楊晨飛　 張帆(玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院　云南玉溪　653100)

休閑體育在提升玉溪休閑宜居生態(tài)城市競(jìng)爭(zhēng)力中的作用

楊晨飛 張帆
(玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院云南玉溪653100)

休閑體育產(chǎn)業(yè)以一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)悄然興起。應(yīng)用城市優(yōu)美環(huán)境以及大型綜合性體育場(chǎng)館設(shè)施,將體育健身、體育旅游、體育消費(fèi)融為一體的大眾消費(fèi)時(shí)尚。隨著玉溪休閑宜居生態(tài)城市的建設(shè),休閑體育產(chǎn)業(yè)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人口增長(zhǎng)、區(qū)域平衡發(fā)展和城市品位等方面的作用越來(lái)越明顯。該文對(duì)玉溪市休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、目前存在的問(wèn)題和發(fā)展的潛力進(jìn)行分析,并結(jié)合城市綜合體建設(shè)問(wèn)題提出了建議。

休閑體育產(chǎn)業(yè)宜居城市競(jìng)爭(zhēng)力作用

“休閑”是文化概念下的次級(jí)概念,它的產(chǎn)生與提出反應(yīng)了文化的時(shí)勢(shì)性,其根本在于衡量社會(huì)物質(zhì)與精神文明水平。因此“休閑”概念并不是社會(huì)整體運(yùn)作下所產(chǎn)生的內(nèi)核性概念,它的界定與認(rèn)識(shí)需在社會(huì)體制文化下進(jìn)行,如此便造成了現(xiàn)階段對(duì)于“休閑”概念認(rèn)識(shí)的多元化。國(guó)內(nèi)外多數(shù)學(xué)者對(duì)“休閑”概念的理解與界定不一,但總體可以將休閑(leisure)的含義概括為以下三點(diǎn):(1)休閑是閑暇時(shí)間(即工作以外的時(shí)間)。(2)休閑是休閑活動(dòng)(即非工作性質(zhì)的活動(dòng))。(3)休閑是一種心理狀況或態(tài)度(即一種自我實(shí)現(xiàn)的生活觀)。[1]以上三點(diǎn)是一種文化的思維模式,是對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)性思考,具有較強(qiáng)的時(shí)間性,同時(shí)又被限制于社會(huì)體制文明之中。因此,可以說(shuō)“休閑”是人類(lèi)物質(zhì)生活水平達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定階段的一種主觀意識(shí),其產(chǎn)生路徑為:現(xiàn)實(shí)客觀存在(影響)—主觀能動(dòng)意識(shí)(形成)—主觀能動(dòng)意識(shí)對(duì)客觀存在的時(shí)勢(shì)性概括(產(chǎn)生)。

“體育”作為文化的一種承載與表現(xiàn)形式,不僅可以解釋不同體育運(yùn)動(dòng)的亞文化,而且也可以解釋體育所處的社會(huì)。透過(guò)某些平凡、不嚴(yán)肅的體育現(xiàn)象,闡述社會(huì)和人類(lèi)生活嚴(yán)肅、重要的一面。讓所處體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的人,在相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域內(nèi),暫時(shí)擱置日常生活。從而使體育成為展現(xiàn)人類(lèi)個(gè)體、群體以及相互之間關(guān)系的基本真理?？墒?上述以體育推及人類(lèi)社會(huì)生活的推論,又受到來(lái)自外力的干擾,即時(shí)勢(shì)文明,或稱(chēng)之為時(shí)勢(shì)文化。由此,在外部文化環(huán)境的制約下形成某種特定的形態(tài),或可稱(chēng)之為某種新的內(nèi)涵形態(tài),正如下文,也是本論文主體研究?jī)?nèi)容“休閑體育”一般。

