馬文博

（西北民族大學，甘肅 蘭州 730030）

武術文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精髓，凝聚著中華民族精神，是中國傳統(tǒng)文化在歷史沿河中積聚的產(chǎn)物，具有豐富的文化內(nèi)涵。我國的綜合國力和國民素質都在不斷提升，大學生在畢業(yè)擇業(yè)上有巨大挑戰(zhàn)與競爭。所以，在高校進行武術文化教育及傳承，對激發(fā)學生的愛國熱情及民族精神的培育，為打造合格的大學生，培養(yǎng)國家需要的棟梁人才都有積極作用，為弘揚和培育大學生的民族精神提供了一個通往光明的大道，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興起極大的作用和現(xiàn)實意義。

1 武術文化與中華民族精神的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系

1.1 武術文化的內(nèi)涵

武術是建立在中國傳統(tǒng)文化的理論基礎之上，以內(nèi)外兼修、術道并重為顯著特色的運動，也是中國傳統(tǒng)的體育項目之一。[1]武術的概念簡單而明了，但我們在認識它時，決不能僅僅把它看作是一種身體運動或者技術技能，應該深刻的認識到它豐富的文化內(nèi)涵。在中華民族傳統(tǒng)文化的背景和特定的社會歷史環(huán)境下，逐漸形成了豐富的武術文化，在其悠久的發(fā)展過程中吸收到中華文化精神的給予與滋潤，形成一種區(qū)別于現(xiàn)代西方體育項目而獨具特色的東方體育文化呈現(xiàn)方式。[2]所以，理論上中國傳統(tǒng)文化的思想一直引領著武術文化不斷前進，行為方式上中國傳統(tǒng)文化無時不刻的制約著武術文化，傳統(tǒng)文化所有的環(huán)境因素相互利倒促進著武術文化的發(fā)展，武術文化與傳統(tǒng)文化有相同的特點又具備自己獨特的特色。練武先修德是中國傳統(tǒng)的社會道德觀念與中國倫理文化在武術文化中的表現(xiàn)，也是武術文化中最有理性特點和直接作用的升華。因此，武術的活的靈魂不僅在于技擊，更應該注重崇德、修身的思想內(nèi)涵。

1.2 中華民族精神的內(nèi)涵

中華民族精神是本民族逐漸形成的文化與文明的統(tǒng)一與核心，是這個民族一代代繼續(xù)繁衍與不斷發(fā)展的生命力與直接動力。民族精神的形成需要一個悠久的歷程，但是只要一旦形成，便有強大的穩(wěn)定、傳承等特征，成為民族文化傳統(tǒng)的主動脈，在日常的學習、工作和生活中對各民族成員的綜合應用發(fā)揮著決定性作用。所以，從現(xiàn)在起他們應該積極發(fā)揚自己的愛國主義精神，努力提高自己的自身修養(yǎng)，在學習中、生活中形成良好的競爭意識和頑強的意志品質，和同學、老師建立和諧的人際關系。做一名合格的大學生，積極發(fā)揚中華民族精神。

1.3 武術文化與中華民族精神的內(nèi)在聯(lián)系

武術文化由中國傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，中華民族精神深受傳統(tǒng)文化的影響，二者之間有著密不可分的聯(lián)系。在一個民族中，精神就是民族文化的精華部分，是整個傳統(tǒng)文化的升華。中國的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)和展示著中華民族的生活的總向導、總體理念和意義，反映著中華民族的民族精神。在武術的發(fā)展進程中，中華民族精神對武術的發(fā)展有相當大的影響，發(fā)展成為各門各派所敬仰的武德以及尚武精神。當武術文化把愛國主義當作它精神的動力時，反而對民族精神的形成與壯大起促進作用，在其另一個方面體現(xiàn)了中華民族精神的外在風貌。武術文化影響巨大，其中的尚武崇德精神更是對個人及中華民族的精神起著不可估量的作用。

