周寶銀，唐傳濤

（1.沭陽縣博物館，2.沭陽縣新華書店，江蘇沭陽 223600）

探索縣域生態(tài)博物館建設之路
——以沭陽縣花木生態(tài)博物館區(qū)構建探索為例

周寶銀1，唐傳濤2

（1.沭陽縣博物館，2.沭陽縣新華書店，江蘇沭陽 223600）

生態(tài)博物館是博物館類型中的新型態(tài)，在我國起步較晚。對沭陽縣來說，建設生態(tài)博物館需要不斷地對花木原生地的文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境、自然環(huán)境進行思索，進行整體性、活態(tài)性、傳承性的保護和展示；需要深入挖掘整合區(qū)域內有形和無形文化遺產(chǎn)資源，打造歷史文化的三維空間，對區(qū)域內豐富而多樣的遺產(chǎn)資源進行梳理，創(chuàng)造出適用于打造沭陽花木品牌的生態(tài)博物館運行機制和管理模式。

花木優(yōu)勢；生態(tài)博物館；建設探索

沭陽縣歷史文化悠久，建縣已有2000多年歷史，且是古城封邑所在，留有豐富多彩的地方文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。博物館作為歷史文化的承載者，是社會文明進步的標志，是一個區(qū)域歷史文化與現(xiàn)代文明完美結合的載體。沭陽縣花木生態(tài)博物館理論的提出，要求其本身根植于沭陽歷史文化之中，能持續(xù)沭陽文化的記憶、增加文化底蘊，并以這些優(yōu)秀歷史文化作為載體來構筑沭陽縣花木生態(tài)博物館的未來。

一、建立花木博物館區(qū)，打造區(qū)域文化平臺

生態(tài)博物館的建設對沭陽縣來說是一個比較新的課題，需要不斷地對花木原生地的文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境、自然環(huán)境進行思索，進行整體性、活態(tài)性、傳承性的保護和展示，有效地激發(fā)居民的文化歸宿感和自豪感，才可形成厚重的花木文化生態(tài)基礎。根據(jù)花鄉(xiāng)現(xiàn)有條件和文化基礎，積極探索創(chuàng)建一座具有沭陽縣花木產(chǎn)業(yè)特色的生態(tài)博物館條件日趨成熟。

（一）生態(tài)博物館的發(fā)展

生態(tài)博物館的思想產(chǎn)生于20世紀70年代初。1990年代后，隨著旅游業(yè)在中國的蓬勃發(fā)展，生態(tài)博物館這一新興理念逐漸引入中國，生態(tài)博物館的建設開始在中國發(fā)展起來。目前，全世界的生態(tài)博物館已發(fā)展到300多座，我國自1995年中國第一家生態(tài)博物館——貴州省六枝地區(qū)梭嘎生態(tài)博物館成立以來，已在貴州、廣西、內蒙、云南等少數(shù)民族地區(qū)建成生態(tài)博物館22座［1］。

自國家文物局積極推進生態(tài)博物館建設的通知《國家文物局關于促進生態(tài)(社區(qū))博物館發(fā)展的通知［2011］15號》發(fā)布以來，生態(tài)博物館建設在東中部各省提上議事日程，2016年將有一批新的生態(tài)博物館誕生。特色生態(tài)博物館對保護、傳承和發(fā)展當?shù)卦鷳B(tài)文化的作用日益受到重視。

（二）特色生態(tài)博物館建設蓄勢待發(fā)

我國生態(tài)博物館建設起步較晚，且規(guī)模生態(tài)博物館大多集中在民族區(qū)域，東部地區(qū)剛剛進入探索階段。江蘇是文物資源大省，擁有眾多人文及自然遺產(chǎn)可以發(fā)展和實踐生態(tài)博物館（社區(qū)）的資源，生態(tài)博物館建設條件得天獨厚。沭陽縣歷史悠久，民風淳樸，花木生態(tài)資源豐富，但是，目前花木主題生態(tài)博物館方面研究尚未開展，花木生態(tài)主題相關的旅游尚未整體開發(fā)，旅游活動以少數(shù)散客來訪的形

式出現(xiàn)，與生態(tài)博物館亦沒有實質聯(lián)系。當?shù)卮迕駥τ谏鷳B(tài)博物館這一概念是模糊的，導致這些優(yōu)勢資源缺乏整體規(guī)劃，系統(tǒng)化程度較差，文化內涵未能充分挖掘出來，整體行業(yè)發(fā)展具有較大的提升空間。