“休閑體育”是將“休閑”與“體育”二者的概念抽象后邏輯組合,同時(shí)也經(jīng)受時(shí)勢(shì)的孕育與洗禮。二者雖是兩種不同邏輯思維下的產(chǎn)物,可是其根本卻終究在于“人”。就當(dāng)下社會(huì)對(duì)“休閑體育”概念的認(rèn)識(shí)看,“人的自由性不是絕對(duì)的,因?yàn)樵谏鐣?huì)條件下,人總是受一定的規(guī)范和制度所約束,因此我們所說(shuō)的自由只是相對(duì)于強(qiáng)制性約束和嚴(yán)格的規(guī)范性而言?！盵2]另外,“在現(xiàn)代社會(huì)條件下,任何活動(dòng)者都可能擁有可以自由支配的活動(dòng)時(shí)間、空間,并具有一定的活動(dòng)能力等條件,但選擇參與什么樣的活動(dòng),主要取決于活動(dòng)者自己?！盵3]因此,可以說(shuō)“休閑體育”是在社會(huì)物質(zhì)與精神環(huán)境下人所產(chǎn)生的意識(shí)趨向性,“休閑”在于精神層面,“體育”在于物質(zhì)層面,外部時(shí)勢(shì)環(huán)境才是“休閑體育”產(chǎn)生的根本。由此,從“休閑體育”來(lái)審視與判斷社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),是主觀對(duì)客觀的反應(yīng),也是客觀的真實(shí)體現(xiàn)。

1　宜居生態(tài)城市的內(nèi)涵

“宜居生態(tài)城市”作為人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富滿足一定基本需求時(shí),所趨向的另一種需求表現(xiàn)形式,它所包含的內(nèi)容應(yīng)涵蓋了現(xiàn)階段所涉及的宏觀與微觀層面的物質(zhì)需求。將“宜居生態(tài)城市”整體概念分化為“宜居”與“生態(tài)”兩概念進(jìn)行分析,可以充分理解“宜居生態(tài)城市”所具有的或所闡發(fā)的內(nèi)涵。

“宜居”是人類(lèi)對(duì)外界生存環(huán)境客觀認(rèn)識(shí)后,而產(chǎn)生的一種主觀評(píng)判。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)客觀存在的過(guò)程中,受自身主觀意識(shí)需求的導(dǎo)向,歸結(jié)出具有共性的生存思維意識(shí)。這種生存思維意識(shí),在物質(zhì)文明相對(duì)發(fā)達(dá)的今天,感召著人類(lèi)尋求更趨完美的客觀存在。當(dāng)人類(lèi)在主觀意識(shí)本能驅(qū)使下,不斷的對(duì)客觀存在進(jìn)行改造時(shí),具有共性的主觀意識(shí)則氤氳出影響客觀存在的時(shí)勢(shì)性?！耙司印北闶窃谶@種思維意識(shí)中所產(chǎn)生的時(shí)勢(shì)性意識(shí)。

“生態(tài)”,自然界的客觀存在,人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)物。生態(tài)(Eco-)一詞源于古希臘OIKOS,原意指“住所”或“棲息地”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)生態(tài)一詞的解釋為:“生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài),也指生物的生理特性和生活習(xí)性?！睆纳鲜鰧?duì)詞義的解釋看,“生態(tài)”一詞在人類(lèi)早期應(yīng)不存在,而是同“宜居”一樣,在人類(lèi)逐漸改造外部物質(zhì)環(huán)境達(dá)到時(shí)勢(shì)主觀意識(shí)水平時(shí),客觀存在趨導(dǎo)主觀意識(shí)對(duì)其生存的客觀環(huán)境進(jìn)行反思,進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)客觀存在的評(píng)價(jià)。

上述對(duì)于“宜居”與“生態(tài)”兩個(gè)概念的分析,使“生態(tài)宜居城市”的概念逐漸清晰,其根本仍然在于人類(lèi)意識(shí)對(duì)于存在的感知,同樣也充分證實(shí)了時(shí)勢(shì)性客觀存是受主觀意識(shí)的影響,并受主觀意識(shí)的改造。

2　玉溪宜居生態(tài)城市基礎(chǔ)

根據(jù)國(guó)內(nèi)權(quán)威文件《宜居城市科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究》,“宜居生態(tài)城市”有一系列指標(biāo),包括社會(huì)文明度、經(jīng)濟(jì)富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度、公共安全度等等。而在以上各項(xiàng)指標(biāo)中,玉溪市具有較為充分作為“宜居生態(tài)城市”的基礎(chǔ)。

