陳春燕 田學(xué)禮

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510421）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下潮汕地區(qū)民俗體育文化的保護(hù)研究*

陳春燕 田學(xué)禮

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510421）

現(xiàn)階段作為起源于農(nóng)耕文化的潮汕民俗體育的“生態(tài)基礎(chǔ)”遭到嚴(yán)重破壞，民俗體育文化的“鄉(xiāng)土性”失去了依托，加上現(xiàn)階段西方體育文化在我國青年人心目中的地位越來越重，若不對潮汕民俗體育文化加以發(fā)展，潮汕民俗體育文化將遺失殆盡。如何在“西方體育”橫行的現(xiàn)代社會留住民族的記憶是研究的重要目標(biāo)。應(yīng)著重從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度，探索潮汕民俗體育的合理發(fā)展模式。也可以結(jié)合現(xiàn)代教育，探索民俗體育與教育相結(jié)合的發(fā)展模式。也應(yīng)從市場經(jīng)濟的角度探索潮汕民俗體育的市場化發(fā)展模式，挖掘潮汕民俗體育的經(jīng)濟潛力，從而為保護(hù)潮汕民俗體育提供經(jīng)濟保障。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；視角；潮汕地區(qū)；民俗體育文化；保護(hù)

隨著時代發(fā)展，社會價值觀的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)階段西方體育文化在我國青年人心目中的地位越來越重，使得民眾尤其是青少年群體趨向新興外域體育文化，若不對傳統(tǒng)體育文化加以發(fā)展，西方體育文化將大面積壓過本土傳統(tǒng)體育文化。“非物質(zhì)文化”實質(zhì)上是一種農(nóng)耕文化，是老百姓的文化?，F(xiàn)階段作為起源于農(nóng)耕文化的潮汕民俗體育的“生態(tài)基礎(chǔ)”遭到嚴(yán)重破壞，民俗體育文化的“鄉(xiāng)土性”失去了依托，因此秉承“非遺”宗旨“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，從“非遺”視角下對潮汕民俗體育進(jìn)行挖掘、整理，在此基礎(chǔ)上結(jié)合潮汕民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)而探索潮汕民俗體育的合理發(fā)展模式尤為必要。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下潮汕地區(qū)民俗體育文化保護(hù)的意義

2005年，國務(wù)院下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》和《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；2005年12月，國務(wù)院就“文化遺產(chǎn)日”的設(shè)立下發(fā)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到“對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度”和“維護(hù)國家文化安全的高度”；我國的“非物質(zhì)文化”實質(zhì)上是一種農(nóng)耕文化，是老百姓的文化。對非物質(zhì)文化的重視是對民族記憶的重視，記憶是一個民族的根。我國的傳統(tǒng)文化好比中華民族的基因，記錄了世代累積的信息和發(fā)展的可能性。從這個方面來說，重視民俗文化是一個負(fù)責(zé)任國家的的重要表現(xiàn)。民俗體育文化是民俗文化的一部分，也是非物質(zhì)文化的重要組成部分，是祖先在漫長的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了我國各民族共有的文化價值觀念和審美理想。民俗體育文化既是一種生活文化，也是一種體育文化。

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展及大范圍的城鎮(zhèn)化，生活環(huán)境和條件發(fā)生了巨變，作為起源于農(nóng)耕文化的民俗體育的“生態(tài)基礎(chǔ)”遭到嚴(yán)重破壞，民俗體育文化的“鄉(xiāng)土性”失去了依托，民族、民俗體育文化消失加快。另外改革開放以來，我國文化受到了西方文化的強烈沖擊，一些原生的中國民俗文化和次生的外來文化相融合，部分傳統(tǒng)文化變得面目全非，不少文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或行將消失。即使有一部分還保留著它們本來的面貌，也受到不同程度的“異化”或“西化”。因此，利用國家實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程加強傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩。

潮汕文化，是我國具有特色的區(qū)域文化之一，是我國民族文化寶庫中一顆璀璨的寶珠。潮汕民俗體育也別具一格，包括強體健身抗暴作用的武術(shù)、防病益壽作用的氣功、南方水鄉(xiāng)娛樂功能的龍舟、娛神娛人的節(jié)慶游行體育、具有地域特色的群體式情緒廣場體育舞蹈等等，共同構(gòu)成了潮汕民俗體育文化體系。潮汕民俗體育文化既沿襲了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又具有濃厚的地域色彩，是我國民俗體育文化的重要組成部分。因此，通過對具有濃厚歷史文化底蘊和地方特色的潮汕民俗體育的整理與挖掘及保護(hù)，有利于守住中華民族的“根”，傳承中華民族的“基因”。

