)質(zhì)的地方文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以強(qiáng)調(diào)該地域地方特色和民族化來作為室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作傾向的一種設(shè)計(jì)形態(tài)。其具體是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民族的、民俗的風(fēng)格以及該區(qū)域歷史所遺留的文化特點(diǎn)，從中提取文化中最本質(zhì)的元素，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言以及多樣的設(shè)計(jì)手法把其融入到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，同時(shí)其在設(shè)計(jì)中要表現(xiàn)出因地制宜的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)地方特色和民族風(fēng)格，使設(shè)計(jì)與所處的風(fēng)土環(huán)境相融合。

2 現(xiàn)代室內(nèi)地域性設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1 地域文化元素符號(hào)的凝練

符號(hào)是承載和傳遞信息的文化中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡化手段。這些地域文化元素符號(hào)經(jīng)過歷史的沉淀，會(huì)形成一種相對穩(wěn)定的文化積累和審美意義，其可以是一種態(tài)度、一種行為方式、一種文化立場。因此，把這些具有代表民族地方特色以及民俗風(fēng)格的文化元素符號(hào)通過歸納、分析和提煉的方法運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化更好的融合。具體方法如以下幾點(diǎn)。

（1）圖案符號(hào)元素。

傳統(tǒng)的圖案裝飾符號(hào)，是歷代勞動(dòng)人民在長期生產(chǎn)實(shí)踐中提煉與概括而成的。其作為一種傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，滲透著濃厚的地域和民族文化氣息，充分體現(xiàn)了該地域獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)圖案符號(hào)元素，通過對其進(jìn)行再現(xiàn)、變形、提煉和重構(gòu)等現(xiàn)代藝術(shù)處理手法，可以創(chuàng)造出一個(gè)具有地域特征和時(shí)代氣息的室內(nèi)空間環(huán)境。如：蘇州園林中的漏窗圖案元素。其形式多樣，可以是方形，花瓶形、海棠形、如意形和梅花形等百種形式。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就可以結(jié)合漏窗這些圖案元素來進(jìn)行具有蘇州地方人文特色的空間環(huán)境設(shè)計(jì)：首先為結(jié)合到裝修手段上，如室內(nèi)的空間隔斷裝修，利用現(xiàn)代的處理手法把萬子紋和冰裂紋等漏窗圖案做在隔斷表面，形成一種鏤空的花格隔斷。在形式上其可以是由地面到頂面的一整塊大型的隔斷，也可以是起限定局部空間的半隔斷；其次為結(jié)合在室內(nèi)物品上，如在家具上，可以把園林中海棠紋形式的漏窗圖案用木材制作運(yùn)用到家具門柜上。通過以上這兩種處理方式，可以看出，漏窗圖案的提煉作為塑造空間和營造氣氛的元素，不僅可以使整個(gè)室內(nèi)空間體現(xiàn)出江南地域情調(diào)，還可以體現(xiàn)出蘇州人文的豐富傳統(tǒng)內(nèi)涵。

（2）色彩符號(hào)元素。

色彩是文化的產(chǎn)物，其經(jīng)過幾千年的積淀，根據(jù)地域性的差異，形成了不同的文化內(nèi)涵和地域化特征。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理利用地方色彩符號(hào)元素，可以引發(fā)人們的情感共鳴，往往能夠營造出屬于那一地域的特定氛圍，使設(shè)計(jì)的地域性意境得到最大化的表現(xiàn)。如：蘇州喜來登酒店，由于該建筑處于蘇州，而蘇州的人文體系是屬于吳文化，所以其室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用的主色調(diào)就是在吳文化影響下的江南水鄉(xiāng)中最具有代表性的黑、白、灰三色。這種色調(diào)表現(xiàn)最突出的是在酒店的客房處，黑色的立柱、灰色的瓦片屋頂，再加上白色的小物件的點(diǎn)綴，儼然就是一幅江南的水鄉(xiāng)墨畫。這種色彩的配搭能讓人聯(lián)想到蘇州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居，給人以親切舒適的感覺，生動(dòng)的體現(xiàn)了濃郁的地域特征。但是，在色彩的運(yùn)用上也要注意不能一味的追求再現(xiàn)舊時(shí)風(fēng)貌，而忽略了該地域設(shè)計(jì)的現(xiàn)代背景，因此，在設(shè)計(jì)中要考慮通過對傳統(tǒng)色彩的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。如：蘇州的博物新館，在新館中，其屋頂采用的并不是傳統(tǒng)的灰色屋瓦，而是具有現(xiàn)代氣息的顏色更為均勻的深灰色石材，同時(shí)在屋頂上還采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法開有天窗，天窗的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的灰色加入了現(xiàn)代自然光明亮愜意的色彩元素，使整個(gè)室內(nèi)空間的色彩呈現(xiàn)出了一種光影對比，如詩如畫。這種屋頂?shù)奶幚硎址?，雖然打破了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的“粉墻黛瓦”的定義，但是又與現(xiàn)代意義上的江南如水墨畫般的意境相融合。

