謝 玥，劉紅妮

（上海師范大學人文與傳播學院,上海 200234）

在漢語史詞匯領(lǐng)域里，常用詞歷時演變研究是一項亟需加強的工作，李宗江[1]、汪維輝[2]都有專著論述。動詞“攜”和“帶”有著共同的義項“攜帶，使隨身一道”，上古漢語在表示此義項時多用“攜”，而在現(xiàn)代漢語口語中，只用“帶”，有新舊合璧的雙音詞“攜帶”，單音詞“攜”已基本不用，汪維輝在《東漢－隋常用詞演變研究》提出“攜”與“帶”存在歷時替換關(guān)系，但未進行深入探討，也未見有其他對表攜帶義的“攜”和“帶”的歷時替換的研究成果發(fā)表，本文試做探討。

一、先秦兩漢時期：“攜”是“攜帶”義的常用詞

從先秦到兩漢時期，表達“攜帶”義的常用詞是“攜”?！墩f文解字》：“攜，提也。從手，雋（jùn）聲。戶圭切?！薄皵y”的本義是“提著”，“攜帶，使隨身一道”這一義項是由本義引申而來?！皵y”表示“攜帶，使隨身一道”義在先秦兩漢文獻中較為常見，例如：

（1）公子鱄挈其妻子而去之，將濟于河，攜其妻子而與之盟，曰：“茍有履衛(wèi)地、食衛(wèi)粟者，昧雉彼視。 ”（《春秋公羊傳·襄公》）

（2）以舜之德為未至也，於是乎夫負妻戴，攜子以入於海，去之終身不反。（《呂氏春秋·離俗覽第七》）

（3）孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！保ā稇?zhàn)國策·齊策四》）

（4）秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河，橫中流兮揚素波。（劉徹《秋風辭》）

“攜”是及物動詞，可以“攜妻子”、“攜子”、“攜幼”、“攜佳人”，此時期“攜”后接的對象一般是有生的名詞性成分，還未出現(xiàn)后接的對象是無生的名詞性成分的用法。在先秦兩漢文獻中，“帶”的攜帶義用法還未出現(xiàn)，表示攜帶義僅用“攜”。表1是先秦兩漢時期幾部代表性文獻中表示攜帶義的“攜”和“ 帶”的使用情況（單位：次）：

表1 先秦兩漢時期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

二、魏晉南北朝時期：表“攜帶”義的“帶”的出現(xiàn)

魏晉南北朝時期，“攜”表示攜帶義時用法更加靈活，使用頻率也更高，“攜”表示攜帶義在《世說新語》中出現(xiàn)3次，在《三國志》中出現(xiàn)7次，遠比在先秦兩漢的文獻中出現(xiàn)的次數(shù)多，例如：

（5）或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵。（《三國志》卷2《魏書二·文帝紀》）

（6）所以不即奉答者，既學薄才鈍，不足塞詰；亦以吾子攜負側(cè)室，息肩主人，家在東州，仆為仇敵。（《三國志·魏志·臧洪傳》）

（7）公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存?！保ā妒勒f新語·德行第一》）

（8）后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（《世說新語·德行第一》）

“攜”可省略對象賓語直接單用，如例（8）的“遂攜拯如初”，但在此時期“攜”后若出現(xiàn)賓語，一般仍是指人賓語，可以“攜側(cè)室”、“攜婢”、“攜少姝”、“攜妻”、“攜同好”等，只要是指人的賓語都可攜帶。

“帶”字最初寫為“帶”，出現(xiàn)的很早，最早始于周，用為名詞，本義為大帶、束衣的腰帶。許慎《說文解字》：“帶、紳也。上象系佩之形。佩必有巾，從重巾。”如：“淑人君子，其［帶］伊絲；其帶伊絲，其弁伊騏。 ”（《詩經(jīng)·國風·曹風》）“ 帶”的動詞性用法最早在春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)，多用作佩帶、穿帶之義，“帶”的“攜帶”義項便是由“佩帶、穿帶”之義直接引申而來?！皫А弊钤绫硎緮y帶義的用例出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，例如：

（9）遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。（《世說新語·德行第一》）

（10）桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿著繩腰中，玄問：“用此何為？”（《世說新語·規(guī)箴第十》）

（11）民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢？”（賈思勰《齊民要術(shù)》）

（12）性好學，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。（《三國志·魏書·常林傳》）

例（9）攜帶的是數(shù)斗焦飯，例（10）攜帶的是絳綿，例（11）攜帶的是刀劍，例（12）攜帶的是經(jīng)書。通過預料搜索可以發(fā)現(xiàn)“帶”表攜帶義時的后接對象都是無生的名詞性成分，此時期的文獻中未出現(xiàn)“帶”攜帶有生的人或動物的用法。表2是魏晉南北朝時期幾部代表性文獻中表示攜帶義的“攜”和“帶”的使用情況（單位：次）：

