池雪欽

（福州四中桔園洲中學(xué) 福建 福州 350000）

《鷺江報(bào)》對(duì)廈門(mén)社會(huì)的影響

池雪欽

（福州四中桔園洲中學(xué) 福建 福州 350000）

通過(guò)走訪福建省圖書(shū)館古籍部和閩清縣圖書(shū)館，閱讀原版《鷺江報(bào)》和相關(guān)的地方志文獻(xiàn)，對(duì)本報(bào)的內(nèi)容體系進(jìn)行相對(duì)客觀的記錄，進(jìn)而反思近代報(bào)刊對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響和啟示，對(duì)于現(xiàn)在研究近代報(bào)刊提供一些史實(shí)資料。

鷺江報(bào)；內(nèi)容體系；社會(huì)影響

《鷺江報(bào)》是廈門(mén)首家近代報(bào)刊，對(duì)廈門(mén)地區(qū)的報(bào)業(yè)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，促進(jìn)了東學(xué)西漸，成為廈門(mén)當(dāng)時(shí)與全國(guó)各地進(jìn)行信息交流的渠道之一，對(duì)于我們現(xiàn)在研究近代報(bào)刊提供了寶貴的史實(shí)資料。據(jù)筆者調(diào)查，目前還沒(méi)有多少文章對(duì)《鷺江報(bào)》作系統(tǒng)的研究，近年來(lái)有提到《鷺江報(bào)》的文章，主要以研究近代報(bào)刊或者區(qū)域性報(bào)刊為主題的情況下對(duì)其一筆帶過(guò)，沒(méi)有作深入研究，因此筆者才有了寫(xiě)這篇文章的念頭，著重從歷史學(xué)和圖書(shū)館學(xué)的角度對(duì)《鷺江報(bào)》進(jìn)行初步的探討與反思。

1.《鷺江報(bào)》的內(nèi)容體系

1.1 概況

《鷺江報(bào)》是廈門(mén)首家近代報(bào)刊，于1902年4月28日（清光緒二十八年三月二十一日）在廈門(mén)出版。創(chuàng)辦人是英國(guó)牧師梅遜·山雅各，初時(shí)報(bào)刊地址設(shè)在廈門(mén)市區(qū)，后又遷至鼓浪嶼雞母山?！耳樈瓐?bào)》最初9人，后陸續(xù)增至13人，其中比較出名的有我們熟識(shí)的連橫，連戰(zhàn)的祖父，他是最晚加入的[1]，辦報(bào)的主要人物除了總主筆、總經(jīng)理山雅各之外，還有12位編輯部成員，具體是：

雷崇真、林砥中、連橫、馮寶楨、徐友白、周之楨、馬約翰、胡修德、郭子穎、陳夢(mèng)坡、汪榮秋、盧戇章。[2]

辦報(bào)的班子，從總體上看，可以分為三類(lèi)人：一是廈門(mén)當(dāng)?shù)氐闹耸?，二是廈門(mén)及閩南各地的基督教牧師或教士，三是受聘的知識(shí)分子。[3]這三類(lèi)人的存在，使《鷺江報(bào)》的內(nèi)容更加的豐富多彩。

鷺江報(bào)是一份旬刊，十天一期，每期一冊(cè)，以線裝成書(shū)的形式，屬于普通古籍。連史紙素有“壽紙千年”的美稱，紙白如玉，厚薄均勻，并且不易褪色，作為《鷺江報(bào)》的載體，可以增加外觀的美感以及刊印的均勻，有利于抵御因輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸與長(zhǎng)期閱讀中而導(dǎo)致紙質(zhì)褪色，也有利于保存；鉛字印刷不僅字型美觀、字跡清晰，而且克服了雕版印刷的諸多不便，可以隨時(shí)根據(jù)需要增刪字詞，而且便于大量印刷，成本相較于雕版印刷要便宜。鷺江報(bào)從創(chuàng)刊到?？?，共經(jīng)營(yíng)了四年時(shí)間，創(chuàng)刊90期，后來(lái)因?yàn)榭d金門(mén)教案一事，英國(guó)領(lǐng)事館脅迫廈門(mén)地方政府將報(bào)館封閉。

