■沈棲

解讀“二戰(zhàn)”時期的日本人

■沈棲

在慶賀中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的日子里，我總有一個問題在腦際縈繞，即：發(fā)動侵華戰(zhàn)爭固然是當年日本政府犯下的歷史罪過，日本軍國主義分子有著不可饒恕的歷史罪責，但是，倘若沒有日本社會主體的及時呼應(yīng)和大力支持，沒有君民、勞資、軍民等各種因素的彼此影響和互動，這場戰(zhàn)爭能曠日持久么？

早在1894年甲午戰(zhàn)爭開戰(zhàn)后，《雪的進軍》《婦女從軍歌》在日本國民中廣為流傳，全民募集公債共7700萬元。近代日本著名思想家、日本民眾的代言人福澤諭吉在報刊上連篇累牘發(fā)文支持政府的侵華行為。以“九一八”事變?yōu)闃酥镜那秩A戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本出現(xiàn)了空前的民族團結(jié)，日本社會民眾黨、全國勞農(nóng)大眾黨等團體公然提出“把滿蒙的權(quán)益從資本家手里奪回來，交給（日本）工人、農(nóng)民”。1934年2月成立的日本產(chǎn)業(yè)軍工會呼吁：“君民如一，勞資一家”，掀起民族排外浪潮。20世紀30年代中期以后，日本勞農(nóng)階級更是走上了與資產(chǎn)階級聯(lián)合支持對華戰(zhàn)爭的道路。以日本工人為主體的“產(chǎn)業(yè)報國會”從1938年成立時的1022個支部30萬人，發(fā)展到1940年在7萬多個工礦企業(yè)中建立了支部，會員竟達418萬人。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本全國所有的力量——工人、農(nóng)民、文化人等各界都被空前動員起來。1945年8月15日日本天皇宣布無條件投降后，不計其數(shù)的日本百姓匍匐在皇宮前嗚咽痛哭，以示自己努力不足而向天皇請罪?！獙θA戰(zhàn)爭已成為全體日本人共同關(guān)注的一個政治內(nèi)容融入了他們的社會生活中。

雖說日本當年也有反戰(zhàn)人士的反戰(zhàn)情緒，但以我之見，他們大多反對資產(chǎn)階級獨占海外利益，很少有同情受害國人民的心——這便是日本近代以降的民族主義。英國政治學家米訥格在其《民族主義》一書中曾經(jīng)給“民族主義”下了一個定義：“民族主義就是致力于實現(xiàn)自己的祖國尚未達到的理想目標。”日本自明治維新以來，一直把侵華作為自己繁榮富強的不二法門，甚至夢想“遷都北京”。在主張、維護日本民族利益這一點上，日本的君臣、軍民是完全一致的。

在日本侵略軍踐踏過的東亞各國，據(jù)說都堂而皇之地樹立著“大東亞圣戰(zhàn)”的所謂紀念碑。這是政府行為，還是民間的自愿？對此我一直存疑。2012年我去了一回塞班島，似揭啟了謎底。史載：1914年至1944年，日本長期占據(jù)該島。1944年六七月之間的馬里亞納群島美日海戰(zhàn)，日軍除陣亡之外，殘部集體跳海自殺。該島“自殺崖”的岸邊高聳著一座紀念碑，臨海處長長的一排“忠魂碑”“仁義塔”，有的碑塔前還擺放著未燃盡的香燭和鮮花，細看落款，全是一些株式會社、企業(yè)、商會，甚至還有學校師生“敬立”的。由此看來，日本人對那場所謂“大東亞圣戰(zhàn)”依舊是耿耿于懷、不甘釋懷的。

進入20世紀80年代，日本躋身世界經(jīng)濟強國之列，對戰(zhàn)爭責任政策進行了調(diào)整、轉(zhuǎn)換和再調(diào)整，總的態(tài)勢是掩蓋事實真相、推卸歷史罪責。尤其是近年來，安倍政府完全站在右翼分子一邊，屢為當年的侵略行徑翻案，軍國主義甚囂塵上。那么，日本民間呢？雖然也有曾經(jīng)參與南京大屠殺的老兵如東史郎站出來認罪，也有新生代如《朝日新聞》記者本多勝一三次來華采寫《通向南京之路》等以披露歷史真相，但整個日本民間是否像同樣在“二戰(zhàn)”中負有歷史罪責的德國人那般認罪懺悔，并把它作為民族反省后重新融入國際社會、共同為世界和平貢獻力量的“集體行動”？有一名日本人在靖國神社的參觀留言簿上赫然寫道：“我為日本而驕傲！”沒有一絲的反省，沒有一絲的懺悔，有的是對帝國往昔的“追慕”，這樣的日本人多么令人警惕！近讀雜文家張心陽《開放的教育需要開明的政治》，文中提及日本教育部門對高中生歷史課有一考題：日本跟中國曾有交戰(zhàn)，21世紀如果日本再跟中國開火，你認為大概是什么時候？可能的遠因和近因在哪里？如果日本贏了，贏在什么地方？輸了，輸在什么條件上？且不說那些日本學生的分析、推理和判斷是否合理、準確、可信，就以那個蕞爾小國民族潛意識中存有的好戰(zhàn)元素，足以觸動咱中國人的神經(jīng)呵！

（作者為上海市作家協(xié)會會員）

本欄目責任編輯殷之俊