(1)社會(huì)文明程度?！?013年末玉溪共有文化館9個(gè),公共圖書(shū)館10個(gè),鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站63個(gè);國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位6項(xiàng),省級(jí)23項(xiàng),市級(jí)53項(xiàng),縣級(jí)188項(xiàng);被列入國(guó)家級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目6個(gè),省級(jí)20個(gè),市級(jí)160個(gè)。玉溪有文化經(jīng)營(yíng)單位1799家,其中歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所533家,網(wǎng)吧210家,演出團(tuán)體6家,音像制品經(jīng)營(yíng)及出版物零售單位594家,印刷企業(yè)121家,打印復(fù)印影印企業(yè)335家。”[4]以上數(shù)據(jù)說(shuō)明,玉溪市對(duì)社會(huì)文化與民眾文化意識(shí)相互融合、相互促進(jìn)給予了充分的物質(zhì)基礎(chǔ),對(duì)民眾所需的社會(huì)文化直觀展示設(shè)定了相應(yīng)平臺(tái)。涉及面頗廣,下至硬件設(shè)施、軟件扶持,上至城市文化意識(shí)環(huán)境。

(2)經(jīng)濟(jì)富裕度。“2013年玉溪完成現(xiàn)價(jià)生產(chǎn)總值(GDP)1102.5億元。玉溪人均GDP達(dá)到47215元。玉溪完成現(xiàn)價(jià)生產(chǎn)總值766.3億元?！盵5]經(jīng)濟(jì)富裕,是“休閑“意識(shí)產(chǎn)生的資本,玉溪市整體經(jīng)濟(jì)富裕源自民眾所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益,民眾在具備充足剩余價(jià)值后,則會(huì)在生活質(zhì)量上追求更多的精神文明價(jià)值。由此,經(jīng)濟(jì)富裕對(duì)于玉溪市創(chuàng)建“宜居生態(tài)城市”提供了物質(zhì)與精神雙重層面的支持。

(3)環(huán)境優(yōu)美度。“地勢(shì)西北高,東南低,地形復(fù)雜,山地、峽谷、高原、盆地交錯(cuò)分布。玉溪市因糧食高產(chǎn),煙葉質(zhì)地優(yōu)良而享有“滇中糧倉(cāng)、云煙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?！盵6]玉溪市自然環(huán)境豐腴,地域環(huán)境多樣,這不但形成了多種特殊的自然環(huán)境,而且滿足了民眾對(duì)于不同生活環(huán)境的選擇。

(4)資源城承載度。“玉溪?dú)夂驕睾?物產(chǎn)豐富,是世界優(yōu)質(zhì)烤煙最佳種植區(qū)。礦產(chǎn)資源豐富,礦藏儲(chǔ)量較大的有:鐵礦石,總儲(chǔ)量5.4億噸,居全省之首;煤,探明儲(chǔ)量1.76億噸;磷礦石,儲(chǔ)量12億噸,居全省第二;銅礦石,儲(chǔ)量135.6萬(wàn)噸;鎳,儲(chǔ)量52萬(wàn)噸,為全國(guó)第二大礦床。玉溪林業(yè)用地面積103.1萬(wàn)hm2,其中有林地面積77.6萬(wàn)hm2,森林覆蓋率為48.2%,林木蓄積量3600萬(wàn)m3,有國(guó)家森林公園2個(gè),國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)1個(gè),省級(jí)自然保護(hù)區(qū)1個(gè),地縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)17個(gè)。”[7]“玉溪市水能蘊(yùn)藏量達(dá)144萬(wàn)千瓦,可開(kāi)發(fā)的有54萬(wàn)千瓦?！盵8]玉溪市資源儲(chǔ)備較為豐富與多樣,可創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)財(cái)富較為雄厚。不僅可以以此招商引資,更能以此轉(zhuǎn)換出玉溪本土所不具備的物質(zhì)資源,進(jìn)一步滿足城市所需。

