文｜李榮勝

經(jīng)典中的經(jīng)典—“四書五經(jīng)”的形成

文｜李榮勝

孔子一生讀萬卷書，行萬里路，以其畢生精力廣泛收集、研讀、整理、刪修了上古留存下來的六部文獻(xiàn)：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。孔子這樣做的目的，一是在從他出生前2500年的文化遺存中，尋找構(gòu)建儒家思想的淵源；二是以此做為教材來教化他的3000學(xué)生。因而，孔子成為集上古文化之大成的第一人。

公元前221年，靠法家思想強(qiáng)大起來的秦國統(tǒng)一天下，建立了秦朝。接著秦始皇“焚書坑儒”，加之后來項(xiàng)羽火燒阿房宮，孔子刪修的這六部著作，除了《易》，都遭到滅頂之災(zāi)。

推翻了秦王朝的漢朝統(tǒng)治者，推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國方略，將殘存于民間的《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部著作法定為“經(jīng)書”，并設(shè)立“五經(jīng)博士”專門研習(xí)、教授儒家的這五部經(jīng)典。“五經(jīng)”就此形成，并在之后的2000多年改朝換代中，成為中國社會(huì)的主流文化。正是從這個(gè)史實(shí)中，我們大體可以判斷，孔子刪修的六部經(jīng)典中的《樂》，在漢武帝之前已經(jīng)失傳了。

與“五經(jīng)”的形成和確定為儒家最高經(jīng)典不同，“四書”的形成并確定為儒家最高經(jīng)典經(jīng)歷了1000多年的時(shí)間。

首先是《論語》。孔子生前并沒有見到這部本該屬于他的語錄體著作。孔子去世幾十年后，由他的弟子和再傳弟子依據(jù)孔子言論編纂而成的千古巨著——《論語》才問世，并廣為流傳。經(jīng)過焚書坑儒的秦朝，僅有《古論語》、《齊論語》、《魯論語》三個(gè)殘本流傳到漢朝。我們今天見到的《論語》，就是漢代儒家將上述三種《論語》整合而成的。

《孟子》一書受到尊崇，也始于漢代。漢孝文帝時(shí)將《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》稱為“小三經(jīng)”。但《論語》和《孟子》正式進(jìn)入“四書”，成為儒家最高經(jīng)典，是在南宋理學(xué)家朱熹作《四書集注》之后。

《大學(xué)》和《中庸》，與其說這是兩部書，不如說這是兩篇文章。因?yàn)椤洞髮W(xué)》是《禮記》一書中的第四十二篇，而《中庸》是《禮記》一書中的第三十一篇。由于秦始皇焚書坑儒和秦漢之際的戰(zhàn)火，儒家經(jīng)典幾乎喪失殆盡。我們今天看到的《禮記》一書，是西漢中期禮學(xué)家戴圣重新搜集、整理、編選而成的（史稱《小戴禮記》），《大學(xué)》、《中庸》都收在其中。但在相當(dāng)長的時(shí)間里，人們都沒有認(rèn)識(shí)到，《大學(xué)》是一部儒家“初學(xué)入德之門”的政治哲學(xué)經(jīng)典，《中庸》是一部儒家“傳授心法”的人生哲學(xué)經(jīng)典。

南宋理學(xué)家朱熹是儒家發(fā)展史上最重要的思想家之一，是儒家最高經(jīng)典“四書”的集大成者。由于他學(xué)識(shí)廣博和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，早年曾被選入皇宮做太子的老師。正是為了教好太子的功課，他將自己多年對(duì)《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》的研究，分別注釋、修訂為《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》四部書，作為教授太子的教材。之后，朱熹對(duì)這四部書又不斷修改、訂正，直到他60歲那年，才將這耗盡其大半生心血的四部書合成一套同時(shí)刊行，時(shí)稱《四子》。后人稱之為《四書章句集注》，以后又簡稱為《四書集注》。這就是“四書”的形成過程。

“四書”的形成，是繼漢代“五經(jīng)”立于官學(xué)之后，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想史上的一件大事，影響了其后的中國社會(huì)近千年。宋理宗曾下詔盛贊《四書集注》；元朝科舉考試，以《四書集注》考天下士子；明朝永樂皇帝頒詔，將“四書”與“五經(jīng)”并立于世。從此，“四書五經(jīng)”的稱謂便在中華大地廣為流傳，家喻戶曉。

李榮勝 歷任中國青年出版社編輯，作家出版社編輯、副社長、副編審，中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長，中國作協(xié)第六、七屆全委會(huì)委員