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一

1948年，金中浩出生于上海。其父曾受業(yè)于滬上汪恂先生，擅長魏碑，在其父教示下，自幼從柳公權《玄秘塔》入手，規(guī)行矩步，打下扎實的功底。初中時，專學《鄭文公牌》。高中時，拜姚青云先生為師學魏碑。文革中他曾刻苦自學，一為書畫印，二為文史哲。1969年，他高中畢業(yè)，下鄉(xiāng)至吉林省長白山下的安圖縣，從一個知識青年到公社干部，從縣電影管理站的宣傳員到縣文化館的美術員，一晃就是7年。這7年，一方面是他對書法的孜孜以求，筆耕不輟；另一方面，東北黑土地的農(nóng)村艱苦生活，風土人情，基層工作的磨練使一個江南才子的靈魂與肉體得以鍛造。他從這所“社會大學”畢業(yè)了，人們笑稱“唐伯虎”變成了“東北虎”。

1976年，他考入長春電影制片廠從事電影字幕美術設計工作，成為一個重要轉折。進長影不久有一次回滬探親，他父親的朋友看了他的書作，約他晤談。其中談到：學書的路子無非二類，就像我們家鄉(xiāng)蘇州城里的2樣東西：“寶塔”和“城墻”。其一是抓住一門一派，深得精髓，如寶塔拔地而起，縱向發(fā)展；其二是轉益多師，博采眾長，如城墻般連綿不斷，橫向發(fā)展，融會貫通后若能自出機抒，必成大器。經(jīng)過一番深思熟慮，他毅然選擇了“城墻”模式，由此奠定了他的藝術發(fā)展方略。

在長影工作的20多年里，他一邊工作，一邊自學。一方面，職業(yè)對他提出了多方面的要求：其一，影視字幕是一種實用性的、工藝性的書法，為電影藝術服務就必須要雅俗共賞，要讓普通不懂書法的觀眾看著賞心悅目，又要使有書法鑒賞力的觀眾叫好，確并非易事。其二，影視作品風格樣式五花八門，要根據(jù)導演的特定要求設計出他所需的“那一種”，只會寫一、二種面貌是斷難勝任的，要會寫許多面貌，要能多變和善變，所以要求你不僅諸體皆擅，且能隨意變化，變出不同意趣、格調的字體，更要有準確的分寸感，導演才能認可。其三，由于影視字幕轉瞬即逝，要求字幕剎那間給人以強烈的、難忘的印象，所以必須具備較強的視覺沖擊力。這就要求情感和情緒的參與，使其富有藝術感染力。其四，職業(yè)要求它有良好的藝術素養(yǎng)和感受能力，更要具備豐富的想像力和創(chuàng)造力。最后還要有一定的表現(xiàn)力，所以，字幕書法須將“古質”和“今妍”完美地統(tǒng)一起來，真正做到化古為今，濯古出新。

另一方面，他的自學要聯(lián)系工作實際和自我發(fā)展方略。他開始讀自己臆想出來的書法大學。那時大學尚無書法專業(yè)，他為自己設定課程，拉出一長串歷代書家的代表作和理論書目，從唐碑寫到魏碑；從漢碑寫到小篆、金文；從蘇黃米蔡寫到明清、民國的大家。每年臨寫十幾種碑帖。每天臨習一段，到能背臨，自己批改、作訂正后再背臨，直到爛熟于心。臨完一種創(chuàng)作練習，同時自學書法理論、篆刻和古文字學……長影這所藝術大學使他學到了太多太多。他邊學邊實踐，在實踐中探索、總結，做著各種融會、化合的嘗試，帶著工作的問題再學習：淘漉、梳理、貫通、突破、拓展、攀登，一路勇猛精進。他的“城墻”在不斷延伸。對自己風格的定位、走向和打造也明晰起來。秦漢到魏晉的碑版、墨跡中，雄深博大、恢宏寬厚、渾穆端莊、質樸中和、剛勁堅實、悲壯蒼?！N種審美規(guī)范，時時扣擊著他的心扉，他在與古賢的對話中，感受著華夏的泱泱風度、錚錚鐵骨，追求著中華民族的魂魄和精髓。

二

前人論書云：晉重韻、唐重法、宋重意。此說雖未免偏頗，卻能說明韻、法、意在書法中具有重要的地位，并各有其深刻內涵，分別表示氣韻、技法、意態(tài)。筆者即以此三者分析一下金中浩書法的藝術特點。

打開金中浩的書法集，撲面而來的第一感受便是他的浩然之氣。浩氣者，正大剛正之氣也，備受前賢推崇。中國美學，視氣為生命。多年來，他走著一條法乳魏晉、出入秦漢的正途。漢隸、南北朝碑版中的經(jīng)典，他臨得形神兼?zhèn)?，有古、有我。尤其可觀的是臨作后洋洋灑灑的跋語。文辭精美，或考證或評析、或記臨學感受，讀來真切地感受到他對經(jīng)典的摯愛和虔誠。他以碑為本，努力去貫通南北朝諸碑版，采擷其用筆雄強遒勁，結體寬博洞達，氣象渾穆莊嚴的總體神韻，同時吸收晉人墨跡中俊逸瀟灑，流美飛動以補充壯美之另一隅。通過他長期的心織筆耕，養(yǎng)“廟堂”與“林泉”兩氣于胸中，融陽剛與陰柔雙美于筆下，使作品洋溢著濃厚的金石碑版氣息又飄蕩著清新的書卷氣。

