曹月勇

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽 550018)

探析貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)與利用

曹月勇

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽 550018)

貴州省少數(shù)民族眾多,達(dá)47個,其中世居的少數(shù)民族有17個,分別是苗、布依、彝、侗、水、回、仡佬、瑤、壯、滿、白、蒙古、土家和羌等少數(shù)民族。山川錦繡、資源豐富,有著幾千年的民族文化歷史。在當(dāng)時,因遠(yuǎn)離政治中心,地勢險惡,交通阻塞,其文化、政治、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣受外界因素影響極少,保持了原有的歷史風(fēng)貌和淳樸民風(fēng),其中,從貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中可窺見一二。當(dāng)然,如何利用貴州得天獨厚的自然資源、人文資源和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源,將其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展,是一項極具考驗和智慧的文化工程,一旦成功,將會產(chǎn)生一種新的可持續(xù)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。采用文獻(xiàn)資料、實地訪談等研究方法,對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源存在的問題、機(jī)遇及對策進(jìn)行探析,以期促進(jìn)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的蓬勃發(fā)展。

貴州 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 旅游資源

1 制約貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的因素

1990年出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》中,共收集了676個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,其中屬于貴州分布最多的是侗族、苗族、布依族、水族、土家族、訖佬族、彝族的傳統(tǒng)體育項目就超過80個[1]。從貴州省各少數(shù)民族地區(qū)陸續(xù)出版的一些有關(guān)民族文化、民族體育、民族志方面的書籍。以及補(bǔ)充一些實地調(diào)查材料,貴州共有200多個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。資源十分的豐富,有些極具開發(fā)價值。但在開發(fā)與利用的過程中存在許多的問題,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 開發(fā)與利用的意識不強(qiáng)

通過調(diào)查了解到,在貴州現(xiàn)有的體育旅游項目內(nèi)容單一,缺乏可供游客直接參與或觀賞的項目?？晒┲苯訁⑴c的大都停留在登山、漂流等項目上,可供觀賞的也局限在劃龍舟、舞龍舞獅等項目上,沒有太多創(chuàng)意和鮮明特色。另外,大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目主要在重大節(jié)慶日和民運會內(nèi)進(jìn)行,雖然小部分逐漸向?qū)W校、社區(qū)發(fā)展,但時間的延續(xù)性和熱點的連續(xù)性不夠。造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形象比較模糊在旅游者中知名度不高。這些因素都使貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接受到制約。

1.2 開發(fā)與利用存在變質(zhì)現(xiàn)象

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活、宗教祭祀、節(jié)日慶典、休閑娛樂等有著密切的聯(lián)系,各種肢體語言表現(xiàn)出來的是他們對生活的向往、豐收的喜悅、神靈的崇拜、親人的尊敬等等,其核心是“文化”。而現(xiàn)在各旅游景點打著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的招牌,吸引游客,只注重少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的外在表現(xiàn)形式,即好玩、娛樂,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的核心“文化”,卻喪失殆盡,扭曲了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的本來面目,其市場經(jīng)濟(jì)效應(yīng)肯定大打折扣。

1.3 缺乏市場化運作的勇氣

目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育市場整體而言推廣還不理想,開發(fā)程度偏低。如第九屆民運會的馬術(shù)表演,來自內(nèi)蒙古、西藏、新疆等地選手表演的賽馬叼羊、姑娘追等,極具觀賞性和娛樂性,贏得了觀眾熱烈的掌聲,如果結(jié)合旅游開發(fā),或許可以贏得廣闊的發(fā)展空間。第九屆民運會上展示的180多項少數(shù)民族表演項目中,開幕式上鄒市明點燃火炬的方式——“上刀梯”,表演項目“獨竹漂”,這些貴州特色的傳統(tǒng)技藝觀賞性很強(qiáng)。不過除龍舟、武術(shù)之外,很難再找到一個像新疆的“高空王子”阿迪力那樣,將“達(dá)瓦孜”通過市場化運作,名利雙收。國家體育總局科研所體育社會科學(xué)研究中心主任鮑明曉認(rèn)為,如有足夠的人力和智力支持,有好的策劃,許多項目是能夠走向市場的。不過要撬開市場大門,要發(fā)揮不同項目的特點,有針對性的制定相應(yīng)對策。

