文/朱旭東

蔣山村的“文化表白”

文/朱旭東

今天，他們終于學(xué)會(huì)了“文化表白”。

三五年前，即使是南京市高淳區(qū)本地人，也沒幾個(gè)知道“蔣山”這一小山村。近幾年，蔣山風(fēng)生水起，大有成為當(dāng)?shù)亍邦^牌”的氣勢(shì)。這固然得益于村里大力發(fā)展高效設(shè)施農(nóng)業(yè)，使原來(lái)的經(jīng)濟(jì)薄弱村連續(xù)兩年躋身南京百?gòu)?qiáng)村，但這更得益于蔣山村獨(dú)特的自然條件和遍布的人文古跡。山水人文一直存在，浪漫傳說(shuō)從未走遠(yuǎn)，蔣山之所以終被外界所知，是因其學(xué)會(huì)了“文化表白”，進(jìn)而賦予其更廣闊的發(fā)展空間。

散亂的歷史遺存

蔣山村地處高淳區(qū)固城鎮(zhèn)南部，與安徽宣城貍橋鎮(zhèn)相毗鄰，是典型的吳頭楚尾之地。煙波浩渺的固城湖畔，7個(gè)自然村落和幾座蒼翠的小山頭，梅雨時(shí)節(jié)雨幕輕籠，如在畫中。

春秋時(shí)期的傳說(shuō)、漢代的墓葬、唐朝的驛道、南宋的祠堂、清朝的民居、梁祝式的凄美愛情佳話、穿越式的人鬼情未了怪談，竟然集聚在方圓僅4平方公里的蔣山村。山山水水，一步一故事。

被韓國(guó)學(xué)術(shù)界尊奉為韓國(guó)漢文學(xué)開山鼻祖的崔致遠(yuǎn)，于唐咸通七年從新羅到中國(guó)求學(xué)，公元874年參加科舉考試并一舉及第，后被派任溧水縣尉(當(dāng)時(shí)高淳屬溧水管轄)。期間，他巡游到花山地區(qū)，得知驛道附近有古跡“雙女墳”，乃二女皆因婚姻不能遂愿而雙雙自盡、死后同埋的墓穴，便去憑吊，并在墓門題詩(shī)“誰(shuí)家二女此遺墳，寂寂泉扃幾怨春。形影空留溪畔月，姓名難問(wèn)冢頭塵。芳情倘許通幽夢(mèng)，永夜何妨慰旅人。孤館若逢云雨會(huì)，與君繼賦洛川神?！笔且?，夢(mèng)見二女翩翩而至，感謝他題詩(shī)寄情。崔致遠(yuǎn)不勝欣喜，捧出佳肴美酒，邀其痛飲暢敘。一覺醒來(lái)，崔致遠(yuǎn)頗感驚異，遂作長(zhǎng)詩(shī)《雙女墳》追記夢(mèng)中情景。由于夢(mèng)境真切，相思難盡，又寫出長(zhǎng)文《仙女紅袋》，此文后被收入韓國(guó)古典名著《新羅殊異記》，廣為流傳。

“這些年，每年都有不少韓國(guó)人來(lái)祭拜‘雙女墳’，他們都是崔致遠(yuǎn)的后人?！笔Y山村黨支部書記何臘保說(shuō)，以往他們只知道“雙女墳”在花山地區(qū)，卻不知道“雙女墳”就在蔣山村。

“雙女墳”猶在，古驛道亦存。如今，人們偶爾還能在古驛道上撿到一些說(shuō)不準(zhǔn)朝代的碎石片瓦，但古驛站已經(jīng)湮沒于歷史年輪下，被雜草所替代。蔣山人決定擇機(jī)在遺址上修建驛站，供人懷古思今。但目前，他們的首要任務(wù)是全力修繕何氏宗祠。