2 潮汕地區(qū)民俗體育文化的研究現(xiàn)狀

民俗體育作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，為社會的和諧發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。近年來，民俗體育受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了一些具有理論意義與應(yīng)用價值的研究成果。通過中國期刊網(wǎng)跨庫查閱，關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民俗體育”文化的研究有140多篇，主要集中在民俗體育文化的流變、傳承、保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展上如：民俗體育的概念、特征、功能、發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢研究；民俗體育市場的開發(fā)與利用研究；民俗體育的保護(hù)與發(fā)展研究；民俗體育與學(xué)校體育關(guān)系研究；各區(qū)域民俗體育文化研究等方面。但目前關(guān)于“民俗體育”的相關(guān)研究資料中，少有潮汕民俗體育的系統(tǒng)研究，特別是針對個別影響力大的項目進(jìn)行歷史挖掘、整理，對其流變過程缺乏系統(tǒng)、可信的研究。在發(fā)展模式上只有籠統(tǒng)的發(fā)展研究，尚缺乏具有操作性、詳細(xì)的發(fā)展模式。

3 對潮汕地區(qū)民俗體育文化保護(hù)研究的現(xiàn)實價值

3.1 理論價值

通過對具有濃厚歷史文化底蘊和地方特色的潮汕民俗體育文化的整理與挖掘，可以為豐富我國民俗體育理論體系；可進(jìn)一步豐富與拓展有地域特色民俗體育的研究內(nèi)容和范圍，為研究其他地域民俗體育提供理論啟示。

3.2 實踐價值

3.2.1 有利于民俗體育文化的傳承與發(fā)展。研究將對潮汕民俗體育起源、流變、發(fā)展的過程、特征做深入全面的調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上探索潮汕民俗體育的科學(xué)發(fā)展模式，對潮汕民俗體育文化的傳承與發(fā)展具有直接的參考價值。

3.2.2 有利于特色經(jīng)濟的發(fā)展。潮汕文化是鏈接海內(nèi)外潮汕人的樞紐，也是吸引海內(nèi)外潮汕人發(fā)展本土經(jīng)濟的動力所在。潮汕體育文化是潮汕文化的主要外在表現(xiàn)之一，具有很大的旅游開發(fā)及體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值。有效地引導(dǎo)地方政府把民俗體育活動開發(fā)成旅游產(chǎn)品，為振興潮汕經(jīng)濟注入新的動力，從而發(fā)揮繁榮潮汕文化、發(fā)展潮汕經(jīng)濟的實際應(yīng)用價值。

4 潮汕地區(qū)民俗體育文化保護(hù)研究的立足點

4.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宗旨與潮汕民俗體育保護(hù)發(fā)展的契合研究

潮汕文化，是我國極具特色的區(qū)域文化之一，是我國民族文化寶庫中一顆璀璨的寶珠。潮汕民俗體育文化既沿襲了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又具有濃厚的地域色彩，是我國民俗體育文化的重要組成部分。民俗體育文化是民俗文化的一部分，也是非物質(zhì)文化的重要組成部分，是祖先在漫長的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了我國各民族共有的文化價值觀念和審美理想?？梢哉f潮汕地區(qū)民俗體育文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，潮汕地區(qū)民俗體育文化也是民族的記憶，也是一個民族的根。因此對潮汕地區(qū)民俗體育文化從非物質(zhì)文化視角進(jìn)行保護(hù)也是體現(xiàn)我國政府“對國家和歷史負(fù)責(zé)”和“維護(hù)國家文化安全”的責(zé)任感。

4.2 基礎(chǔ)理論研究

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角研究潮汕地區(qū)民俗體育文化首先要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民俗體育的概念、特征、功能等；又要探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民俗體育相關(guān)聯(lián)系；最后立足潮汕民俗文化的獨特性進(jìn)行橫向研究。

4.3 對潮汕民俗體育的現(xiàn)狀進(jìn)行研究

研究內(nèi)容包括政府重視程度、潮汕民俗體育的組織形式、民眾體育認(rèn)知、體育情感、參加情況、發(fā)展模式、管理體制及運行機制等

4.4 潮汕民俗體育的演變歷史挖掘研究

對潮汕民俗體育的起源、不同歷史時期的發(fā)展?fàn)顩r、特征及模式進(jìn)行研究，并總結(jié)出不同時期潮汕民俗體育的共性和差別，挖掘歷史的變遷對潮汕民俗體育的影響烙痕。

