馮 磊

（寶雞市藝術(shù)劇院 陜西 寶雞 721013）

民間文化在民間舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展過程中起著重要的促進(jìn)作用。這是因?yàn)楦髅褡逶谛纬擅耖g文化的過程中，已經(jīng)將其融入到了本民族人民的日常生活當(dāng)中。在對民間舞蹈進(jìn)行傳承的過程中，其文化素養(yǎng)是通過舞蹈編排者來進(jìn)行融入的。這一過程是需要編排者對民族歷史的發(fā)展歷程以及當(dāng)前民間文化的留存情況進(jìn)行一定的積累才能實(shí)現(xiàn)的。

一、民間文化對民間舞蹈發(fā)展的影響

我國各族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中，逐漸形成了自己的文化，即民間文化。民間文化在歷史的長河中經(jīng)過不斷的積累和沉淀已經(jīng)深入到各族人民的日常生活中，這就使得各族人民形成了具有民族特色的精神面貌。因?yàn)樯L于這種獨(dú)特的民族文化氛圍中的各族人民，又會(huì)被其所影響從而創(chuàng)造出許多富有民族特色風(fēng)情的音樂、書法、繪畫以及舞蹈等。例如，我國貴州省的彝族同胞們，由于其自身具有能歌善舞的特質(zhì)，在婚俗中創(chuàng)造出了一種名為“阿妹戚托”的舞蹈?，F(xiàn)階段，這種舞蹈仍然存在于彝族同胞們的婚俗嫁娶活動(dòng)中。舞蹈的含義是新婚出嫁的姑娘到了夫家后要勤儉持家、相夫教子、孝敬公婆等，體現(xiàn)了彝族勞動(dòng)人民勤勞樸素的民族傳統(tǒng)特性。舞蹈從生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，而這種舞蹈又是對彝族人民進(jìn)行勞動(dòng)生活教育以及美好祝福的載體，充分體現(xiàn)了各族民間文化對民族民間舞蹈的影響。

二、民間舞編創(chuàng)現(xiàn)狀

從各個(gè)民族民間舞蹈的風(fēng)格來看，它們都充分體現(xiàn)了其民族獨(dú)有的性格特性。例如，傣族舞蹈中會(huì)摻雜肚皮舞的某些元素，這就代表了傣族人民的熱情而且還表現(xiàn)出受當(dāng)?shù)貧夂蚯闆r影響的地域風(fēng)情。各個(gè)民族的民間文化都會(huì)潛移默化地融入到舞蹈中去，這就意味著民族舞蹈的編排創(chuàng)作都與其民族日常生活的狀態(tài)息息相關(guān)。而從題材的表達(dá)效果上看卻是存在差異的，這是因?yàn)槊總€(gè)民族的發(fā)展歷程都并不是一成不變的，而是在不斷地發(fā)生變化的。

三、民間文化在民間舞蹈創(chuàng)作中的作用

（一）民間文化是民間舞蹈的基礎(chǔ)。各個(gè)民族的民間文化是自發(fā)形成的，這就意味著其舞蹈的創(chuàng)作是需要具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的。民間舞蹈的創(chuàng)作過程主要分為兩大部分：一部分是表層結(jié)構(gòu)，另一部分是深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是指在民間舞蹈的表演過程中可以看見的動(dòng)態(tài)性、符號性的內(nèi)容，具體體現(xiàn)在舞蹈服裝、道具等方面。深層結(jié)構(gòu)是指民間舞蹈在舞蹈動(dòng)作或服飾中所表現(xiàn)出來的民族主體文化，如特定的民族信仰、民族審美等精神層次的內(nèi)容。這兩種民間舞蹈的組成結(jié)構(gòu)形式，都充分說明了民間文化是民間舞蹈創(chuàng)作、表演以及具有深刻價(jià)值的基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一些不同的階級、階層、政黨、集團(tuán)、民族、國家等社會(huì)政治力量在共同利益的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而結(jié)成的聯(lián)盟［2］?！吨袊伯a(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》（以下簡稱《條例》）規(guī)定，統(tǒng)一戰(zhàn)線是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟［3］。統(tǒng)一戰(zhàn)線歷經(jīng)多個(gè)階段的發(fā)展，堅(jiān)持處理一致性與多樣性關(guān)系，在圍繞中心、服務(wù)大局和凝聚人心、匯聚力量中維護(hù)黨和國家安全。

（二）利于編排者對素材的把握。舞蹈的編排者將民間文化融入民間舞蹈的具體內(nèi)容中，既滿足了本民族對所編排舞蹈的認(rèn)同感，還使得其他外族人士較為迅速地了解這一民族的文化氛圍。例如，傣族的孔雀舞就是這樣。在舞蹈中通過對孔雀這一生靈的生活習(xí)性、動(dòng)作等的模仿，使觀賞者能夠充分體會(huì)到傣族人民對孔雀的崇拜。這樣的舞蹈藝術(shù)的傳遞過程，既豐富了舞蹈藝術(shù)的多樣性，還使得舞蹈編排者對舞蹈表演的把握更具方向性。民族舞臺(tái)編排者不用去刻意尋找符合民間文化特點(diǎn)的符號痕跡，而是將現(xiàn)有的民族特色資源進(jìn)行充分利用。

（三）有利于繼承民族的傳統(tǒng)文化。民間舞蹈是在各個(gè)民族自身的民間文化影響下而產(chǎn)生的，這意味著后來的學(xué)習(xí)者在承接上一輩老民族舞蹈藝術(shù)家的衣缽，對于傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展來說是具有重要意義的。因?yàn)樵趶V袤的歷史長河中，由于統(tǒng)治者的更替、時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)民族文化逐漸被新事物所取代。而舞蹈作為人們休閑娛樂的活動(dòng)內(nèi)容是不會(huì)根據(jù)時(shí)代的變遷而出現(xiàn)終止的，這就使各個(gè)民族舞蹈的藝術(shù)形式得以流傳。當(dāng)前，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程不斷加快，西方文化不斷地沖擊著我國傳統(tǒng)的文化根基。越來越多的年輕人選擇了放棄背負(fù)起傳承民族傳統(tǒng)文化的歷史使命，轉(zhuǎn)而向著更加自由、更加輕松的文化形式走去。這種情況就需要民族舞蹈工作者在舞蹈藝術(shù)中突出民間文化因素，從而使年輕一代認(rèn)識(shí)到作為繼承者的必要義務(wù)。

模態(tài)分析是動(dòng)力學(xué)分析的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)的模態(tài)能夠直接反映出結(jié)構(gòu)自身剛度和結(jié)構(gòu)布置的特性，是結(jié)構(gòu)地震分析的基礎(chǔ)?？拐鸱治龅牡谝徊绞菍Y(jié)構(gòu)進(jìn)行模態(tài)分析，提取自振頻率和振型，得到結(jié)構(gòu)的基本動(dòng)力特性。

四、結(jié)束語

總而言之，民間舞蹈的創(chuàng)造必須要根據(jù)本民族人民實(shí)際的文化情感來進(jìn)行，也只有這樣才能使民間舞蹈發(fā)揮出其獨(dú)具的藝術(shù)魅力。然而，這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提是舞蹈創(chuàng)作者要明確民間文化對民間舞蹈的積極意義。而后才能對其進(jìn)行很好的利用，進(jìn)而改善當(dāng)前民間舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀。

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