湯建平　陳鴻(東華理工大學體育學院　江西撫州　344000)

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關(guān)于“舞儺”界定為民俗體育項目的論證分析①

湯建平陳鴻
(東華理工大學體育學院江西撫州344000)

摘 要:采用文獻資料、邏輯分析等研究方法對儺舞是否界定為民俗體育項目進行分析論證。研究發(fā)現(xiàn):儺舞與“舞儺”在名稱概念上存有厘析之別,在民俗體育研究中名稱術(shù)語使用舞儺更為適宜。分析指出“舞儺”具有與民俗體育相近似的共同特征,即健身性、娛樂性、傳承性、集體性和觀賞性等特征。從民俗體育本質(zhì)屬性出發(fā)論證“舞儺”的定位問題,分析指出舞儺民俗毫無疑問是民俗體育事象,但目前尚不能界定為民俗體育項目。

關(guān)鍵詞:儺舞舞儺民俗體育民俗體育事象民俗體育項目

1　問題的提出

儺舞的研究從20世紀50年代開始,經(jīng)歷了半個多世紀的演變,從儺儀、儺舞至儺戲發(fā)展到今天的儺文化學,理論研究趨于成熟。儺學是一門學術(shù)專業(yè)性很強,同時又涉及到宗教學、民族學、民俗學、人文學、體育學等多個領(lǐng)域。民俗體育的研究始于20世紀80年代初,隨著近幾年我國“民俗熱”的興起,民俗體育等眾多問題研究才慢慢開始升溫,特別是有學者提到建立體育民俗學的構(gòu)想更是令人欣慰和鼓舞。儺舞的形成、演變、發(fā)展,結(jié)合民俗體育的本質(zhì)屬性及特征來探討儺舞是否可以歸屬到民俗體育的項目內(nèi)容中,筆者根據(jù)原有研究儺舞與體育之淵源關(guān)系等系列問題的基礎(chǔ)及成果,就此問題進行分析探討。

2　儺舞與舞儺在研究中名稱概念的厘析

儺(nuo)字對許多人來說比較陌生,然而它同人類生命與生存緊密相連。文獻資料和大量的文獻活動揭示儺是驅(qū)趕巫術(shù)和假面模擬巫術(shù)的產(chǎn)物。儺作為一種古文化現(xiàn)象,它的母體應(yīng)該是儺舞,無論從發(fā)生學和原生質(zhì)的角度看,儺的原生態(tài)是一種手舞足蹈形態(tài)。就整體而言大致有如下特征:宗教性、民俗性、民族性、審美性[1]。

從江西南豐石油村儺舞活動可以領(lǐng)悟到為何稱其為“舞儺”。江西南豐有儺舞之鄉(xiāng)的美稱,特別是石油村的“跳儺”是中國現(xiàn)今極為罕見的儺祭儀式的遺存。

3　從民俗體育的特征及本質(zhì)屬性分析論證“舞儺”

作為一門邊緣性學科,民俗體育研究在我國起步較晚,最近幾年這方面的研究才逐漸引起學術(shù)界的關(guān)注。筆者試以民俗體育的特征和本質(zhì)屬性為切入點,分析論證儺舞是否應(yīng)該歸屬或界定為民俗體育項目。

3.1從體育的視角審視儺舞

作為民間藝術(shù)的儺舞,目前研究大多集中在人類學、民俗學、宗教學、考古學、藝術(shù)學等學科,如從體育學視角來研究審視這類舞儺活動,不難發(fā)現(xiàn)真具有傳承性、集體性、觀賞性等民俗學特征,同時更具有體育學的健身性、娛樂性、獨特的動力學特點等特征。

3.1.1儺舞的健身性特征

儺舞從誕生起就緊緊依附在民俗中繁衍傳承,并在演變發(fā)展過程中吸收了其它學科文化,如武術(shù)、技巧等?，F(xiàn)全國各地的儺舞類別繁雜豐富,每段儺劇都或儺戲有一位神靈的化身,基本上都是根據(jù)民間故事、神話傳說改編而成。儺舞的表演氛莊重神儀、場面熱鬧活躍,舞儺者起位、對打?qū)氁蟮轿?所有的招式都要盡情地表現(xiàn)劇情內(nèi)容,表演身段靈活、跳躍、翻滾自如,同時配合各種腳法、步法、身法,其場面熱烈火爆,情緒開朗奔放,動作古樸粗獷,整個表演過程具有較大的運動量及運動負荷。通過舞儺活動,可以提高人體對外界環(huán)境變化的適應(yīng)能力,改善人體對疾病的抵抗免疫力,改善增強機體內(nèi)部的調(diào)節(jié)功。如今現(xiàn)實生活中,人們利用舞蹈來強身健體已習以為常。

