艾珺

（遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110031）

【探索與爭(zhēng)鳴】

誤釋和以訛傳訛釀就的一個(gè)中國(guó)新聞傳播史偽命題
——“消息子”與南宋小報(bào)“記者的職業(yè)化”風(fēng)馬牛不相及

艾珺

（遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110031）

“消息”和“消息子”，本是古人稱謂清除耳垢的衛(wèi)生器具和售賣以及演藝售賣此物的南宋伎藝人的市語(yǔ)，但被新聞傳播學(xué)界有的學(xué)者誤釋成南宋新聞從業(yè)者，并以此風(fēng)馬牛不相及的事物作為印證南宋“世界上最早的日?qǐng)?bào)產(chǎn)生于南宋臨安”“新聞信息傳播與交流事業(yè)也是當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到了亞近代化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)”的主要佐證，未免失之毫厘，差之千里，成為當(dāng)代新聞傳播史研究中的一個(gè)因誤釋和以訛傳訛而釀就的偽命題，應(yīng)予糾正。

消息；消息子；新聞；職業(yè)記者；偽命題

何為“消息子”？“消息子”怎么就成了南宋都城臨安“打聽(tīng)和收集最新消息的人”，乃至“諸色伎藝人”中的“陸眼子”“高道”兩位“消息子”，儼然成了南宋都城臨安的新聞從業(yè)者、“人類信息史上最早出現(xiàn)的兩個(gè)有名有姓的專業(yè)人士”。甚或說(shuō)，“不是臨安城內(nèi)從事‘消息’行業(yè)中的杰出人士，便是從事‘消息’行業(yè)的首領(lǐng)或老板”，顯然是中國(guó)乃至世界新聞史的發(fā)端與先河。其實(shí)不然。這是中國(guó)當(dāng)代新聞傳播史研究中的一個(gè)因誤釋和以訛傳訛而釀就的偽命題。

2011年，有位記者發(fā)表了一篇題為《世界上最早的日?qǐng)?bào)產(chǎn)生于南宋臨安？—— 〈試論南宋臨安的新聞事業(yè) 〉提出世界近代報(bào)業(yè)起源新論》的專題報(bào)道寫道［1］：

世界近代報(bào)業(yè)產(chǎn)生于 17世紀(jì)初的西歐，而中國(guó)近代報(bào)業(yè)產(chǎn)生于19世紀(jì)前期，報(bào)刊印刷最早也起源于西歐國(guó)家……這些都是國(guó)內(nèi)外相關(guān)論著、教材和辭典里所寫的“定論”。這些“定論”，有的已歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)。然而，浙江大學(xué)新聞系教師何揚(yáng)鳴研究發(fā)現(xiàn)，以上這些“定論”有商榷之必要。何揚(yáng)鳴的研究成果，發(fā)表在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所的《新聞與傳播研究》上，題目為《試論南宋臨安的新聞事業(yè)》（下簡(jiǎn)稱為“何文”）。筆者試作一些介紹?！纤闻R安已經(jīng)有了新聞事業(yè)中國(guó)歷史上有進(jìn)奏院、進(jìn)奏官，也有“朝報(bào)”和“小報(bào)”。這是眾所周知的常識(shí)。然而，人們對(duì)這一切的了解有些就事論事?！捎谌藗儗?duì)進(jìn)奏院、進(jìn)奏官，對(duì)“朝報(bào)”和“小報(bào)”，尤其是對(duì)南宋臨安的進(jìn)奏院、進(jìn)奏官，以及“朝報(bào)”和“小報(bào)”，缺乏全面、深入和綜合的研究，國(guó)內(nèi)外都存在著種種誤解，不少專家學(xué)者不承認(rèn)這一切與新聞傳播有關(guān)系。但是，如果我們將它們進(jìn)行交叉和對(duì)比研究，許多平時(shí)看來(lái)不起眼的東西，其實(shí)有世界意義。南宋臨安城里的進(jìn)奏院、進(jìn)奏官，以及“朝報(bào)”和“小報(bào)”，孤立地看，或許看不出什么，但是如果將它們放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行考察，人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)在 18世紀(jì)之前，它們不僅在中國(guó)就是在世界也是最發(fā)達(dá)和最有典型意義的。

引發(fā)這篇報(bào)道的何揚(yáng)鳴的《試論南宋臨安的新聞事業(yè)》論文寫道［2］：

研究南宋方方面面的論著汗牛充棟，但是專門研究南宋臨安新聞事業(yè)的論著極少，筆者孤陋寡聞，到目前為此看到唯一的一篇專文，是尹韻公先生的《南宋都城臨安的“賣朝報(bào)”與“消息子”及其他》，文中多有十分敏銳而又發(fā)人深省的觀點(diǎn)，對(duì)筆者的探索和思考很有啟示。