（三）生態(tài)博物館形式變化強化建設需求

2006年，國家文物局單霽翔局長提出我國的生態(tài)博物館在鞏固民族地區(qū)的基礎上，向富裕地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略思路［2］。省文物局根據(jù)建設文化大省要求，鼓勵全省有條件市、縣開展生態(tài)博物館建設的探索。沭陽縣花木生產(chǎn)擁有200多年的歷史，清代小說家李汝珍所著的《鏡花緣》中有“沭陽石榴甲天下”的記載。上個世紀80年代以來，沭陽縣顏集、新河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民開始規(guī)?；a(chǎn)花卉苗木，花木文化在沭陽縣顏集鎮(zhèn)、新河鎮(zhèn)等區(qū)域迅速發(fā)展，所以，將建設花木生態(tài)博物館建設事業(yè)提到一個新的高度已具有相當基礎。

二、結合優(yōu)勢建園，社會產(chǎn)業(yè)雙贏

2011年8月23日，國家文物局在福州召開的全國生態(tài)(社區(qū))博物館研討會上宣布，浙江安吉生態(tài)博物館等5個生態(tài)博物館被命名為首批生態(tài)(社區(qū))博物館示范點，開創(chuàng)了在東部縣域范圍建設生態(tài)博物館的先河。［3］就此契機，充分利用沭陽縣花木資源生態(tài)優(yōu)勢，在此區(qū)域興建花木生態(tài)博物館區(qū)，展示該區(qū)域花木生態(tài)文化。

（一）花木產(chǎn)業(yè)是沭陽特色生態(tài)文化的龍頭

2000年，沭陽縣新河鎮(zhèn)被江蘇省花木協(xié)會評為“花木之鄉(xiāng)”。2001年，沭陽縣顏集鎮(zhèn)被中國花木協(xié)會評為“中國花木之鄉(xiāng)”。目前，據(jù)統(tǒng)計，沭陽縣顏集等鄉(xiāng)鎮(zhèn)花木總面積達42萬畝，花木品種達4 300余種，各類花卉盆景達86余萬盆。全縣共有花木相關產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員15萬人，經(jīng)紀人1.8萬人，擁有國家二、三級園林綠化施工資質企業(yè)達50家，公司資產(chǎn)在百萬元以上的花木企業(yè)42家。2006年，新河鎮(zhèn)周圈村入選“全國十大魅力鄉(xiāng)村”。2004年，黨和國家主要領導人曾親臨新河鎮(zhèn)花木基地視察。

（二）生態(tài)博物館區(qū)的民俗、飲食等資源優(yōu)勢

漫長的歷史進程中，新河鎮(zhèn)、顏集鎮(zhèn)一帶居民創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質文明，孕育了無數(shù)獨具特色的文化奇葩，《淮海戲》《工鼓鑼》已列入省非物質文化遺產(chǎn)名錄。眾多的民間舞蹈，如《抬老爺》《抓媽荷》《麒麟舞》《跑旱船》等構成花鄉(xiāng)民俗獨有風味。沭陽地區(qū)屬淮揚菜系與魯菜系的中間地帶，兼有淮、揚、魯菜系的風味。始于明代的顏集“朝牌”，被選為清廷貢品的馬廠季家饅頭，清宰相劉墉曾題寫“吊爐大餅，乃沭陽之一絕”的顧家吊爐餅，清乾隆皇帝曾食用的軟熘長魚，曾被清代大詩人袁枚寫入《隨園食譜》的廟頭千張（百葉）等風味獨特，是花鄉(xiāng)獨有名菜。

（三）花木產(chǎn)區(qū)的文物、非遺等優(yōu)勢

在新河鎮(zhèn)、顏集鎮(zhèn)境內有較多的歷史古跡和文化遺產(chǎn)。西楚霸王項羽的隨征夫人虞姬出生于沭陽縣顏集鎮(zhèn)，這里留下了虞姬廟、虞姬溝、新河孫莊教育世家、周圈花園、普善寺、霸王橋等大量遺存。2009年，新河鎮(zhèn)周圈村古栗林被省文物局評為江蘇省第三次全國文物普查十大文物新發(fā)現(xiàn)，該區(qū)內的蘇北花木盆景園和古栗公園已成為沭陽重要的旅游景區(qū)。歷代文人墨客在此留下了許多膾炙人口的篇章，通過口碑相傳，成為沭陽文化中一道美麗的景觀。如：宋江的《留想頭》，王安石的《好酒干兩杯》《沭陽石榴》；關于虞姬項羽的《大紅袍板栗的傳說》《沒頭虞的故事》；歷史趣聞《沈括逸聞》《袁枚為豆腐三折腰》；《虞姬傳說》被第三批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄收錄，這些傳說多為群眾口頭創(chuàng)作、流傳，并不斷地收集整理。