表2 魏晉南北朝時期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

三、隋唐宋時期：“攜”和“帶”的競爭

隋唐宋時期，“攜”和“帶”表示攜帶義的用法都得到長足發(fā)展，二者不但使用頻率大大增加，而且組合搭配也更加靈活，處于同義競爭時期。

“攜”表示攜帶義時，其后接對象賓語不僅可以是有生的名詞性成分，還出現(xiàn)了后接對象賓語是無生的名詞性成分的用法，例如：

（13）因?qū)⒃乐胁瓒儆鄩?，直入京國，每攜茶器，于城門內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見而異之。（李沖昭《南岳小錄》）

（14）虎嘗乳四子月余?？R其出，往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。（《禪林僧寶傳》卷第十七）

（15）因論李泰伯，曰：“當時國家治，時節(jié)好，所論皆勁正如此。曾南豐攜歐公書，往余杭見范文正…”（《 朱子語類》卷 129《 本朝三》）

（16）其門簾甚弊。乃令潛度廣狹，以粗竹織成，不加緣飾，將以贈廙。三攜至門，不敢發(fā)言而去。（李肇《唐國史補》）

（ 13）－（ 15）例“ 攜”的后接賓語分別是“ 茶器”、“幼虎”和“歐公書”，例（16）中“攜”的賓語被省略，攜帶的是“門簾”。由此可以說明“攜”在表示攜帶義時組合搭配更加自由，攜帶的對象由有生的擴展到了帶有生無生均可，攜帶的對象是有生的名詞性成分的用例也大大增加，例如：

（17）諸羅剎女忽覺夫逃，遂相告語，異其所去，各攜稚子凌虛往來。（《大唐西域記》卷第十一）

（18）真定帥王公攜諸子入院，師坐而問曰：“大王會麼？”王曰：“不會?！保ā段鍩魰肪淼谒模?/p>

（19）時有長者香蓋，攜一子而來，瞻禮祖曰：“此子處胎六十歲，因號難生。嘗會一仙者，謂．．．”（《五燈會元》卷第一）

攜帶的賓語表人時也有省略賓語的情況，如：

（20）泉州龜洋無了禪師，本郡沈氏子。年七歲，父攜入白重院，視之如家，因而舍愛。（《五燈會元》卷第三）

（21）遂分攜至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。（《五燈會元》卷第五）

同樣，隋唐宋時期，“帶”表示攜帶義時除了攜帶無生的物還出現(xiàn)了攜帶有生的人和動物的用法，例如：

（22）須如地相似，安然不動，一切殊勝境不隨轉(zhuǎn)，只摩尋常，不用造作，獨脫現(xiàn)前，不帶伴侶。（《 祖堂集》卷 19）

（23）后面有券狀云：“雜隨四人，某甲某乙?！碧嬗峙湎略疲骸爸粠扇巳ァ！薄靶〉锥?，某童某童，大紫騮馬一匹，并鞍轡；小紫騮馬一匹，并鞍轡?！碧嬗峙湎略疲骸安豁殠ё向t馬，只騎騮馬去。 ”（《 朱子語類》卷 127《 本朝一》）

（24）南軒開陳臨安不可居，乞且移蹕建康，然宮禁左右且少帶人，又百司之類，亦且?guī)Ьo要底去。上曰：“朕獨行，后妃宮禁之類，全不帶一人去。臨安淫侈之甚，如何居！”（《朱子語類》卷103）

例（22）中“帶”后接的對象賓語是有生的表人的“伴侶”，例（23）“帶”的后接對象是有生的名詞性成分， 分別是“ 人”和“ 紫騮馬”。 例（ 24）中“ 帶”出現(xiàn)3次，后接賓語都指的是人，“亦且?guī)Ьo要底去”指的是帶要緊底人去?！皫А北頂y帶義時攜帶的對象是無生命的物的例子有：