據(jù)資料記載，何氏宗祠始建于南宋，距今有近800年歷史，坐北朝南，原三進(jìn)，現(xiàn)僅存門樓、照墻及后進(jìn)。這座建筑人為破壞嚴(yán)重，保留下來(lái)的照壁、磚雕都曾被砸壞。直到2012年，何氏宗祠被定為南京市文物保護(hù)單位，第二年經(jīng)族人發(fā)起維修，才逐步得到修繕，新辟碑廊、家訓(xùn)堂等，成為族人緬懷先祖、弘揚(yáng)家風(fēng)的精神家園。

記者在網(wǎng)上搜索到一組何氏宗祠的照片，攝于2009年11月，只見一片破敗跡象，院子里雜草叢生，雕梁畫棟上蛛網(wǎng)密布，歷史的滄桑和人為的忽視，一目了然?！巴虏豢盎厥住！?2歲的村民何庚榮說(shuō)。

盡管何氏宗祠修繕較為順利，但還是留下了不少遺憾。最大的遺憾，莫過(guò)于文物單位把宗祠的建設(shè)年代弄錯(cuò)了。被定為南京市文物保護(hù)單位后，何氏宗祠門口立起了一塊石碑，背面的文化遺產(chǎn)解讀，表述為“該建筑始建于清”?！懊髅魇冀ㄓ谀纤?，毀于元朝，修復(fù)于清朝。”何庚榮說(shuō)，何氏宗祠由南宋時(shí)期的族人建設(shè)，供奉先祖何執(zhí)中(曾任北宋徽宗時(shí)宰相)和其孫何文忠(曾任南宋樞密使)，“我們的家族史上都有記載，真不知道文物保護(hù)單位是怎么立的碑？怎么就弄成了‘始建于清’？”。

何庚榮的使命

何庚榮原來(lái)是蔣山村小學(xué)的老師，2014年7月被借調(diào)到村委會(huì)，主要工作就是收集挖掘蔣山的各種文化資源。不到一年的時(shí)間，何庚榮就收獲頗豐。

“蔣山是高淳乃至南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富礦區(qū)?！焙胃龢s說(shuō)，蔣山吳家自然村的“武五猖”和“十番鑼鼓”，都由區(qū)文化部門申報(bào)了市級(jí)非遺，“打蓮香”這一傳統(tǒng)的民俗文化表演也在挖掘和打造中。申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高淳話，在蔣山地段的口語(yǔ)中保留得最為正宗，而以高淳話演唱的民歌民謠，如《五月插秧》《風(fēng)箏記》《十二月探花》和各種山歌、夯調(diào)正在收集整理，《鳳凰塑》《白水為界》等一大批民間故事和傳說(shuō)，也在不斷浮出水面。

是的，所有這些，都散落在方圓僅4平方公里的蔣山村范圍內(nèi)。跟著何庚榮在7個(gè)自然村轉(zhuǎn)悠，隨著他四處指指點(diǎn)點(diǎn)，記者仿佛聽到先民們正唱著民歌民謠，民間故事和各種傳說(shuō)也在山水間若隱若現(xiàn)。蔣山村給記者帶來(lái)的驚訝，遠(yuǎn)不止這些。

蔣山村有市區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位5處，分別是市級(jí)的“雙女墳”“何氏宗祠”，區(qū)級(jí)的“保賢局”“李氏宗祠”“吳氏宗祠”。何庚榮說(shuō)，崔致遠(yuǎn)因“雙女墳”寫下《仙女紅袋》，創(chuàng)造了早于《聊齋》數(shù)百年的人鬼、人仙旖旎哀婉的愛情故事，而且成為中韓文化交流的橋梁，“挖掘利用這一特殊文物景點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義”。

但是，何庚榮發(fā)現(xiàn)，文物部門在對(duì)待“雙女墳”上，有些地方很不嚴(yán)謹(jǐn)。原來(lái)，南京市文物部門2006年在“雙女墳”前立了一塊“李家村失考碑”，表明這處文物無(wú)法考證。但又于2012年再