（四）花木產(chǎn)業(yè)納入生態(tài)博物館區(qū)條件的成熟

沭陽花木生態(tài)博物館區(qū)的構建是將新河、顏集等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的花木產(chǎn)業(yè)基地整體區(qū)域作為博物館整體，包括花木的生產(chǎn)環(huán)境、區(qū)域民眾生活環(huán)境、人文環(huán)境和自然環(huán)境；同時，也包括當?shù)貐^(qū)域獨特的生產(chǎn)、民間傳說、飲食文化、社會風俗、禮儀、節(jié)慶等有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)作為資源。在此區(qū)域內分設花木、育種、育苗、栽植、培育、干花制作等花木工藝展示區(qū)域，兼設花木展覽館，向游客介紹花木知識。設體驗區(qū)，讓參觀者直觀形象地了解花木生長全過程。同時對新河鎮(zhèn)內的古栗林、周圈花園、虞姬溝、新河孫莊教育世家、普善寺等大量遺存進行整體包裝，拓展文物保護內容，與旅游功能有機結合，吸引外來參觀者。在保護歷史文物、文化多樣性遺產(chǎn)和自然環(huán)境的同時，通過對外開放，提供旅游服務，以此提高當?shù)鼐用竦氖杖胨胶豌痍柣局?。沭陽花木生態(tài)博物館區(qū)構建框架見表1。

三、群眾參與管理，精神物質雙收

要讓沭陽縣花木生態(tài)博物館效益最大，就必須深入挖掘整合區(qū)域內有形和無形文化遺產(chǎn)資源，打造歷史文化的三維空間，對區(qū)域內豐富而多樣的遺

產(chǎn)資源進行梳理，創(chuàng)造出適用于打造沭陽花木品牌的生態(tài)博物館運行機制和管理模式。

表1 沭陽花木生態(tài)博物館區(qū)構建框架參照表

（一）居民是花木生態(tài)博物館區(qū)的文化主人

沭陽縣花木生態(tài)博物館的構建注重與民眾生活緊密結合，“把村居作為旅游發(fā)展的主體納入旅游規(guī)劃、旅游開發(fā)等涉及旅游發(fā)展重大事宜的決策、執(zhí)行體系中”。［4］101生態(tài)博物館之父里維埃在定義生態(tài)博物概念時就一直強調“當?shù)厝恕币舱腔谶@樣的理由。［5］102沭陽花木生態(tài)博物館區(qū)居民擁有自己文化的知識產(chǎn)權，有權參與花木生態(tài)博物館管理、解釋自己的文化內涵。

花木生態(tài)博物館館長由具有相當學術水準的老專家擔任，副館長由當?shù)匚幕鹃L兼任，各村支書負責生態(tài)博物館的具體事務管理，博物館區(qū)花農(nóng)則承擔花木種植和培育工作。在發(fā)展生態(tài)博物館旅游時，當?shù)卣髟兇迕褚庖?，所聘用的員工都來自花鄉(xiāng)，實行利益雙收。生態(tài)博物館在確定文化保護的內容和方式、旅游發(fā)展目標進行旅游決策時均把村居實際因素作為參考依據(jù)。

（二）負有職工、居民、游客的三層教育功能

目前，多花鄉(xiāng)居民對花木生態(tài)博物館的認識還處于潛意識階段，對“花木文化”的生態(tài)效益模糊不清，沒有意識到花木生態(tài)文化的寶貴性。因此，積極發(fā)揮花木生態(tài)博物館對職工、居民、游客的三層教育功能，改變花木文化簡單地停留在世代承襲的水平的現(xiàn)狀，才可讓花木文化流傳長久?；旧鷳B(tài)博物館成立后應定期對當?shù)氐乃嚾恕⒎沁z傳承人、博物館員工、學生以及其他文化傳承者進行相關培訓，發(fā)展教育，提高居民花木生態(tài)博物館意識，文化才會有自覺傳承的基礎。設立針對花木文化傳承專項基金，成立花木文化協(xié)會，支持和鼓勵各類花木文化的傳承活動。生態(tài)博物館的陳列展覽館對教育也擔負著重要的職責，讓居民了解、學習本地的花木種植歷史。教育的另一立足點是花木文化的傳承接續(xù)問題，防止花木老藝人出現(xiàn)“人亡藝絕”的情況。政府應發(fā)揮管理及決策職能，發(fā)揮生態(tài)博物館對職工、居民、游客三層教育功能，主動、負責地對待花木文化。