值得一提的是，除了以上各種媒體記者外，南宋臨安民間還有大量從事信息傳播的人們和行當(dāng)。這些民間從事信息傳播的人們和行當(dāng)，即典籍上所記載的“消息子”“簇頭消息”“閑人”“喜蟲兒”等?！跋⒆印焙汀按仡^消息”，就是打聽(tīng)和收集最新消息的人，這些人頭腦比較靈活，交結(jié)比較廣泛，信訊靈通，并將收集和集中到的最新消息提供給有關(guān)需要的人士、商家，甚至官方機(jī)構(gòu)?！段淞峙f事》在列舉南宋臨安中的各行杰出人物時(shí)，還特地指出，當(dāng)時(shí)從事“消息”這一行業(yè)的人中有“陸眼子”“高道”二人?！瓣懷圩印薄案叩馈比绻皇桥R安城內(nèi)從事“消息”行業(yè)中的杰出人士，便是從事“消息”行業(yè)的首領(lǐng)或老板。這又是人類信息史上最早出現(xiàn)的兩個(gè)有名有姓的專業(yè)人士。

其“世界近代報(bào)業(yè)起源新論”的重要史實(shí)佐證之一，是典籍上所記載的“消息子”“簇頭消息”“閑人”“喜蟲兒”等“南宋臨安民間還有大量從事信息傳播的人們和行當(dāng)”。

那么，再看何揚(yáng)鳴文章所依據(jù)的“對(duì)筆者的探索和思考很有啟示”“文中多有十分敏銳而又發(fā)人深省的觀點(diǎn)”的尹韻公文章《南宋都城臨安的“賣朝報(bào)”與“消息子”及其他》是如何考釋這個(gè)命題的。文章提出［3］：

都城臨安的信息享受者不止于以閱讀朝報(bào)為必需的官僚知識(shí)分子群體，還有社會(huì)上的其他人們。我還注意到，無(wú)論是西湖老人的《繁勝錄》，還是周密的《武林舊事》，在數(shù)百種不同職業(yè)和不同行當(dāng)中，他們還不約而同地提到了“消息子”和“簇頭消息”，所謂簇頭消息，就是匯攏和集中最新消息（《繁勝錄》用的是“促頭消息”我疑“促”為“簇”之誤）。周密還在書中進(jìn)一步點(diǎn)明當(dāng)時(shí)從事“消息”這一職業(yè)的突出而優(yōu)秀人士有兩個(gè)人，即陸眼子和高道。我推測(cè)，“消息子”也罷，“簇頭消息”也罷，都是從事傳播和交流各種信息的，他們的服務(wù)對(duì)象是面向整個(gè)社會(huì)的。至于按通常邏輯推斷，“消息子”和“簇頭消息”基本功能重合，但南宋人們既然把它們都列上，相比它們二者之間還是有所差別的，只是歷史記載不甚清楚罷了。

由此，我們完全有理由相信，當(dāng)時(shí)的臨安已經(jīng)具備了相當(dāng)良好的新聞傳播氛圍。首先，南宋社會(huì)是至今國(guó)內(nèi)外學(xué)者公認(rèn)的世界最先進(jìn)的社會(huì)?！僬撸R安市內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了一批以傳播新聞信息為職業(yè)的“閑人”，或者說(shuō)社會(huì)和市場(chǎng)上已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)這種行當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈需求?！瓝?jù)《都城紀(jì)勝》和吳自牧作《夢(mèng)梁錄》這兩本書記載，臨安城內(nèi)的“閑人”多種多樣，其中有兩類閑人同新聞信息傳播有關(guān)，一是“書寫簡(jiǎn)帖取送之類”，一是“傳言送語(yǔ)”之類。我認(rèn)為，這兩類閑人很可能就是從事“消息子”和“簇頭消息”職業(yè)的主要來(lái)源。

綜上所述，南宋都城臨安不僅有賣報(bào)的，還有專門從事傳遞、傳送、傳播各種消息、音訊、新聞的“消息子”、“簇頭消息”和“喜蟲兒”，他們共同構(gòu)成了一幅相當(dāng)精彩而又奇妙的新聞信息傳播與交流圖畫。如果說(shuō)，南宋社會(huì)是曾被日本學(xué)者譽(yù)為亞近代化社會(huì)的話，那么，它的新聞信息傳播與交流事業(yè)也是當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到了亞近代化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

在另篇題為《重溫庚子——從傳播史的角度審視兩宋》的論文中，作者再次將誤釋的“消息子”作為兩宋文明的重要史實(shí)。文章寫道：

在庚子前后年間，中華民族的創(chuàng)新能力在多領(lǐng)域、多層次、多范圍、多方面上，得到了空前的發(fā)揮和罕見(jiàn)的證明。從傳播史的角度審視，可圈可點(diǎn)乃至驚天地、泣鬼神的事跡大致如下：