3.1.2儺舞的娛樂游戲性特征

儺舞是宗教信仰的產(chǎn)物,也是藝術(shù)的,同時也可以說是體育游戲的。雛形時期的儺舞雖然以宗教為主,賦有原始質(zhì)樸的審美信息。隨著社會的進步,時代的發(fā)展,儺舞不斷淡化宗教色彩,由專門的祭祀,逐漸演變成既娛神又娛人,少數(shù)地方還衍變成為以娛人為主、娛神為輔的民間藝術(shù)。儺舞的外部特征本身就具有濃郁的游戲韻味?，F(xiàn)在國內(nèi)各地方的儺舞都具有兩個可資識別的標志或特征,就是儺面具和儺舞特有的舞步。儺面具具有質(zhì)樸奇異的五官形態(tài)、夸張強烈的性格表情、富有趣味的服飾及符號,使婦孺覺得淺顯易懂,莫測高深?，F(xiàn)全國許多地方的儺舞都具有熱鬧喜慶、灰諧游戲的氣氛及功能。把“儀式性驅(qū)儺變?yōu)橛螒蛐缘膽騽”硌荨盵2]正是自古已然,是一脈相承延續(xù)發(fā)展的。

3.1.3儺舞的動力特征

儺舞具有強烈的生活氣息,動作特征為“怒抖肩,笑晃頭,手彎腳勾身段圓,腕反彈、指出訣,腳和手有時同步順邊”。這些動作風格,不受人體一般人體運動規(guī)律的限制,又有別于民間舞蹈動作。這種風格表現(xiàn)了柔中有脆、剛中有柔的剛?cè)岵奶攸c。

如儺舞劇目《雷公》追求神似,注重神韻,產(chǎn)生威嚴壯觀、神秘凝重感,那種過于夸張變形、有違人體運動一般規(guī)律的個性,取決于國土民情及古文化的影響,具有民族文化的美學特征。

3.2從民俗體育的本質(zhì)屬性論證舞儺在民俗體育研究定位

民俗體育的本質(zhì)屬性既不是它的緣起空間所決定,也不能看其某些特征表象,而根本就是它是否扎根于特定的民俗土壤當中,是否總是和特定的民俗精神相連?！懊袼左w育區(qū)別于其他體育就是看其產(chǎn)生時注意依附于民眾日常生活的民俗習慣,從而表現(xiàn)出它的集體性、傳承性等特點,但其產(chǎn)生之后,再進行這些民俗體育項目運動時,并非一定要依附于這種民俗習慣”。[3]儺舞就其體征來說民俗性極強,說起儺祭祀儀式活動,古人和現(xiàn)代學者都稱舞儺習俗。前面已闡述過儺大致起源于舊石器中晚期,早期是一種圖騰崇拜的祭神活動。隨著社會的發(fā)展,負有載體的儺舞吸收許多外來文化,融合于巫、儒、釋,并深深扎根于民俗中,進而逐步改變成當今的舞儺習俗。按實質(zhì)意義上說舞儺屬精神民俗。可見舞儺習俗依附于當今民眾的日常生活中。

4　關(guān)于舞儺整理開發(fā)的設(shè)想建議

目前我國在民俗體育的研究方面十分薄弱,有許多的問題需要解決。如王俊奇老師所說的那樣:“特別是民間和邊遠山區(qū)的那些原生態(tài)的民俗體育缺乏系統(tǒng)的研究和整理?！盵4]就目前對舞儺的研究就是如此。源于漢代“魚龍漫舞”的中國民俗舞蹈——舞龍燈,當初是由人戴上面具作魚龍之變的表演,而經(jīng)漫長的演變才形成今天的舞龍。現(xiàn)舞龍比賽有一整套的比賽程序和規(guī)則。民俗體育項目舞龍的演進歷程和結(jié)果可以給舞儺開發(fā)研究借鑒與啟迪。前面論述了舞儺具有現(xiàn)代體育的本質(zhì)屬性,比如:具有娛樂健身性及特定的典型的運動動力學規(guī)律,同時具有民俗體育傳承性、集體性和模式性的特點,特別值得注意的是具有深邃的歷史文化內(nèi)涵,如此優(yōu)越的自身條件和潛能,以及目前濃厚的學術(shù)氛圍和創(chuàng)建新學科的良好外部環(huán)境,應(yīng)該說能為舞儺的開發(fā)利用創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。