(5)生活便宜度,“玉溪的交通方便,2條國(guó)道、9條省道、1條鐵路、5條高速公路連接八縣一區(qū)和接壤的四個(gè)州市。境內(nèi)有全國(guó)第一條自費(fèi)修建的鐵路—昆玉鐵路,與全國(guó)鐵路網(wǎng)相連。已通車(chē)的玉蒙鐵路(玉溪—蒙自),給玉溪和蒙自兩地人民帶來(lái)更多的便捷。213國(guó)道縱貫?zāi)媳?323國(guó)道從境內(nèi)南部穿過(guò),有昆玉高速、玉元高速、元磨高速、玉江高速、通建高速5條高速公路。有102省道、202省道、213省道、214省道、216省道、218省道、304省道、306省道、307省道相互交錯(cuò)連通?！盵9]便捷的交通聯(lián)絡(luò)起滇中區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)引進(jìn)、吸納、宣傳前沿科技資訊,促進(jìn)自然資源與文化資源的不斷豐富,使玉溪市成為云南省地域發(fā)展要沖。

(6)公共安全度,據(jù)2013年中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力研究會(huì)發(fā)布中國(guó)最安全城市排行?！芭琶袊?guó)最安全城市前十名的城市分別是:香港、臺(tái)北、深圳、拉薩、煙臺(tái)、徐州、長(zhǎng)沙、惠州、威海、玉溪?！?/p>

從以上數(shù)據(jù)看,玉溪在各項(xiàng)指標(biāo)上均符合《宜居城市科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究》標(biāo)準(zhǔn),屬于標(biāo)準(zhǔn)的“宜居生態(tài)城市”。

3　休閑體育與玉溪宜居生態(tài)城市的資源整合

3.1休閑體育與玉溪自然生態(tài)整合

“結(jié)合自然生態(tài)整合就是在對(duì)傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,以自然生態(tài)價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn),以人和自然整體和諧的思想為基礎(chǔ),應(yīng)用自然生態(tài)機(jī)制與方法,去辨識(shí)、模擬、設(shè)計(jì)和調(diào)控城市休閑體育空間中的各種自然生態(tài)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)功能?！庇裣柚?dú)特的山水生態(tài)環(huán)境對(duì)潛水、游泳、山地戶外等休閑體育進(jìn)行開(kāi)發(fā)整合。如：以撫仙湖、異龍湖、磨盤(pán)山國(guó)家森林公園、哀牢山國(guó)家森林公園等優(yōu)質(zhì)的山水資源,打造山水戶外運(yùn)動(dòng)聚集地。開(kāi)發(fā)的休閑體育項(xiàng)目也別具特色,如：撫仙湖的潛水、游泳、環(huán)湖自行車(chē)運(yùn)動(dòng);哀牢山國(guó)家森林公園的山地戶外運(yùn)動(dòng)等。不僅整合了玉溪的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì),也極大地拓展了休閑體育空間。

3.2休閑體育與玉溪民族文化整合

整合民族文化就是要求休閑體育符合地域性特征,不僅從生活方式、文化背景上整合,更需要從審美觀點(diǎn)、傳統(tǒng)習(xí)俗上整合,創(chuàng)造獨(dú)具特色的休閑體育空間,使其煥發(fā)出人文化、人性化、人本化的休閑需求。玉溪具有8個(gè)少數(shù)民族,分別是彝族、哈尼族、傣族、回族、苗族拉祜族、蒙古族、白族、拉祜族,其分布特點(diǎn)為大雜居小聚居,因此在開(kāi)發(fā)具有民族文化的休閑體育中,需要因地制宜,在尊重少數(shù)民族風(fēng)俗上,吸收民族文化優(yōu)勢(shì),整合多元文化特色,讓更多人、更多民族參與到休閑體育中。這不僅間接保護(hù)了民族文化,也使得休閑體育得到了充分的人文整合。

3.3休閑體育與玉溪經(jīng)濟(jì)水平相整合

整合玉溪經(jīng)濟(jì)水平,就是要樹(shù)立市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的觀念,深入了解城市休閑體育市場(chǎng)的總體態(tài)勢(shì)和休閑體育產(chǎn)品的需求狀況,以指導(dǎo)城市休閑體育的整合。“2013年玉溪實(shí)現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)品零售總額226.3億元。從銷(xiāo)售地區(qū)看:城鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售額183.0億元;鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)43.3億元。從經(jīng)濟(jì)類(lèi)型看:公有經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)58.4億元;非公經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)167.9億元。分行業(yè)看:批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)實(shí)現(xiàn)189.6億元;住宿餐飲業(yè)實(shí)現(xiàn)36.7億元。2013年玉溪接待游客1756.8萬(wàn)人次;旅游總收入85.6億元。”從以上數(shù)據(jù)看,玉溪市第三產(chǎn)業(yè)上的整體經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展良好,這不僅對(duì)玉溪市開(kāi)展休閑體育給予了保證,又為休閑體育的進(jìn)一步的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