其次，其用筆雄峻堅實、鋪毫而行。提按頓挫、翻轉絞折深藏于帶有濃厚篆隸遺意的筆痕之中。他善于吸收二王、蘇米的用筆技巧。行筆舒緩沉穩(wěn)，徐疾有致、擒縱自如。利用行止、轉折處調整筆鋒，峰回路轉處，時時得勢、蓄勢，一旦發(fā)力，筆力干鈞，如挾風云雷電，痛快淋漓。劉熙載在《藝概》中曾云：“書尚清而厚，清厚要必本于心行?！庇捎谒朴诮梃b，領悟前賢和今人的成功經(jīng)驗，在長期的書寫實踐中搜索，總結出一套融碑之凝重與帖之靈動于一爐的馭筆技巧，形成帶有他鮮明個性的質堅氣雄、厚重清勁的筆法。其結體奇正開合，起伏跌宕，變化莫測，來源于他對單字結構的精深研究，來源于結構上縱斂開合的布白技巧。縱斂是調節(jié)結構元素量度的，開合是調節(jié)結構元素密度的。而他的行書中穿插與避讓相輔相成，大強度地對撞和對比，造成了強烈而又和諧的效果，為豪放的情感找到了載體即力的式樣。作品章法匠心獨運，字字獨立，幾乎不連屬；字距拉大幾與行距相仿；然左右上下參差，輕重大小錯落，使行間空白形成曲線，產(chǎn)生韻律感，猶如交響樂章，有起承轉合、層層遞進，推向高潮，恰到好處地戛然而止。一幅作品當一個字來布白，故有一氣呵成之勢。

再次，說到意態(tài)。就是包含某種思想情感或意趣的視覺形態(tài)。書法除了功力和技巧，更就有神采和情感等內涵，否則將僅成手技，不足以撼人心魄。他長期從事影視字幕美術設計工作，題寫片名從不輕易下筆，要看劇本，看樣片，聽導演構想，直到心有所感，情有所動，一番醞釀構思再下筆。他題寫的片名，風格各異。細細品味：《開國大典》凝重如山，雄偉莊嚴；《百色起義》桀鶩昂揚，豪氣干云；《七·七事變》“變”字撇直甩至前三字之底，過格的變形，正是日寇侵華違背正道的象征……他常說：要一手伸向傳統(tǒng)要營養(yǎng)，一手伸向生活要靈感，胸中有，筆下方能有。看來他是深諳其中三味的。

三

讀罷金中浩的書法，聽罷他本人自述。頗多啟示，贅述于后。

其一，中國書法有兩大基本屬性：實用性和藝術性。其藝術性建筑在實用性基礎上，藝術性不能脫離實用性而存在。許多古典書法精品就是實用性和藝術性的完美統(tǒng)一。就是說，書法家必須從無法學到有法，再從有法晤得書道技法的準確、熟練加上修養(yǎng)到家，才能升華為新一輪無法——從心所欲不逾矩地表現(xiàn)自我的境界，才能談得上藝術性。長期的實用性書法實踐，是他能有所成就的基礎。

其二，王安石云：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也?！薄叭胫?，其進愈難，而其見愈奇。”作者對書法傳統(tǒng)深入的深度和廣度，決定了他成就的大小，在傳統(tǒng)上面的功力與他的成就往往成正比，這一點在中浩的從藝經(jīng)歷中再次得以印證。他在浩如煙海的書法傳統(tǒng)里志存高遠，堅持城墻發(fā)展模式，廣泛涉獵，并在秦漢、魏晉之中抓住中國書法的主脈和根脈做長期鍥而不舍的努力。特別是在王羲之、鄭道昭二位身上獲益良多，與此中獲得足夠的精神鈣質，從而形成他深雄豪邁又從容雅健的藝術風格。說他能探本溯源，取法乎上，深思慎取，融會貫通，談何易哉。

其三，書法家在創(chuàng)作時，表現(xiàn)著他的本體精神，本體精神來自于對生命與存在的體認，只有強悍的本體藝術精神才能表現(xiàn)其所處時代的文化品質和精神訴求，那就是對大美、壯美的追求。中浩出生于江南，江南的山水人文予他以聰慧精明和瀟灑細膩的天賦，關東的黑土地滋養(yǎng)了他豁達豪放和寬厚平和的秉性。是兩種不同的地域文化潛移默化形成了他的藝術氣質和感覺，形成了獨特的“南入北相”，故下筆展現(xiàn)出大氣磅礴、雄奇瑰麗的境界和不同凡響的力量。作品是作者理想、氣魄、神采的外化，正是作者本體精神的作用。所以說是時代造成了金中浩，而他以積極的人生態(tài)度和責任感，以對自己內心的刻苦修煉，以對創(chuàng)造大美、壯美的歷史使命的自覺擔承，回報了時代。

1997年他被調到吉林省書畫院任副院長，告別長影，走上了一條專業(yè)書法家的道路。當然，城墻工程仍方興未艾，他仍不斷地在塑我，毀我，即在肯定自己和否定自己的螺旋行進程中升華自己。依筆者之見，在今后的藝術道路上，若能注意進一步吸收二王的神髓，寫得再放松一點，率意一點，將更完美和成熟。