（25）師帶刀行次，道吾問：“背后底是什摩？”師拔刀便驀口斫。（《祖堂集》卷四）

（26）銅錢過彼極有利，六七百文可得好絹一匹。若更不禁，那個不要帶去？（《朱子語類》卷111）

（27）或曰：“是戰(zhàn)也，信叔戒甲士，人帶一竹筒，其中實以煮豆。入陣，則割棄竹筒，狼籍其豆于下。 ”（《 朱子語類》卷 136）

經(jīng)過長時期的發(fā)展，“攜”和“帶”成為同義詞，在“攜帶”義上競爭的同時，二者還經(jīng)常連用對用，例如：

（28）此間王三哥之祖參議者云，嘗登五臺山，山極高寒，盛夏攜綿被去。寺僧曰：“官人帶被來少。”（《朱子語類》卷 2）

表3是隋唐宋時期幾部代表性文獻中表示攜帶義的“攜”和“帶”的同義競爭情況（單位：次）：

表3 隋唐宋時期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

四、元明清時期：“帶”對“攜”替換的完成

元明清時期，在表攜帶義時，“帶”在語法方面逐漸完善，使用頻率大大增加，完成了對“攜”的替換。表4是元明清時期幾部代表性文獻中表示攜帶義的“ 攜”和“ 帶”的使用情況（單位：次）：

表4 元明清時期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

語法方面，隨著“著、了”虛化的完成，“帶”表攜帶義時后加“著、了”已是常見模式，表示動作的持續(xù)與完成，例如：

（29）怎么能忘你的情呢。也別那般說。誰人出外帶著房子走。也辭不得要投人家尋飯吃。（《老乞大新釋》）

（30）穿扮的紫衣玄冠，繡帶朱履，帶著一個老蒼頭，自稱楚國王孫，向年曾與莊子休先生有約，欲拜在門下，今日特來相訪 。（《警世通言·莊子休鼓盆成大道》）

（31）東坡赍了表文，帶了一甕蜀水，星夜來到東京，仍投大相國寺內(nèi)。（《警世通言·王安石三難蘇學士》）

（32）至次日早飯后，郡王點看什物，上轎，帶了都管、干辦、虞候、押番一干人等，出了錢塘門，過了石涵橋、大佛頭，徑到西山靈隱寺。（《警世通言·陳可常端陽仙化》）

在組合搭配上，“帶”表攜帶義時不僅可以單獨帶有生和無生之物，而且出現(xiàn)了攜帶的對象既有有生的名詞性成分又有無生的名詞性成分的用法，例如：

（33）上下一行人吃完了飯，老爺留梁材等兩個在店里，自己便同了程相公帶了華忠、劉住兒合小小子麻花兒，又帶上了一個打雜兒的背著馬褥子、背壺、碗包，還吩咐帶了兩吊零錢，慢慢的出了店門，步進州城，往天齊廟而來。（《兒女英雄傳》）

（34）觀政已畢，授了四川成都府推官，家鄉(xiāng)是其便道，雇了座船，帶了荷葉、南瓜，一干丫鬟仆婦，先到家鄉(xiāng)祭祖辭墳，并迎接大奶奶赴任。（《醒世姻緣傳·狄經(jīng)司受制嬖妾 吳推府考察屬官》）

（35）雨村因叫家眷先行，自己帶了一個小廝，一車行李，來到急流津覺迷渡口。（《紅樓夢》）

（36）話說鳳四老爹替萬中書辦了一個真中書，才自己帶了行李，同三個差人，送萬中書到臺州審官司去。（《儒林外史·少婦騙人折風月 壯士高興試官刑》）

例（33）中前兩個“帶”攜帶的對象是人，第三個“帶”攜帶的是物。34－36例中的“帶”后接的對象既有人又有物。而“攜”在語法方面并未進一步發(fā)展，且使用頻率逐漸減少?！皵y”表示攜帶義多與“帶”組合使用，例如：

（37）原來臨安有這個風俗，但凡湖船，任從客便，或三朋四友，或帶子攜妻，不擇男女，各自去占個座頭，飲酒觀山，隨意取樂。（《警世通言·樂小舍拚生覓偶》）

（38）牛公子驚慌，收拾細軟家私，帶妻攜妾，往海上避難。（《警世通言·桂員外途窮懺悔》）

另外，此時期還形成了表“使隨身一道”義的雙音詞“攜帶”，例如：

（39）又且莊上有的是那雞蛋，多的是那燒酒，每次回家，狄希陳必定白煮十數(shù)個雞蛋，攜帶一大瓶濃釃的燒酒，進到房中，看見素姐，一個丘頭大惹，兩只眼睛涎瞪將起來，乜乜屑屑的在跟前獻那殷勤。（《醒世姻緣傳·狄希陳飛星算命鄧蒲風設(shè)計誆財》）