（三）門票、商業(yè)、餐飲的多元經(jīng)濟收入

花木生態(tài)博物館建成運行后，發(fā)展花木文化特色旅游項目，開拓出一批獨具特色的旅游線路。結合旅游線路，對花鄉(xiāng)文化生態(tài)進行分類的調查、整理、研究；組織文學力量撰寫推介沭陽的花木文化的文學作品，形成一批有價值的文化成果，包括各種論著、資料匯編、畫冊、電視系列專題片等，以加大對原生態(tài)文化旅游的宣傳，樹立花鄉(xiāng)原生態(tài)文化旅游的形象，吸引外來游客生態(tài)觀光、花木種植體驗。進一步加強包括民間傳說、音樂、戲劇、傳統(tǒng)工藝等在內的文藝表演，展示當?shù)孛袼罪L采；開發(fā)虞姬品牌文化紀念品，成立虞姬文化特色表演隊，讓群眾、游客、演員互動，增強旅游吸引力；開發(fā)制作有關當?shù)鼗驹鷳B(tài)文化生活的光盤，大力宣揚本地花木文化。結合村莊整治，將對該區(qū)域進行行業(yè)規(guī)劃，同時設置一些農(nóng)業(yè)餐飲（特色農(nóng)家樂）、休閑娛樂等區(qū)域，把發(fā)展?jié)摿?yōu)勢轉化為現(xiàn)實的文化生產(chǎn)力。

四、結語

對于沭陽這樣一個工業(yè)基礎薄弱、花木名揚天下的地區(qū)來講，積極引導花木生態(tài)博物館建設，和其他地區(qū)（含經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)）相比，不僅沒有劣勢，

相反具有明顯的優(yōu)勢。如果該項目運作成功，將會給沭陽乃至蘇北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變提供四個方面的典型示范性：首先是成為提供就業(yè)機會的重要行業(yè)、產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的朝陽行業(yè)和經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)蘇北地區(qū)經(jīng)濟超越蘇南地區(qū)的捷徑；其次是對沭陽及周邊地區(qū)的GDP貢獻率不斷上升，成為培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)升級創(chuàng)新人才的領頭軍；第三是花木生態(tài)博物館的建設成果，將調動全社會參與生態(tài)文化建設的積極性，激發(fā)沭陽人民的創(chuàng)新熱情；最后是對花木生態(tài)博物館區(qū)的建設，必將引發(fā)沭陽花鄉(xiāng)文化品牌不斷提升，文化娛樂、休閑生態(tài)、環(huán)保綠色等健康生活觀念將深入人心。

［1］潘守永.生態(tài)博物館及其在中國的發(fā)展：歷時性的觀察與思考［J］.中國博物館，2011（1）：24-33.

［2］鮑賢倫，陳彩珍，王志強，等.探索詩意的棲居方式浙江安吉探索建設縣城范圍的生態(tài)博物館［J］.中國文化遺產(chǎn)，2011（1）：26-33

［3］盧劉穎.社區(qū)博物館博物館發(fā)展的新視野［J］.中國文化遺產(chǎn)，2011（5）：64-71.

［4］吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理［M］.北京：中國旅游出版社，2001.

［5］楊志剛.中國民族地區(qū)生態(tài)博物館研究［D］.上海：復旦大學，2008.

Explore the Construction of County Ecological Museum——With the Exploration of the Construction of Shuyang Ecomuseum as an Example

ZHOU Bao-yin1，TANG Chuan-tao2
（1.Jiangsu Shuyang Museum 2.Shuyang County Xinhua Bookstore，Shuyang Jiangsu，223600，China）

The ecomuseum is a new type of museum，which starts late in China.But for Shuyang county，construction of ecological museum needs to speculate about cultural tradition of flowers and trees natively，humanities environment，natural environment over and over again and also needs to protect and display integrity，living condition，and inheritance.Furthermore，we need to dig deep integration of tangible and intangible cultural heritage resources in the region，create the three dimensional space of history and culture，and comb rich and diverse heritage resources to create suitable operation mechanism and management mode for ecological museum of ShuYang flowers and trees brand.

advantage of flowers；ecomuseum；construction exploration

G269.26

A

1673-1808（2015）06-0055-04

（編輯 郭繼榮）

2015-08-23

周寶銀（1982-），男，江蘇沭陽人，江蘇省沭陽縣博物館，館員，博士，研究方向：歷史學；

唐傳濤（1963-），男，江蘇沭陽人，江蘇沭陽縣新華書店，助理研究員，研究方向：區(qū)域文化。