公元1130年左右，南宋都城臨安開(kāi)始出現(xiàn)以傳遞和傳播消息或信息為主的職業(yè)“消息子”；還有傳播定向消息的職業(yè)，即以傳播科舉中榜為專門行當(dāng)?shù)摹跋蚕x兒”。

宋代城市化的發(fā)展，為信息傳播提供了良好的生存空間?！鞘谢陌l(fā)展意味著信息的密集，其必然結(jié)果是誕生“供朝報(bào)”的行業(yè)和“消息子”的職業(yè)。如果沒(méi)有這兩個(gè)行業(yè)和職業(yè)的運(yùn)作，一個(gè)城市的社會(huì)生活肯定是無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。

綜上所述，世界上任何偉大文明的出現(xiàn)，決不可能是以單一或個(gè)體的姿態(tài)展示的，它總是在厚植基礎(chǔ)的前提下，成批量地不斷涌出。兩宋時(shí)代的傳播史成就，不過(guò)是這一時(shí)代的大環(huán)境使然，有了普遍的，才會(huì)有特殊的；有了總體的，才會(huì)有個(gè)性的。說(shuō)到底，活字印刷、“供朝報(bào)”“消息子”等，都是兩宋文明的結(jié)晶和產(chǎn)物。它充分證明，在兩宋時(shí)代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)甚于同時(shí)代的歐洲，中國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，中國(guó)的文化是世界上最光輝的。

作者的結(jié)論是，南宋都城臨安賣報(bào)的與“專門從事傳遞、傳送、傳播各種消息、音訊、新聞的“消息子”“簇頭消息”和“喜蟲兒”“共同構(gòu)成了一幅相當(dāng)精彩而又奇妙的新聞信息傳播與交流圖畫”，其新聞信息傳播與交流事業(yè)“當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到了亞近代化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)”。

盡管“消息”作為“音信”的意義，在公元三世紀(jì)初就已經(jīng)出現(xiàn)了。如東漢末年蔡琰的《悲憤詩(shī)》“迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里”［4］等，但其意義還遠(yuǎn)非近現(xiàn)代傳播學(xué)所說(shuō)的“新聞”性質(zhì)的信息。此外，亦有人在以“消息”作為核心詞討論中國(guó)古代新聞?dòng)^念的歷史嬗變時(shí)闡述其主導(dǎo)思想在于：“‘消息’一詞作為當(dāng)今新聞界使用頻度最高的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，活躍于日常的新聞業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)研究之中。但是從詞源學(xué)的角度來(lái)看，‘消息’的內(nèi)涵至少經(jīng)歷過(guò)三次歷史性轉(zhuǎn)變，才逐漸定格為今天的新聞學(xué)意義，這一點(diǎn)卻少為人知，而且其語(yǔ)義的轉(zhuǎn)變與我國(guó)古代新聞?dòng)^念的近代轉(zhuǎn)型又有著密切的聯(lián)系。換言之，考察‘消息’一詞的內(nèi)涵變化可以從一個(gè)側(cè)面窺見(jiàn)我國(guó)古代新聞?dòng)^念的歷史嬗變。文章在探析“近代新聞?dòng)^念的誕生”時(shí)指出［5］：

宋代以后，我國(guó)新聞?dòng)^念的近代轉(zhuǎn)型還表現(xiàn)在新聞的職業(yè)化和商業(yè)化趨勢(shì)方面。兩宋時(shí)期，新聞職業(yè)化開(kāi)始出現(xiàn)。據(jù)宋西湖老人《繁勝錄》記載，南宋都城臨安有“行市”幾百家，其中就有“賣朝報(bào)”“消息子”兩個(gè)行當(dāng)。同時(shí)，記者的職業(yè)化也開(kāi)始出現(xiàn)，宋代的“小報(bào)”記者有所謂“內(nèi)探、省探、衙探”之分，都屬于為小報(bào)提供消息的職業(yè)人群?！段淞峙f事》就載有現(xiàn)知最早的有名姓的兩名職業(yè)新聞工作者：“陸眼子、高道”。

顯然，作者將《繁勝錄》《武林舊事》等文獻(xiàn)記述的“消息子”的“消息”也誤釋為新聞，將“消息子”誤釋為職業(yè)記者，將“陸眼子”“高道”誤釋為“現(xiàn)知最早的有名姓的兩名職業(yè)新聞工作者”。因而，以此來(lái)支持“從一個(gè)側(cè)面窺見(jiàn)我國(guó)古代新聞?dòng)^念的歷史嬗變”，其結(jié)論可知矣——只能形成偽命題。就其文章的注釋得知，這個(gè)誤釋，源自前述《南宋都城臨安的“賣朝報(bào)”與“消息子”及其他》一文，當(dāng)是以訛傳訛。