2 高校武術文化對弘揚大學生民族精神的作用

2.1 武術文化能夠培養(yǎng)大學生的愛國主義精神

不管是在遠古還是在現(xiàn)在，人們練習武術最重要的目的就是強身健體、保衛(wèi)國家。在平時的生活中，練習武術可以強身健體、防身、鍛煉自己頑強的意志。在古代，國家一旦有戰(zhàn)亂，習武之人則應披甲上戰(zhàn)，鞠躬盡瘁；而在現(xiàn)在軟兵器的時代，練習武術雖然不能上戰(zhàn)場，但是可以培養(yǎng)頑強的意志品質。在中國武術歷史中，有很多武藝高超的人以及普通習武者都是以衛(wèi)國強身為口號。他們以祖國和民族的安危為重任不謀私利，不畏強權，用鮮血和生命捍衛(wèi)祖國的土地與民族的獨立。在這方面的英雄事跡數(shù)不勝數(shù)，他們的身影永遠活在后人的心中。如：南宋的民族英雄岳飛，為了反抗金人的侵略，誓死保衛(wèi)自己的國家，在自己的背上刻下“精忠報國”以警世人；明朝的抗倭英雄戚繼光，為了抵抗倭寇的侵略，不怕吃苦，刻苦研究，練習武藝，最后嚴懲了倭寇，使民族精神為之一振；維新變法的志士譚嗣同、一代武術大師霍元甲等英雄豪杰，在列強國家侵略和瓜分我國的關鍵時刻，紛紛挺身而出，為國家和民族的生存甘灑熱血；以及義和團、精武體育會等社會武術團體也積極加入到愛國主義的戰(zhàn)線中。這些血的歷史都是在喚醒大學生的民族意識和愛國熱情，以增強大學生的民族自豪感和愛國主義情懷。

2.2 武術文化能夠提高大學生的自身修養(yǎng)

武術文化具備得天獨厚的人文思想和文化底蘊，它從內(nèi)容、形式等方面都展示了民族的優(yōu)秀品質。從遠古以來，武術就提倡習武先習德，武德的修養(yǎng)要先學習禮，在沒有學習武藝的時候先識禮，先明德。從這可以看來，“禮”和“德”是習武者的根本，重中之重，直到現(xiàn)在還在延續(xù)著。其實這些與現(xiàn)代的社會道德規(guī)范一樣，相近相通。[3]崇尚高尚的武德品質，用文明禮貌之舉待人處事，把民族優(yōu)秀的社會意識融進武術的技藝討論之中，以“德”、“禮”的標準對人的行為進行規(guī)范。武術文化還更加重視精神境界的造詣，通過練習武術使人們對大自然、對生命有更加深刻地認識，使人與人之間、人與社會、人與自然的高度和諧統(tǒng)一。高校通過武術文化使大學生明白不管是在武術還是社會道德中，都應以“禮”、“德”為重，努力提高自己的自身修養(yǎng)。

2.3 武術文化能夠培養(yǎng)大學生的競爭意識

在武術文化的發(fā)展過程中，儒家文化給予了深刻的影響，同時在社會道德倫理方面的嚴格限制下，使人們形成了一種追求禮讓的競爭意識，提出不為人先、大義服禮，當人與人之間發(fā)生矛盾時應用先禮后兵的解決方案，采取“點到為止”，體現(xiàn)了寬廣的胸懷與大將之風度，更注重于精神氣質的優(yōu)勝，而淡化了比賽的輸贏。許多習武人士通過武功切磋技藝與交流情感，達到“以武會友”的目的。在我們現(xiàn)代的武術比賽中，比如散打，對身體的各個要害部位穿戴大面積的護具，制定嚴禁擊打的規(guī)定，就是為了不傷害對手，進行有意識的保護。[4]這些都充分證明了以人為本的競爭意識，大學生正處于青春沖動的火熱年華，有時候會產(chǎn)生不良的情緒，造成心理甚至人性的畸形發(fā)展，現(xiàn)在社會的競爭又十分激烈，在這種環(huán)境下很容易出現(xiàn)攻擊和侵略的天性，然而通過學習，就能進行調(diào)節(jié)與克制，從而創(chuàng)造出一種良性的競爭環(huán)境與心態(tài)。

2.4 武術文化能夠培養(yǎng)大學生頑強的意志品質

《易經(jīng)》講：“天行健，君子以自強不息?！边@種剛健有為、自強不息的意志就生動地體現(xiàn)出中華民族精神的核心內(nèi)容與外貌特征。[5]就因為這種精神的存在，更加把我們的民族團結在一起，不斷前進，形成了中華民族獨立自主、反抗侵略與壓迫的精神，鼓勵我們走向光明。練習武術就能養(yǎng)成這種自強不息的偉大精神，因為學習武術是一個漫長的過程，需要常年堅持不懈，不怕吃苦，不畏艱難，不斷強健自己的體魄，武藝持續(xù)提高，與艱苦的生活環(huán)境、心理作斗爭，養(yǎng)成自強不息、不畏強暴的精神。以前人們把學習武術都叫做“練功夫”?！肮Ψ颉斌w現(xiàn)了做某件事花費的時間與精力，臺上一分鐘，臺下十年功；也體現(xiàn)了做事的能力?！肮Ψ颉背闪宋湫g的代名詞，各代習武者把它發(fā)揚光大并流傳于世界各地。習武者用一生心血與精力“練功夫”，追求在技術上登峰造極，同時也是鍛煉自己頑強的意志品質。大學生在學習、生活的過程中運用習武者的精神，理解“冬練三九，夏練三伏”、“欲學驚人藝，須下苦功夫”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等這些和練武精神有關的名言名句，對培養(yǎng)大學生自強不息、不畏艱難的頑強意志有重大意義。[6]