1.2 具體內(nèi)容

鷺江報(bào)涉及的內(nèi)容頗為廣泛，從上層士大夫的奏折，到底層百姓的社會(huì)見(jiàn)聞，使文化不再只是貴族以及官宦家庭的專利。以第二十五期為例，從內(nèi)容上可以看出《鷺江報(bào)》的經(jīng)營(yíng)方式以及編輯撰文的側(cè)重點(diǎn)，這期的編輯有林砥中、Elitor等人，正文部分有28頁(yè)，總字?jǐn)?shù)約兩萬(wàn)五千字，正文部分有“論說(shuō)”、“上諭恭露”、“緊要奏折”、“中國(guó)紀(jì)事”、“外國(guó)紀(jì)事”、“匯論”、“名家談叢”、“西文譯編”、“路透新電”、“閩嶠瑣聞附錄”以及“告白”。

1.2.1 論說(shuō)

“論說(shuō)”下有三篇文章，分別是中國(guó)編輯林砥中的“論力”、英國(guó)牧師山雅各的“論報(bào)館訪事之關(guān)系”和“英富商荷君塵傅”，在“論力”中有提到“支那前古世界吾姑不論，請(qǐng)論中古近古周秦以下之民族皆盜力所管轄也，若劉邦若李世民若趙匡……日本之維新也為泰西諸國(guó)所賤視……法之困于普也，普皇重起賠，欲絕其生機(jī)，及法人提醒志氣，卒報(bào)普之深仇，昔何其衰，今何其盛，曰惟力之故”[4]，從這些言論，可以看出林砥中是鼓勵(lì)國(guó)人通過(guò)暴力革命以推翻帝國(guó)主義的壓迫的，并且認(rèn)為曾經(jīng)的洋務(wù)派之所以失敗就是因?yàn)椤昂醚怨砗谜摴ā?。在“論?bào)館訪事之關(guān)系”中，洋牧師對(duì)于中西的報(bào)館作如下描述：“華報(bào)選用訪事不甚著想，意每致濫竽，此中西報(bào)體優(yōu)劣所由分也”[5]，可能有些炫耀之意，但也說(shuō)明了我國(guó)對(duì)報(bào)業(yè)的重視程度還不夠，制度亟待完善，報(bào)刊編輯人員的素質(zhì)也需要進(jìn)一步的提高；文化作為一種上層建筑，得不到足夠的重視，也是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境造就的。

1.2.2 閩嶠瑣聞

“閩嶠瑣聞”作為附錄，它主要是記錄福州、泉州、漳州、廈門(mén)的民風(fēng)民情，內(nèi)容豐富，按照地區(qū)進(jìn)行收錄，涵蓋有社會(huì)治安、稅收走私、疫情防疫、社會(huì)奇事、育才選才、外事活動(dòng)、政府文件、文化教育、封建迷信。例如二十五期中記錄的封建迷信的“丁祭遇雨”：“漳郡自正月以來(lái)多情少雨，不料前日丁祭之時(shí)衣冠濟(jì)楚，方行跪獻(xiàn)，忽大雨傾盆從空而下，各官猝不及防，以致奔避，恐后不復(fù)升降如儀矣”[6]，還有海關(guān)近況：“石碼海關(guān)向來(lái)積弊甚多，茲經(jīng)省垣特派干員查辦實(shí)力……”，一般每條記錄的篇幅都比較短小，大約30到40字之間。

1.2.3 廣告

在正文之前，還有一些本報(bào)館的事項(xiàng)說(shuō)明，有“本埠售報(bào)處”、“外埠寄售”、“告白價(jià)目”、“本報(bào)價(jià)目”、“鷺江報(bào)癸卯年發(fā)行廣告”，從這些內(nèi)容，可以使讀者更好地了解本報(bào)的近期活動(dòng)以及一些政策。其中“本埠售報(bào)處”包括兩個(gè)地方，即廈門(mén)鼓浪嶼鹿耳礁本館與賣(mài)雞巷藏書(shū)所，而“外埠寄售”的地點(diǎn)就多了，如福州城內(nèi)南街診壽堂藥房、城外觀音井診壽堂藥房，泉州南街禮拜堂、惠安城隍廟口福音堂、金井禮拜堂等，漳州接官亭廣學(xué)會(huì)分局、城內(nèi)禮拜堂、石碼丁酉巷禮拜堂等等，還有汕頭、香港等地，從這些售報(bào)地點(diǎn)，可以看出《鷺江報(bào)》的發(fā)行渠道，主要有禮拜堂、西藥店、布店、書(shū)店，商店以及各地報(bào)社發(fā)行。在《鷺江報(bào)》的“告白價(jià)目”中寫(xiě)道：“第一次三十七字起碼取洋銀一元，第二次至第七次每行取洋銀五角，全年每行取洋銀二角半……”制定了優(yōu)惠價(jià)格，采取遞減收費(fèi)的方式鼓勵(lì)作者多登；而在“發(fā)行廣告”中，則向外界說(shuō)明本報(bào)館的最新動(dòng)態(tài)，如本期中寫(xiě)道：“廣征海內(nèi)通人，精心編撰新理新論以饗同胞，本年篇幅頁(yè)數(shù)較舊年增多三分之一……本擬重增報(bào)資以充經(jīng)費(fèi)，因念風(fēng)氣初開(kāi)不欲阻文明進(jìn)步，故價(jià)目仍照襄例”。