1.4 結(jié)合的不合理

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源雖豐富,但沒有形成自己的文化效應(yīng),僅僅屬于從屬地位,作為吸引游客、增加旅游氣氛的一個特色而存在。不難發(fā)現(xiàn),旅游景點所能見到的多圍繞舞龍舞獅、賽龍舟等傳統(tǒng)體育項目上展開,內(nèi)容單一,沒有特色。眾多豐富多彩、形式各異的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動未能有效結(jié)合旅游產(chǎn)品,沒有形成相互依存的地步。

2 開發(fā)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的對策

目前絕大多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目還沒有被廣大觀眾所認(rèn)識、接受。其中最重要的原因是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不明顯,缺乏像“達(dá)瓦孜”“龍舟”“武術(shù)”等傳統(tǒng)項目,充分發(fā)揮自身特色,首先是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其次是開發(fā)與利用不合理。最后是沒有品牌效應(yīng),沒有起到以點帶面的效果。因此,目前可以借助旅游業(yè),與之聯(lián)姻,實現(xiàn)互助互惠。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之道

目前,貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)與利用還處于起步階段,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目市場開發(fā)程度偏低,推廣還不理想,有待進(jìn)一步去發(fā)掘、整理、篩選和升華。祖?zhèn)鹘^技“達(dá)瓦孜”之所以名揚(yáng)四方。我想,一是“達(dá)瓦孜”自身特點,刺激、驚險,具有極強(qiáng)的觀賞性和娛樂性;二是通過市場化運作,極力宣傳和推廣了“達(dá)瓦孜”,很多游客因“達(dá)瓦孜”慕名而來新疆。貴州眾多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中,有些傳統(tǒng)技藝極具特色、觀賞性很強(qiáng),如“上刀梯”,獨竹漂、獨木龍舟、爬花桿、搶花炮、踩蘆笙等等。這些項目如有足夠的人力、財力和智力支持的話,針對不同項目特點制定不同策劃,是能夠走向市場的。例如:在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之初可以依托文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展的定位。在發(fā)展的初始階段民族體育產(chǎn)業(yè)附屬旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),能夠避免孤立發(fā)展少數(shù)民族體育[2]。當(dāng)產(chǎn)業(yè)化穩(wěn)定發(fā)展之后,反過來又可以促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游業(yè)的發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)民族節(jié)日活動及打造貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游特色品牌

依托民族節(jié)日,打造貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游特色品牌。針對當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游結(jié)合的不合理,開發(fā)比較單一,沒有特色等。因全面、綜合、有選擇和協(xié)調(diào)的開發(fā)貴州有特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。加大開發(fā)力度,減少開發(fā)不足的現(xiàn)象,同時又要協(xié)調(diào)好少數(shù)民族體育旅游開發(fā)的區(qū)域矛盾,避免沒有特色。如臺江施洞苗族的獨木龍舟,以獨特的造型、濃郁的民族宗教儀式、與眾不同的劃舟方式,吸引了國內(nèi)外專家學(xué)者和旅客的極大興趣;第九屆民運會鄒市明點燃火炬的方式——“上刀梯”、獨竹漂等項目,深深的吸引了觀眾的眼球。這些項目都具有極強(qiáng)的貴州特色和區(qū)域特色,觀賞性、娛樂性和參與健身性也極強(qiáng),經(jīng)過精心的打造和策劃,可以成為貴州響亮的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游特色品牌。