（3）材料符號(hào)元素。

材料符號(hào)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也起著重要的作用。由于不同的地域材料所展現(xiàn)的地域風(fēng)情和民族內(nèi)涵會(huì)存有差異，而同樣的材料由于地方文化背景和加工工藝的不同也會(huì)體現(xiàn)出不同的地域特征。因此，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入材料符號(hào)元素，不僅可以使地方人文傳統(tǒng)在室內(nèi)空間中得以體現(xiàn)，還可以使室內(nèi)空間展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代性。如：在江南地區(qū)，木材、竹材、藤材、石材、磚材、瓦材等材料是該地區(qū)園林建筑和民居建筑中最具有代表性的，往往會(huì)被運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。如在無錫的外婆人家，整個(gè)飯店采用的主格調(diào)就是取自于江南的水鄉(xiāng)人家。一進(jìn)入大門就會(huì)看到青磚鋪設(shè)的地面以及刻有外婆人家四字的白色的隔斷墻，這種青磚路白磚墻是江南地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為常見的手法，具有著濃郁的地方色彩。又如，西藏博物館，在其入口處有一扇藏式大門，該處采用的大門材料并不是傳統(tǒng)的木質(zhì)門扇，而是用現(xiàn)代的玻璃材料來代替。雖然在處理手法上有所變化，但是其傳統(tǒng)性的本質(zhì)并沒有改變。因此，整個(gè)設(shè)計(jì)上既體現(xiàn)了地域特色又展現(xiàn)出了一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神。

（4）空間符號(hào)元素。

空間符號(hào)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中是一個(gè)主要的內(nèi)容。其不同的空間組織形態(tài)會(huì)給人不同的空間感受，而每個(gè)地方不同的空間形式又與當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣有著一定的關(guān)系。因此，空間符號(hào)元素也具有著一定的地域性和地方象征性。把這一元素融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出來就不僅僅是一種空間形態(tài)的組織手段，也是一種歷史文化和地域文化意境的延伸形式。就拿蘇州園林建筑為例，其具有著極為豐富的文化底蘊(yùn)，在建筑形式上反映著江南民間的生活方式和禮儀習(xí)俗。就其內(nèi)部空間布局而言，其追求的是一種自由靈活、曲折多變和虛實(shí)滲透的格局形態(tài)，而采用的主要手段就是借景、對景、框景和移步易景等形式來實(shí)現(xiàn)與自然空間的浸透。這些園林的空間組織手段對現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)也起著借鑒的作用。如：在蘇州的加城國際銷售中心，其采用的就是蘇州園林空間的布局形態(tài)，強(qiáng)調(diào)了園林中景深的做法。在這個(gè)面積不大的室內(nèi)空間中，首先，通過不同的隔斷來劃分區(qū)域；其次，利用半通透的木格、朦朧的紗帳、層層的圓窗讓各空間自然浸透，營造了豐富的層次感；再次，又配以綠色植物的布置，使整個(gè)設(shè)計(jì)達(dá)到了小中見大，景隨步移的效果。因此，在這個(gè)自然而素雅的室內(nèi)空間中就表現(xiàn)出了優(yōu)雅的節(jié)奏感和強(qiáng)烈的韻律感，同時(shí)，也使這個(gè)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)滲透著濃郁的“蘇香”氣息。

2.2 地域文化意境的表達(dá)