4.5 探討潮汕民俗體育文化的發(fā)展策略

潮汕民俗體育文化是民族的記憶，也是我們民族的根。如何在“西方體育”橫行的現(xiàn)代社會留住民族的記憶是研究的重要目標(biāo)。應(yīng)著重從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度，探索潮汕民俗體育的合理發(fā)展模式。也可以結(jié)合現(xiàn)代教育，探索民俗體育與教育相結(jié)合的發(fā)展模式。也應(yīng)從市場經(jīng)濟的角度探索潮汕民俗體育的市場化發(fā)展模式，挖掘潮汕民俗體育的經(jīng)濟潛力，從而為保護(hù)潮汕民俗體育提供經(jīng)濟保障。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

（1）民俗體育文化是非物質(zhì)文化的重要組成部分，是中華民族的“根”文化，是傳承中華文化的“基因”，是中華民族繁榮昌盛的精神保障。潮汕地區(qū)民俗體育文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

（2）現(xiàn)階段作為起源于農(nóng)耕文化的潮汕民俗體育的“生態(tài)基礎(chǔ)”遭到嚴(yán)重破壞，民俗體育文化的“鄉(xiāng)土性”失去了依托，若不加以保護(hù)，民族、民俗體育文化消失將加快。

（3）現(xiàn)階段西方體育文化在我國青年人心目中的地位越來越重，若不對傳統(tǒng)體育文化加以發(fā)展，西方體育文化將大面積壓過本土傳統(tǒng)體育文化。

（4）潮汕民俗體育具有獨特的發(fā)展歷程、表現(xiàn)形式、文化特征與價值。

5.2 建議

（1）實現(xiàn)民俗體育與教育的有機結(jié)合，將有利于潮汕民俗體育文化的傳承與發(fā)展；

（2）潮汕民俗文化是海內(nèi)外潮汕人的樞紐，是發(fā)展特色潮汕經(jīng)濟的文化保障；應(yīng)探索潮汕民俗體育的市場化發(fā)展模式，從而為保護(hù)潮汕民俗體育提供經(jīng)濟保障。

[1] 國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知[S].2005-09.

[2] 白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)[J].體育科學(xué)，2008，28(1)：3-7.

[3] 劉紅嬰.正確理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[N].光明日報，2004-06-21.

[4] 陳莉.區(qū)域民俗體育文化的研究定位及其策略選擇[J].體育與科學(xué)，2010，31（1）：56-59.

[5] 戴維紅，許紅峰.民俗體育研究回眸與展望[J].體育文化導(dǎo)刊，2008，（9）：47-50.

[6] 葉春生,林倫倫.潮汕民俗大典[M].廣東人民出版社,2010.6

[7] 張弟高.潮汕節(jié)俗文化[M].天馬出版社,2007.10

[8] 葉春生.嶺南民俗事典[M].南方日報出版社,2001.9

The Protection of the Folk Sports Culture in Chaoshan District from the View Angle of Non-material Cultural Heritage

CHEN Chun-yan,etal.
(Guangdong foreign studies university, Guangzhou 510421, Guangdong, China)

The present stage as originated in the chaoshan folk sports of farming culture of "ecological basis" suffered severe damage, folk sports culture of "local" lost the backing, combined with the present stage of western sports culture power in the eyes of young people in our country is more and more heavy, if it is not the chaoshan folk sports culture development, chaoshan folk sports culture will be lost.How to "western sports" of modern society in keeping national memory is an important goal of research.Should be emphatically from the Angle of intangible cultural heritage, and explore the reasonable development mode of chaoshan folk sports.Can also be combined with the modern education, to explore the developing mode of folk sports combined with education.Also from the perspective of the market economy of chaoshan folk sports market development model, dig the economic potential of chaoshan folk sports to provide financial security to protect the chaoshan folk sports.

intangible cultural heritage; the angle of view; Chaoshan region; folk sports culture; protection

*廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦“十二五“規(guī)劃項目課題(廣東社科課題)，課題編號GD14XTY01。

陳春燕(1967-)，廣東汕頭人，副教授，研究方向：體育教育。