1.2.4 其他

本期有“中國(guó)紀(jì)事”17則，“外國(guó)紀(jì)事”25則，內(nèi)容甚為龐雜，對(duì)于促進(jìn)中西方的交流起到了一定作用；“匯論”主要是刊載其他報(bào)刊的言論，如政藝通報(bào)、蘇報(bào)、大公報(bào)等；“名家談叢”是對(duì)中國(guó)古代的名人進(jìn)行評(píng)論，而與此相呼應(yīng)的是“西文譯編”，主要翻譯一些西方政治、經(jīng)濟(jì)以及法律論著，對(duì)于我們了解西方的制度，借鑒他們的優(yōu)良思想和做法；“告白”主要是刊登一些書(shū)店、商店、洋行的廣告與通知。

2.《鷺江報(bào)》的社會(huì)意義

報(bào)紙的發(fā)行傳播，無(wú)疑為當(dāng)時(shí)充滿了激烈的矛盾和斗爭(zhēng)的的社會(huì)帶來(lái)一股清新的風(fēng)，可能，它不會(huì)有以四兩撥千斤的神奇功效，卻以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式深入人心，潛移默化的改變著民智，推動(dòng)中國(guó)近代化歷程。

2.1 宣傳了基督教

基督教作為一種外來(lái)宗教，在最初的幾十年遭遇了華夏人民極大的排斥，由于民族文化的優(yōu)越感和仇視殖民侵略的情緒，使中國(guó)人民在十九世紀(jì)初對(duì)基督教充滿了蔑視和冷漠。[7]雖然，隨著各項(xiàng)不平等條約的簽訂帶給了傳教士們?cè)絹?lái)越多的便利，使得他們?cè)谌A的工作重心逐漸轉(zhuǎn)向政治，到了《鷺江報(bào)》時(shí)期，報(bào)刊已經(jīng)成為發(fā)表政治、經(jīng)濟(jì)、軍事問(wèn)題的政治論壇，甚至已經(jīng)成為干預(yù)中國(guó)時(shí)局演變的政治工具，但是不管他們發(fā)表的報(bào)刊內(nèi)容有多少宗教信仰的思想，在客觀上已經(jīng)把一種宗教文化深植入了中國(guó)人民的心中。

2.2 宣傳了“西學(xué)”

為了擴(kuò)大報(bào)刊的社會(huì)影響，報(bào)刊中出現(xiàn)了西方文化，文化結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)層面：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化[8]，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的技能學(xué)習(xí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的先進(jìn)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后的政治制度效仿。雖然在報(bào)刊中傳播的西學(xué)內(nèi)容都比較淺，但是它的通俗易懂，對(duì)于當(dāng)時(shí)思想被禁錮，國(guó)家又處于多事之秋的中國(guó)來(lái)說(shuō)，收效還是比較顯著的，給當(dāng)時(shí)具有憂患意識(shí)的先知先者們以思想的啟蒙。對(duì)于傳教士來(lái)說(shuō)，西學(xué)具有特殊的利用價(jià)值，借此可以炫耀西方的文明與發(fā)達(dá)，可以與中國(guó)人傳統(tǒng)的“關(guān)于神和宇宙的錯(cuò)誤觀念”對(duì)抗，甚至可以成為一種隱形的控制力量，而文字宣傳則可以使百萬(wàn)的人改變頭腦”，以使泱泱大國(guó)的眾多百姓思想被洗腦，接受帝國(guó)列強(qiáng)的擺布。但是，它卻帶給中國(guó)人民以反面教育，教會(huì)國(guó)人怎么反侵略，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)代表改良派和革命派都把西學(xué)視為謀求民族振興和祖國(guó)富強(qiáng)的精神武器。

2.3 保留下了大量的史實(shí)資料

《鷺江報(bào)》作為一份綜合性的時(shí)勢(shì)報(bào)刊，記載了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的新聞和經(jīng)濟(jì)信息。據(jù)現(xiàn)有81本原版《鷺江報(bào)》的統(tǒng)計(jì)，《論說(shuō)》欄里共計(jì)刊登243篇文章，其中可以稱得上政論的有206篇，屬于宗教言論的有10篇，只有27篇是傳記、序跋之類(lèi)文章，信息量可達(dá)到70%～80%，這些言論為現(xiàn)在的學(xué)者研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及各國(guó)之間的政治關(guān)系提供了依據(jù)；還有“閩嶠瑣聞”專門(mén)記載了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，對(duì)于研究廈門(mén)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣及其演變提供了重要史實(shí)材料。