然而，《繁勝錄》《武林舊事》《夢(mèng)梁錄》等文獻(xiàn)記述的南宋都城臨安之“消息”和“消息子”兩詞之“消息”，并非現(xiàn)代新聞學(xué)意義的“新聞”，南轅北轍，亦與“賣朝報(bào)”的“消息子”大相徑庭；“消息子”和“簇頭消息”，亦非“就是打聽(tīng)和收集最新消息的人”，皆屬望文生義式的誤釋和誤釋后的訛傳。

那么，這里的“消息”和“消息子”究竟是什么呢？有辨析考釋認(rèn)為，是《凈發(fā)須知》《老乞大》和《樸通事諺解》等文獻(xiàn)和宋元以來(lái)市井市語(yǔ)中所說(shuō)的梳剃器具耳捻子，又叫挑耳、搔耳。如晉葛洪《抱樸子·備闕》篇：“擿齒則松槚不及一寸之筳；挑耳則棟梁不如鷦鷯之羽?！本痛耍囍\(chéng)《骨董瑣記》卷二《挑耳》云：“即今之搔耳?！保?］在由日本地方官員根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)在日的閩浙商人口述資料編繪而成《三才圖會(huì)》式的中國(guó)古代風(fēng)俗百科圖典《清俗紀(jì)聞》［7］中，具體而詳細(xì)地繪制有“剃頭店”門面，以及木梳、竹篦、剃頭刀、剃耳刀、須盤、鑷子、剪刀、“消息子”“消息筒”（圖1）和“爬耳朵”等理發(fā)用的器具。具體的考據(jù)辨析，可詳見(jiàn)曲彥斌 《“消息”考——一種“形如箭撞似鶴毛，細(xì)軟由能入耳曹”的除耳垢衛(wèi)生器具》［8］，于此則不贅言之。

圖1 日本寬正十七年（1799）《清俗紀(jì)聞》的“消息子”、“消息筒”和“爬耳朵”圖

因而，以此為主要史實(shí)依據(jù)認(rèn)為“消息子”陸眼子和高道“是人類信息史上最早出現(xiàn)的兩個(gè)有名有姓的專業(yè)人士”，“記者的職業(yè)化也開(kāi)始出現(xiàn)”，南宋臨安的新聞信息傳播與交流事業(yè)“當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到了亞近代化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)”，均屬因望文生義式誤釋而釀就的偽命題。

綜上可見(jiàn)，“消息”和“消息子”，本是古人稱謂用以清除耳垢的衛(wèi)生器具和售賣以及演藝售賣此物的南宋伎藝人的市語(yǔ)，被誤釋成南宋新聞從業(yè)者，并以此風(fēng)馬牛不相及的事物作為印證南宋“新聞信息傳播與交流事業(yè)也是當(dāng)之無(wú)愧地達(dá)到了亞近代化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)”的主要佐證，未免失之毫厘，差之千里，顯然是一個(gè)偽命題。

泥模藝術(shù)——馬前潑水

［1］童穎駿.世界上最早的日?qǐng)?bào)產(chǎn)生于南宋臨安？—— 〈試論南宋臨安的新聞事業(yè) 〉提出世界近代報(bào)業(yè)起源新論［J］.新聞實(shí)踐，2011，（6）.

［2］何揚(yáng)鳴.試論南宋臨安的新聞事業(yè)［J］.新聞與傳播研究，2009，（3）.

［3］尹韻公.重溫庚子——從傳播史的角度審視兩宋［J］.新聞與傳播研究，1998，（3）.尹韻公自選集［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.189－192.

［4］孫克東.說(shuō)“消息”變?yōu)椤耙粜拧币饬x的時(shí)代［J］.學(xué)術(shù)研究，1982，（1）.

［5］孔正毅.試論中國(guó)古代新聞?dòng)^念的歷史嬗變——以“消息”內(nèi)涵變化為中心［J］.新聞與傳播研究，2009，（4）.

［6］鄧之誠(chéng).骨董瑣記全編［M］.北京：北京出版社，1998.65.

［7］［日］中川忠英.清俗紀(jì)聞（中譯本）［M］.方克、孫玄齡譯.北京：中華書局，2006.121.

［8］曲彥斌.“消息”考——一種“形如箭撞似鶴毛，細(xì)軟由能入耳曹”的除耳垢衛(wèi)生器具［J］.文化學(xué)刊，2015，（3）.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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1673－7725（2015）04－0057－05

2015－03－15

艾珺（1950－），男，研究員，《文化學(xué)刊》編輯，主要從事社會(huì)生活史研究。