然而整理開發(fā)的系統(tǒng)工作并非易事,筆者認為:(1)挖掘開發(fā)與繼承保護。更新觀念,從創(chuàng)新的高度認識儺舞資源的開發(fā),堅持挖掘開發(fā)與繼承保護一體化發(fā)展。民俗是民眾的風俗習慣,它體現(xiàn)著人民群眾的生活模式、行為模式和思維模式,在民眾的日常生活中產(chǎn)生、發(fā)展、變異和消失。[5]儺舞具有深邃的歷史文化內(nèi)涵,傳統(tǒng)的文字記錄方式是不能把儺舞方方面面保存下來,必須通過高科技技術(shù)及手段把儺舞的每一個細節(jié)記錄下來,最大可能地做到對儺舞挖掘整理、保存和展示。(2)必須提高認識與鼓勵良性變異。對儺舞這一珍貴的文化遺產(chǎn)加以發(fā)掘保護和研究提煉的同時,一方面政府必須資金、人力的投資,還需要科研工作者的無私奉獻。另一方面必須提高民眾對儺舞的認識,使儺舞在社會變遷中進行自覺的改造并保持旺盛的生命力。(3)借鑒與創(chuàng)新。借鑒民俗體育資源開發(fā)的經(jīng)驗,如:廣東潮汕地區(qū)、福建東南沿海廣泛流傳“英歌舞”的民俗活動。源流于儺文化,融舞蹈、美術(shù)、戲曲于一體的“英歌舞”如何演變成民間廣場舞蹈,而成為具有地方特色的民俗體育,這一經(jīng)驗非常值得借鑒。加大儺舞資源開發(fā)的力度,使其文化多元的兼容性充分體現(xiàn)出來,應(yīng)將儺舞與民俗體育旅游、地方民俗、節(jié)慶、體育活動賽事更緊密結(jié)合起來。

5　結(jié)語

被稱為中國文化“活化石”的儺舞,在傳承延續(xù)了幾千年的今天,越來越顯其在人類學、民俗學、文化學、宗教學、戲劇學、體育學等學科領(lǐng)域的研究價值。作為廣為流傳的“舞儺”習俗,從民俗體育學視角審視,具有健身性、娛樂性、獨特的動力特點、傳承性、集體性和觀賞性等特征,而且與民俗體育諸多特征相近相似,是一種非常值得深入研究的民俗體育事象。在剛興起的民俗體育研究當中,提出挖掘整理、開發(fā)利用儺舞資源,有望在不長的時間里使“儺舞”成為民俗體育項目,又將是民俗體育研究中的一大喜事。

參考文獻

[1]陳鴻,王葵.江西臨川儺祭活動中的“疊羅漢”[J].體育文化導(dǎo)刊,2004（3）：79-80.

[2]陳多.世紀儺戲?qū)W發(fā)展芻議[J].上海戲劇學院學報,2003(1): 102-108.

[3]柯玲，邵榮.體育民俗學初探[J].體育與科學,2006（3）：25-28. [4]陳鴻,王葵.論儺舞的游戲性[J].東華理工大學學報:社會科學版，2005(3):59-62.

作者簡介:湯建平(1959，3，29—)，男，浙江寧波人，本科，中級講師，研究方向:民俗體育研究或民間傳統(tǒng)體育文化研究。

基金項目:①江西省體育局局管課題《依托地方傳統(tǒng)文化,構(gòu)建農(nóng)村特色體育的研究與實踐》(2013026)暨,江西省高等學院教學改革研究課題《將儺舞改編成儺操,形成區(qū)域性地方特色課程的實踐研究》。

中圖分類號:G806

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)04(a)-0222-02