2.5 武術文化能夠培養(yǎng)大學生和諧的人際關系

武術文化也深受中國哲學思想的影響，它也著重強調(diào)人與人、人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。因為人際之間要和諧，所以習武者應該先禮后兵，不能隨便用武，“禮之用，和為貴”的思想就是要習武者注重和諧。武術中有很多拳種和拳式都是與自然貼近，名稱都來自于自然，如虎拳、螳螂拳、猴拳、白鶴劍、青龍劍術等，少林五拳：龍拳練精、虎拳練力、鶴拳練神、蛇拳練氣、豹拳練骨，這些拳種和拳式都追求與自然和諧統(tǒng)一的意境。[7]當練習武術答到登峰造極的地步時動作就可以隨心所欲，出神入化，領會到人劍合一，天人合一的境界。通過學習，大學生更能夠理解和諧的意義，在平時生活中學會幫助人、關心人，身為社會的一份子，積極為他人和社會做貢獻，學會寬容人、尊重人、體諒人，和他人友好相處，建立和諧美好的人際關系。

3 傳承武術文化對培育大學生民族精神的策略

3.1 改革武術現(xiàn)行的教學內(nèi)容和教學模式

初級拳、太極拳、初級劍等在我國高校被稱為“老三套”，這些內(nèi)容是上世紀50年代編寫，而至今我國高校仍在沿用，這些武術項目根本激發(fā)不起學生學習武術的興趣，并且這些傳統(tǒng)的武術教學只是以學習技能為主，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。在現(xiàn)代的武術教學中應該倡導“文化傳承與技能傳授”并重的教學指導思想，不能只追求“高、難、美、新”競技武術這種只注重技能傳授的教學觀念。不管是目標的確立、內(nèi)容的選擇，還是教學中應用的方法都應該以學習武術文化為中心，體現(xiàn)武術教學對育人、樹人的重要價值。

3.2 營造良好的校園武術文化氛圍

環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素，加強校園武術文化的建設，加強校園武術文化書籍、報刊、影像資料的建設，強化武術社團武術活動中民族精神內(nèi)容的植入，提供給大學生更多和校內(nèi)校際間的武術文化交流學習的平臺，在學校的武術場地、田徑場等公共場地播放有關武術及愛國類的電影，練習武術，舉行學校大型武術比賽及校際武術友誼賽等，有助于大學生更好地理解武術文化，也有助于大學生更好地參與武術學習中來更好的繼承和發(fā)揚民族精神。

3.3 辨證地吸收和傳承傳統(tǒng)武術文化

“傳統(tǒng)武術文化”具有時代性、歷史性、繼承性等主要特點，我們要以發(fā)展的眼光去看待它，以當今社會發(fā)展的需要去學習它，運用馬克思辯證唯物主義的觀點取其精華、棄其糟粕，例如“刀槍不入”、“飛檐走壁”、“隔山打牛”等這些偽科學的思想必須拋棄，才更有利于武術文化在高校的傳播和對大學生民族精神的培育。另外，教育主管部門大力弘揚武術文化，也有助于吸引大眾去學習、了解武術文化，從而在高校內(nèi)形成一個傳承武術文化的氛圍，也有助于對大學生民族精神的培育。

4 結語

高校是社會主義文化建設和精神文明建設的重要陣地，擔負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重任。所以，我們要堅持用科學的理論和方法對武術文化進行挖掘與整理，將武術文化中的精華運用于校園文化建設中，從而培養(yǎng)大學生的愛國主義精神，努力提高其自身修養(yǎng)和良好的競爭意識，培養(yǎng)其自強不息的精神及克服困難的意志品質。

[1]趙 軍．論高校武術文化教學與大學生民族精神的培育[J]．河南商業(yè)高等?？茖W校學報，2008（4）：6-11．

[2]蘇克強，胡素梅．談高校武術文化對大學生民族精神的培育[J]．吉林體育學院學報，2013（1）：14-15．

[3]曠文楠．中國武術文化概論[M]．成都：四川教育出版社，1990：3-5．

[4]蔡仲林．論武術與中國傳統(tǒng)文化的相互影響[J]．湖北體育科技，1996（2）．

[5]鄭 楠．武術對培育和弘揚民族精神的作用探析[J]．山東體育科技，2006（1）：8-10．

[6]王 靜．論傳統(tǒng)武術在培養(yǎng)民族精神方面的作用[J]．科技信息，2009（30）．

[7]蔡仲林，周之華．武術[M]．北京：高等教育出版社，2012：1-4．