意境一詞在宗白華先生的《美學(xué)散步》中被稱為中國古代畫家詩人“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”，其表達(dá)的意思就是一種精神文化。在我國古代的園林設(shè)計(jì)中，融入的就有“天人合一”“天圓地方”等文化思想。古人把這種精神文化融入到日常生活設(shè)計(jì)中去，追求的就是通過造景來造境。因此，如果說地域化符號(hào)元素的凝練是表面的具體部分，那么意境則是地域性文化深層的抽象含義，其表達(dá)的是地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及民族精神傳承。這種抽象的表達(dá)形式往往就通過具體的空間、圖形和符號(hào)等元素來實(shí)現(xiàn)。如：在蘇州圖書館新館中，該館受吳文化的熏陶，在設(shè)計(jì)中以蘇州園林為典范，始終以“天人合一”思想意境來塑造室內(nèi)空間，處處體現(xiàn)人與自然高度融合之感。在該館中庭處，其是以庭院為主的三層共享空間，其中有一方與圓交融的樹壇，壇中為一株參天大樹，成為了院中主題。而從較低的進(jìn)廳入口到達(dá)庭院的感覺，就如蘇州留園從入口走道看到“蟹眼”天井時(shí)感受一樣，在封閉的空間中，光打破了空間的單調(diào)和沉悶，使之富有了生氣，綠色的樹木給人一種豁然開朗的感覺，體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。

2.3 地域文化中“以人為本”的表達(dá)

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無論是要借鑒歷史的設(shè)計(jì)還是要融入自然的設(shè)計(jì)，其最根本的目的都是為人服務(wù)，從而創(chuàng)造出能夠滿足人們需求的設(shè)計(jì)形態(tài)。這與地域性設(shè)計(jì)中所說的“以人為本”的概念是一致的?！耙匀藶楸尽痹诂F(xiàn)代室內(nèi)地域文化設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的就是要在設(shè)計(jì)時(shí)做到因地制宜，尊重當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣，并在這樣的基礎(chǔ)上來體現(xiàn)本土文化氛圍、建筑生態(tài)特色和人與環(huán)境共融關(guān)系的。如：貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，在揚(yáng)州晚報(bào)中就曾把其評(píng)為“不僅是建筑設(shè)計(jì)的奇跡，也是一種人性關(guān)懷和民族親情的彰顯”。由于蘇州氣候在夏季比較炎熱，在該館的設(shè)計(jì)上沿用了白墻灰瓦這種傳統(tǒng)的江南民居色調(diào)，在炎熱夏季給人一種清涼之感。同時(shí)在空間設(shè)計(jì)上利用蘇州園林的設(shè)計(jì)形式，抽象地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段把水、橋、涼亭、紫藤等元素融合在一起，打造了一個(gè)具有江南水鄉(xiāng)氣息的現(xiàn)代室內(nèi)空間，使人們仿佛置身在蘇州古城的同時(shí)也感受到了蘇城人們生活的舒適和愜意。

2.4 地域文化中人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的表達(dá)

在現(xiàn)代的室內(nèi)地域性設(shè)計(jì)中可以結(jié)合當(dāng)前的高科技手段來進(jìn)一步改善人們的生活環(huán)境，滿足新時(shí)代人們的生活需求。如：九寨天堂國際會(huì)議度假中心，其在尊重地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)也考慮到在內(nèi)部設(shè)置自然新風(fēng)井系統(tǒng)，來避免傳統(tǒng)空調(diào)系統(tǒng)給自然帶來的污染，實(shí)現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)地域設(shè)計(jì)時(shí)，必須提高環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，用可持續(xù)發(fā)展的眼光，充分利用諸如光源和風(fēng)源等可再生資源、對人體沒有危害的綠色材料以及新型的科學(xué)技術(shù)來解決地域條件下各種問題，完善原有地域建筑的室內(nèi)功能。

3 結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)地域性設(shè)計(jì)在如今全球化背景下，必須順應(yīng)時(shí)代要求和地域精神文化需求，在充分了解地方特色和地方民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，消化西方的設(shè)計(jì)經(jīng)典作品，取其精華，采取各種設(shè)計(jì)手法將其與本土地方設(shè)計(jì)結(jié)合起來，從而用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言探索出一條新型的富有中國地域性特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)道路。

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