（40）一日，太尉要到鄭州上冢，攜帶了家小同行，是上前的幾位夫人，與各房隨使的養(yǎng)娘侍婢，多跟的西去。（《二刻拍案驚奇·任君用恣樂深閨 楊太尉戲?qū)m館客》）

（41）莊戶備了進場的衣服，出路的行李，赍的路費，收拾了自己杭船，攜帶的一切日用之類，無不周備。（《醒世姻緣傳·周公勸人為善 薛素姐假意乞憐》

例（39）中“攜帶”后加賓語“一大瓶濃釃的燒酒”， 例（ 40）中“ 攜帶”后加時態(tài)助詞“ 了”， 例（ 41）“攜帶”后加“的”做定語，由此可見，“攜”與“帶”已形成雙音詞，仍表“攜帶，使隨身一道”義。同時也出現(xiàn)“帶攜”的情況，但表“攜帶，使隨身一道”義的使用頻率很低，多表示帶領(lǐng)、提挈之義，例如：

（42）行者道：“呆子，不要者囂，你那口里娘也不知叫了多少，又是甚么弄不成？快快的應成，帶攜我們吃些喜酒，也是好處?！保ā段饔斡洝罚?/p>

（43）眾猴鼓掌大笑道：“造化，造化！做什么和尚，且家來，帶攜我們耍子幾年罷！”（《西游記》）

（44）楊志答道：“重蒙眾頭領(lǐng)如此帶攜，只是灑家有個親眷，現(xiàn)在東京居住。前者官事連累了他，不曾酬謝得他，今日欲要投那里走一遭，望眾頭領(lǐng)還了灑家行李。如不肯還，楊志空手也去了。”（《水滸全傳》）

（45）那潘金蓮嘴快，插口道：“好老氣的孩兒！誰這里替你磕頭哩？ 俺們磕著你，你站著。羊角蔥靠南墻－－越發(fā)老辣！若不是大姐姐帶攜你，俺們今日與你磕頭？ ”（《 金瓶梅（ 崇禎本）》）

（ 42）－（ 43）例中“ 帶攜”取帶領(lǐng)之義，（ 44）－（ 45）例中取提挈之義。

通過語料搜索可以發(fā)現(xiàn)，“攜”在口語和書面語中逐漸減少，有的仍是詞，但多數(shù)以語素的形式出現(xiàn)，成為一個構(gòu)詞語素。除攜帶外，還有挈攜、攜掣、攜行、攜屐、攜將、攜家?guī)Э?、攜挈、攜衾、攜取、提攜、攜持等。由此可以斷定，元明清時期“帶”完成了對其同義詞“攜”的替換。

五、結(jié)語

王力先生認為：“古語的死亡，大約有四種原因：第一是古代事物現(xiàn)代已經(jīng)不存在了；第二是今字替代了古字；第三是同義的兩字競爭，結(jié)果是甲字戰(zhàn)勝了乙字；第四是由綜合變?yōu)榉治?，即由一個字變?yōu)閹讉€字?！盵3]“攜”和“帶”兩個詞屬于第三種情況，二者同義競爭，隨著語言的發(fā)展，最終“帶”戰(zhàn)勝了“攜”?！皫А睂Α皵y”的替換主要有以下原因：首先，“帶”是一個后出現(xiàn)的口語詞，而“攜”是舊有的文言詞，并且人們在使用時往往遵循求新的原則，這為“帶”逐步替換“攜”提供了理論依據(jù)。其次，“帶”產(chǎn)生了“攜”不具備的用法?！皫А痹谡Z法上更加完善，搭配對象靈活多樣，使用頻率較高，這是“攜”所不能及的。

綜上所述，表示攜帶義的常用詞，先秦兩漢時期只用“攜”，且“攜”的后接對象都是有生的名詞性成分，魏晉南北朝時期第一次出現(xiàn)口語詞“帶”，攜帶的對象一般是無生的名詞性成分?！皵y”和“帶”在隋唐宋時期都得到發(fā)展，二者攜帶的對象得到擴展，成為同義詞，處于競爭狀態(tài)。宋元明時期，“帶”在語法層面進一步發(fā)展，逐漸取代了“攜”，完成了替換，“攜”大多以語素的形式出現(xiàn)，出現(xiàn)了雙音詞“ 攜帶”。

[1]汪維輝.東漢-隋常用詞演變研究[M].南京:南京大學出版社,2000.

[2]李宗江.漢語常用詞演變研究[M].北京:漢語大詞典出版社,1999.

[3]王 力.龍蟲并雕齋文集[M].北京:中華書局,1980.

[4]王鳳陽.古辭辨[M].長春:吉林文史出版社,1993.

[5]許 慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.