孫玉林

吳郡王大夷先生，吾敬佩矣。其書、其畫、其印都有自己的見解和面目，獨樹一幟。已故著名書畫大師吳（羊文）木老先生贊曰：“神乎三絕?！睍?、詩人吳進賢賦詩贊曰：“右軍三折筆，蔡邕八分書，今見陳驚座，老叟愧不如?！?/p>

大夷出道早，從藝更早，上世紀70年代初就開始了。辦過多少次展覽，也記不清了。每見其作，總讓人驚喜，回味綿長，這次也不例外。書畫印技藝，齊頭并進，日臻完美，匠心獨具，神完氣足。尤以行草印，耳目一新，推陳出新，堪稱絕倫。其中，《心經》8條屏，200余字，54枚印作，洋洋灑灑，姿態(tài)各異，為近年扛鼎力作，給吳門藝壇，上了份藝術大餐。

我和大夷兄交往較早，大概是上世紀80年代，年紀少稍長于我。一直以仰視的角度與之交游。他平時話不多，但隨和謙遜。彼此住得較近，便經常拿些習作，請他點撥。并借些書籍，法帖，回來研習，收益頗多。后來各自為了生計，有數(shù)年未見。再見時，忽然是頭發(fā)半花白，且瘦頰。暗忖：不會吧？他可只比我大5歲，也沒敢多問。又匆匆過數(shù)年，北京榮寶齋為他出作品集，我被他的作品深深吸引，并未在意他的自白隨感。直到為了寫作此文，收集素材，重新翻閱，了解了些具體情況，但已是滄海桑田，過眼煙云。

大約上世紀90年代，大夷疾病纏身，病未痊，又遭雙親亡故，身為人子，難圓孝道，自是“涕泗不絕，身心交瘁”。至此，一夜頭白的疑問，有了注解。但我的視角并未局限于此，他是搞藝術的，喜愛、篤信，我深信不疑。那么，他是怎么熬過來的？又是如何挺下來？出于禮節(jié)，不便問，他也不會細說，這符合他的性格。于是，只能從他的作品中去尋找答案。終于有了些蛛絲馬跡。

他的早期作品，穩(wěn)而厚，面廣形正，峻朗挺拔，合法、合度不逾矩、印章亦如是，但已露奇拙?！霸庥觥敝?，卻呈正大豪放之氣，尤其是草書，英風凜然，大開大合。草書便于抒情，渲泄，這種選擇是正確的。篆刻也是那會兒開始突破，往抒情、暢懷上偏移。從顏公喪親，朱耷亡國中參悟人生之無常，從王羲之暢懷之際，感悟死生關紐。精神境界的升華，靈魂的洗禮，認知的覺醒，轉化成創(chuàng)作激情、欲望的噴發(fā)。奏出自身的最強音。這是強者的必然：

西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，孫子臏腳兵法修列……也是情感的寄托。

李煜于詞，八大山人于畫，顏魯公于“祭侄文”，也是“悲鳴”的寫照。

大夷的發(fā)憤與寄托，只能在他的書畫印中，但具體到哪件，哪一筆，哪一畫，只能由觀眾自己揣摩，品味，本文也無法詳盡敘述。理性的斷定，已是“吹盡狂沙始見金”“為伊消得人憔悴”的境地。

對藝術家而言，某一件或某一時期的作品，只能代表某一時期心境的印記，還會再提煉、完善，有時和還會摒棄。這完全取決藝術創(chuàng)作者自我的理解，追求，或其他什么因素。

以篆刻為例。文革以后，百廢俱興，詩書畫印之傳統(tǒng)國萃，唯篆刻藝術，發(fā)展迅猛，成績喜人，推陳出新，時有超越前輩者，客觀上，得力于文獻的開禁與挖掘，更得力于印人的大膽創(chuàng)新，掙脫禁錮。但同時，又陷入新一輪雷同與格式化輪回。仍在鳥蟲篆隸、漢白細朱的范疇?？瑫陚溆谔?，入印宋代便有，零星散見于元明，未呈氣象與專擅。古人羈絆較多，不越雷池。篆刻必以篆書施之，方日正宗，其實謬甚。篆刻產生篆書時代，若產生于唐代，可叫楷刻了。筆者無不懷疑篆印的美妙。只是覺得：保留與繼承，繼承與發(fā)展，發(fā)展與出新的藝術軌跡，以及審美與審美疲勞的規(guī)律。為藝之道，貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新須膽識，更須實力，敢于自我挑戰(zhàn)。固守陳規(guī)，小富即安，“一招鮮，吃遍天”皆不是大丈夫所為。大夷敢為人先，看準機緣，悄悄經營著行楷印和行草印的探求。重新梳理歷代印風典式，分析、取舍。同時，把平素鐘情的漢畫像、墓志、帛書、摩崖石刻植入其中，以朱文作為圖式，取正大氣象，施虛靈之能事，順其自然，取簡捷而不求簡單。

篆刻創(chuàng)作，重在推敲，貴在趣味。一枚成功的印作，不比書法和繪畫來得容易，甚至更難。大夷樂善于斯，終得會心，果實累累。他的印隨字形就勢，拙樸大氣，筆、刀干凈利索，活潑天趣，匠心獨具，個性鮮明強烈。我個人比較喜歡“無心到處禪”“信可樂也”“用拙存吾道”“盡虛空遍法界”“知命樂天者也”等幾枚印，幾番賞析，繞梁余味，拍案稱絕。

行草印作的成功，無需多言。觀者折服，也在情理之中。但當你舉頭作天外之想，拂去俗塵三斗。再次回眸這些印作，淡化形象、印面、刀意、只看它的某一根線條，或一條邊線。仔細瞧瞧，再想想，發(fā)現(xiàn)了什么？

對！神完氣足，篆筆也。真是鬼斧神工。而且沒有離經叛道。地地道道地化了出來?；衿?，近代是有先例的。吳昌碩做到了，齊白石做到了，樂石堂竟然也做到了。贊得有點過頭了吧？沒有，先往下讀。

石濤有言：“一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠矣?！狈ㄊ欠?，障是障，明于一畫，自然“法自畫生，障自畫退”，雖“見用于神”，卻“藏用于入”。大夷摸到了玄妙法門，故能從一化之。對！對！對！大夷的書畫，自然比不了前輩大師，但他的行草篆刻，不讓二位先生，不處下風，比肩成趣是肯定的，為前人填補空缺，勇于擔當。為后人帶來啟迪，也是明顯的，但任重道遠。

有多遠呢？其空間大也，可能是：出神入化，神游八極，去留隨意；喜笑怒罵皆文章也。

也可能是：寡婦夜泣，羈人寒起。如拂塵埃，如鬼享祭，金剛怒目。菩薩低眉。

抑或是：雪泥鴻爪，空谷回音；云深不知處，潤物細無聲。

大夷兄自謂，愚鈍，不善言辭。藏拙存真，不假，與君相識20余年，表面上少言寡語，骨子里，俠肝義膽，古道熱腸。文弱隨和，與世無爭，游離遁逃，其實質：愛憎分明，敢作敢當，不失赤子之心。臥山樂石，不求聞達。

問及：從藝至今，悔乎？他小作停頓，微笑而詼諧，以昆韻京白答曰：“誤入白虎堂，逼上梁山，哈哈哈……”

我一時無語以對，歸來思之再三，給他發(fā)個短信：“誤入藕花深處，驚起一灘鷗鷺。”

并以此為題。