4　休閑體育提升玉溪宜居生態(tài)城市競(jìng)爭(zhēng)力路徑

4.1發(fā)展休閑體育物質(zhì)基礎(chǔ),建立意識(shí)基礎(chǔ)

借助資源整合基礎(chǔ),從生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)三方面入手,深入加強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè),互聯(lián)協(xié)調(diào)生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)三方面,以求以生態(tài)促文化,以文化促經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)保生態(tài)。鞏固現(xiàn)有生態(tài)資源,在現(xiàn)有生態(tài)資源上開(kāi)發(fā)休閑體育項(xiàng)目,以撫仙湖、哀牢山國(guó)家森林公園現(xiàn)有休閑體育資源為范本,增強(qiáng)水域山地生態(tài)資源休閑體育項(xiàng)目共同發(fā)展,推廣水域山地資源休閑體育項(xiàng)目,利用媒體宣傳、體育賽事等,增進(jìn)民眾對(duì)于生態(tài)休閑體育的認(rèn)識(shí)。開(kāi)發(fā)生態(tài)資源,在現(xiàn)有生態(tài)休閑體育項(xiàng)目之上,以生態(tài)資源為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)民族文化特色休閑體育,利用民族體育范本,在不失民族文化與不侵?jǐn)_民族文化主體內(nèi)涵下,進(jìn)行民族體育休閑化開(kāi)發(fā)。將民族文化以休閑體育形式引入,拉動(dòng)民族交流,促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)繁榮。從而構(gòu)建玉溪宜居生態(tài)城市休閑體育物質(zhì)基礎(chǔ),喚起群眾參與意識(shí)。

4.2培養(yǎng)群眾休閑意識(shí),鞏固資源基礎(chǔ)

利用生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)三方面協(xié)調(diào)發(fā)展下,給予的物質(zhì)資源,保護(hù)生態(tài)基礎(chǔ)。在休閑體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐過(guò)程中,逐漸加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè),使群眾在參與休閑體育的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)生態(tài)基礎(chǔ)的重要性。在撫仙湖、哀牢山國(guó)家森林公園等生態(tài)資源區(qū)域,給予一定的物質(zhì)資源回饋,從根本上使群眾認(rèn)識(shí)到生態(tài)資源的重要性,讓群眾認(rèn)識(shí)到生態(tài)結(jié)構(gòu)與個(gè)人行動(dòng)之間的二重性,調(diào)動(dòng)群眾關(guān)注二重性的能動(dòng)作用。利用媒體宣傳等手段,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)融入,構(gòu)建生態(tài)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)意識(shí),促進(jìn)群眾利益與生態(tài)利益的一致性。

5　結(jié)語(yǔ)

休閑是城市發(fā)展量尺,城市的繁榮來(lái)自于休閑的意識(shí)。休閑體育在宜居生態(tài)城市的設(shè)計(jì)、管理以及公共服務(wù)中,扮演的重要角色。玉溪市在構(gòu)建宜居生態(tài)城市的過(guò)程中進(jìn)行了較為合理的調(diào)控設(shè)計(jì)與規(guī)劃整合,這是開(kāi)展休閑體育的契機(jī)。但在未來(lái)的發(fā)展中,若要構(gòu)建城市競(jìng)爭(zhēng)力,休閑體育便是對(duì)城市整體繁榮水平的直觀評(píng)判。因此,玉溪宜居生態(tài)城市未來(lái)的發(fā)展需要與休閑體育相互配合,結(jié)合自然生態(tài)、文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)資源,充分挖掘城市休閑體育自然、人文資源,彰顯玉溪宜居生態(tài)城市的競(jìng)爭(zhēng)力,拓展休閑體育人文化、人性化、人本化的價(jià)值內(nèi)涵。

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