3.啟示

《鷺江報(bào)》作為廈門(mén)首家近代報(bào)刊，在廈門(mén)的近代報(bào)業(yè)發(fā)展史上占據(jù)著一席之地，它是近代進(jìn)步知識(shí)分子的思想覺(jué)醒以及為此而付出的智慧的結(jié)晶。它的經(jīng)營(yíng)理念、生存之道、沒(méi)落的原因都給我們以啟示。

3.1 從報(bào)刊的宗旨看

作為總經(jīng)理，也是《鷺江報(bào)》唯一的外國(guó)報(bào)館人員，山雅各希望通過(guò)辦報(bào)干涉中國(guó)內(nèi)政，他強(qiáng)調(diào)“主筆與政府并重，故言論記述政府多采而用之，其權(quán)與上議院等，主筆之崇貴不待言矣”，而其他的中國(guó)編輯，多是當(dāng)時(shí)比較具有憂患意識(shí)的被歷史推到臺(tái)前的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，通過(guò)辦報(bào)喚醒民智，團(tuán)結(jié)各種力量，實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖存的愿望。這種矛盾甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，在同一份報(bào)刊中存在，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)言論自由成風(fēng)。

3.2 從報(bào)刊的編輯方針看

《鷺江報(bào)》的編輯方針已經(jīng)和現(xiàn)代的新聞報(bào)紙非常接近，而現(xiàn)代新聞報(bào)紙也完好的保留了近代報(bào)刊的言論自由的優(yōu)良傳統(tǒng)。相較于現(xiàn)代媒體，《鷺江報(bào)》也有明顯的缺點(diǎn)，它所闡述的內(nèi)容帶有較強(qiáng)的主觀性，夸大了自己的立場(chǎng)，以求籠絡(luò)更多的支持力量，作為一種傳播媒介，它進(jìn)化得還不夠純粹不夠客觀。但是，它也刊登轉(zhuǎn)載了大量的原始資料，為現(xiàn)在我們研究歷史，評(píng)判歷史提供了客觀的依據(jù)。

3.3 從報(bào)刊的發(fā)行對(duì)象和方式看

西方資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊平民化的辦報(bào)理念，催化了中國(guó)近代報(bào)刊的成熟，也為近代報(bào)刊的發(fā)展指明了方向。這種理念打破了中國(guó)傳統(tǒng)的報(bào)紙只為少數(shù)人服務(wù)的格局，也迫使辦報(bào)人員開(kāi)始思考怎樣才能使報(bào)紙為大眾所接觸和接受，于是《鷺江報(bào)》制定了各種優(yōu)惠政策以吸引中下層的百姓群體，并且通過(guò)布置廣泛的發(fā)行網(wǎng)來(lái)擴(kuò)大讀者群。發(fā)行對(duì)象的擴(kuò)大，使報(bào)紙的影響力得以加大，也有益于掃除廈門(mén)當(dāng)?shù)氐奈拿?，使普通大眾能夠通過(guò)報(bào)紙讀字識(shí)字；各種政治言論的發(fā)表，也使得人民大眾有了判斷選擇的能力，讓他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的洪流里，更加清楚地看清誰(shuí)才是救國(guó)的主力軍，誰(shuí)可以帶領(lǐng)大家完成民主富強(qiáng)的近代化建設(shè)。

[1]蘇西.鼓浪嶼的連橫舊居.[EB/OL].[2014-12-25].

http://www.66163.com/Fujian_w/dskx/20050513/xs167690.html

[2][3]廈門(mén)首家現(xiàn)代報(bào)刊《鷺江報(bào)》[J].新聞與傳播研究,1990(2):133.

[4]林砥中.論力[M].《鷺江報(bào)》,1903（25）:1.

[5]山雅各.論報(bào)館訪事之關(guān)系[M].《鷺江報(bào)》,1903（25）:3.

[6]閩嶠瑣聞附錄——丁祭遇雨[M].《鷺江報(bào)》,1903（25）.

[7][9]程麗紅.文化侵略的工具文化交流的媒介——論近代在華基督教傳教士報(bào)刊的文化意義[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線.歷史研究，2006(6):160.

[8]于語(yǔ)和，高梅.中國(guó)近代前期的中西文化交流[J].歷史教學(xué),1998(5):21.