2.3 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用,推出相關(guān)措施和政策

作為新興的旅游產(chǎn)業(yè),民族傳統(tǒng)體育旅游業(yè)也是目前可持續(xù)發(fā)展重點探討、扶持的產(chǎn)業(yè)。因此,在項目開發(fā)、產(chǎn)業(yè)的政策、宣傳促銷、財稅減免、資金投人等方面各級政府應(yīng)重點扶持,發(fā)揮主導(dǎo)作用。采取切實有效的措施,研究制定一系列的扶持政策,力求符合區(qū)域體育旅游業(yè)發(fā)展特點。各相關(guān)部門要相互協(xié)調(diào)、步調(diào)一致的推出和制定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的相關(guān)政策和措施。同時,努力拓寬社會多元投資渠道,加大體育旅游開發(fā)招商引資的規(guī)模和力度。

2.4 原生態(tài)開發(fā)與利用

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著原汁原味的“原生態(tài)”民族文化,是各民族千百年來在宗教祭祀、節(jié)慶習(xí)俗和生產(chǎn)生活技能的生動再現(xiàn),具有強(qiáng)大的感染力。像“達(dá)瓦孜”一樣,從本民族自娛自樂的活動,大大提高了自身的吸引力,逐漸走向全國、走向世界。少數(shù)民族體育起源于其特有的生產(chǎn)、生活方式和地理環(huán)境,一根繩索,一塊石頭,一片空地,都成了體育運動的道具。不像西方的競技體育,依靠華麗的運動場館和先進(jìn)的體育設(shè)施。因此,在開發(fā)與利用的過程中,要避免過度市場化、形式化以及競技化發(fā)展,要以傳承與保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化為核心,真正達(dá)到互助互利。

2.5 挖掘、創(chuàng)新貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目

貴州是一個多民族聚居的省份,具有49個少數(shù)民族,世居的有17個,共有200多個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,可提供體育旅游的項目非常多,并具有獨特的文化內(nèi)涵和特點。目前,貴州在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究方面還很薄弱,特別是世居的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)那些原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育還缺乏系統(tǒng)的研究和整理,雖已開發(fā)了一部分,但還比較單一,也沒有形成自己的品牌。如:苗族的打花棍、打毛毽、八人秋、爬花桿等;布依族的丟花包、背鑼球、射箭、鐵鏈械等;侗族的搶花炮、踩蘆笙、騎木馬等;仡佬族的打竹球、打在龍等都還沒有得到很好的挖掘、整理和開發(fā)。因此,因投入更大人力、物力和財力來支持這樣一項民族事業(yè),好好的把他挖掘、整理、開發(fā)和傳承下來,留給我們的后代子孫。

3 結(jié)語

“民族的,就是世界的”,這句話幾乎耳熟能詳。不過,縱觀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀,不免讓人感嘆:“民族的,還不是世界的?！钡谑畬妹襁\會上展示了180多項少數(shù)民族表演項目,精彩程度一點也不輸給西方的競技體育,但大家耳熟能詳?shù)膮s不多,有的面臨著絕跡。休閑時代的來臨,體育產(chǎn)業(yè)的興起,體育旅游這項朝陽產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,以及國家和地方政府的重視等等,似乎看到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的希望。但,以農(nóng)耕文化發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)體育項目,似乎不太適應(yīng)工業(yè)化和信息化的社會,水土不服,猥瑣不振,不像西方競技體育那樣侵襲著城市的每個角落。我想,民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該留在孕育和滋潤她的肥沃土地上,與當(dāng)?shù)孛褡?、自然環(huán)境融為一體,與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)融為一體,走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。這樣既可以提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,又可以很好的傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。

[1]第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會科學(xué)論文報告會獲獎?wù)撐募痆C].北京:民族出版社,2003：169.

[2]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[M].北京:民族出版社,2004：387-388.

[3]倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學(xué),2004,24(11):54-61.

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2095-2813(2015)08(c)-0195-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.195