馮 磊

（寶雞市藝術劇院 陜西 寶雞 721013）

民間文化在民間舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展過程中起著重要的促進作用。這是因為各民族在形成民間文化的過程中，已經(jīng)將其融入到了本民族人民的日常生活當中。在對民間舞蹈進行傳承的過程中，其文化素養(yǎng)是通過舞蹈編排者來進行融入的。這一過程是需要編排者對民族歷史的發(fā)展歷程以及當前民間文化的留存情況進行一定的積累才能實現(xiàn)的。

一、民間文化對民間舞蹈發(fā)展的影響

我國各族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中，逐漸形成了自己的文化，即民間文化。民間文化在歷史的長河中經(jīng)過不斷的積累和沉淀已經(jīng)深入到各族人民的日常生活中，這就使得各族人民形成了具有民族特色的精神面貌。因為生長于這種獨特的民族文化氛圍中的各族人民，又會被其所影響從而創(chuàng)造出許多富有民族特色風情的音樂、書法、繪畫以及舞蹈等。例如，我國貴州省的彝族同胞們，由于其自身具有能歌善舞的特質(zhì)，在婚俗中創(chuàng)造出了一種名為“阿妹戚托”的舞蹈。現(xiàn)階段，這種舞蹈仍然存在于彝族同胞們的婚俗嫁娶活動中。舞蹈的含義是新婚出嫁的姑娘到了夫家后要勤儉持家、相夫教子、孝敬公婆等，體現(xiàn)了彝族勞動人民勤勞樸素的民族傳統(tǒng)特性。舞蹈從生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，而這種舞蹈又是對彝族人民進行勞動生活教育以及美好祝福的載體，充分體現(xiàn)了各族民間文化對民族民間舞蹈的影響。

二、民間舞編創(chuàng)現(xiàn)狀

從各個民族民間舞蹈的風格來看，它們都充分體現(xiàn)了其民族獨有的性格特性。例如，傣族舞蹈中會摻雜肚皮舞的某些元素，這就代表了傣族人民的熱情而且還表現(xiàn)出受當?shù)貧夂蚯闆r影響的地域風情。各個民族的民間文化都會潛移默化地融入到舞蹈中去，這就意味著民族舞蹈的編排創(chuàng)作都與其民族日常生活的狀態(tài)息息相關。而從題材的表達效果上看卻是存在差異的，這是因為每個民族的發(fā)展歷程都并不是一成不變的，而是在不斷地發(fā)生變化的。

三、民間文化在民間舞蹈創(chuàng)作中的作用

（一）民間文化是民間舞蹈的基礎。各個民族的民間文化是自發(fā)形成的，這就意味著其舞蹈的創(chuàng)作是需要具有深遠的文化內(nèi)涵的。民間舞蹈的創(chuàng)作過程主要分為兩大部分：一部分是表層結(jié)構(gòu)，另一部分是深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是指在民間舞蹈的表演過程中可以看見的動態(tài)性、符號性的內(nèi)容，具體體現(xiàn)在舞蹈服裝、道具等方面。深層結(jié)構(gòu)是指民間舞蹈在舞蹈動作或服飾中所表現(xiàn)出來的民族主體文化，如特定的民族信仰、民族審美等精神層次的內(nèi)容。這兩種民間舞蹈的組成結(jié)構(gòu)形式，都充分說明了民間文化是民間舞蹈創(chuàng)作、表演以及具有深刻價值的基礎。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一些不同的階級、階層、政黨、集團、民族、國家等社會政治力量在共同利益的基礎上為實現(xiàn)共同目標而結(jié)成的聯(lián)盟［2］?！吨袊伯a(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》（以下簡稱《條例》）規(guī)定，統(tǒng)一戰(zhàn)線是指中國共產(chǎn)黨領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復興愛國者的聯(lián)盟［3］。統(tǒng)一戰(zhàn)線歷經(jīng)多個階段的發(fā)展，堅持處理一致性與多樣性關系，在圍繞中心、服務大局和凝聚人心、匯聚力量中維護黨和國家安全。

（二）利于編排者對素材的把握。舞蹈的編排者將民間文化融入民間舞蹈的具體內(nèi)容中，既滿足了本民族對所編排舞蹈的認同感，還使得其他外族人士較為迅速地了解這一民族的文化氛圍。例如，傣族的孔雀舞就是這樣。在舞蹈中通過對孔雀這一生靈的生活習性、動作等的模仿，使觀賞者能夠充分體會到傣族人民對孔雀的崇拜。這樣的舞蹈藝術的傳遞過程，既豐富了舞蹈藝術的多樣性，還使得舞蹈編排者對舞蹈表演的把握更具方向性。民族舞臺編排者不用去刻意尋找符合民間文化特點的符號痕跡，而是將現(xiàn)有的民族特色資源進行充分利用。

（三）有利于繼承民族的傳統(tǒng)文化。民間舞蹈是在各個民族自身的民間文化影響下而產(chǎn)生的，這意味著后來的學習者在承接上一輩老民族舞蹈藝術家的衣缽，對于傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展來說是具有重要意義的。因為在廣袤的歷史長河中，由于統(tǒng)治者的更替、時代的變遷，傳統(tǒng)民族文化逐漸被新事物所取代。而舞蹈作為人們休閑娛樂的活動內(nèi)容是不會根據(jù)時代的變遷而出現(xiàn)終止的，這就使各個民族舞蹈的藝術形式得以流傳。當前，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展進程不斷加快，西方文化不斷地沖擊著我國傳統(tǒng)的文化根基。越來越多的年輕人選擇了放棄背負起傳承民族傳統(tǒng)文化的歷史使命，轉(zhuǎn)而向著更加自由、更加輕松的文化形式走去。這種情況就需要民族舞蹈工作者在舞蹈藝術中突出民間文化因素，從而使年輕一代認識到作為繼承者的必要義務。

模態(tài)分析是動力學分析的基礎，結(jié)構(gòu)的模態(tài)能夠直接反映出結(jié)構(gòu)自身剛度和結(jié)構(gòu)布置的特性，是結(jié)構(gòu)地震分析的基礎?？拐鸱治龅牡谝徊绞菍Y(jié)構(gòu)進行模態(tài)分析，提取自振頻率和振型，得到結(jié)構(gòu)的基本動力特性。

四、結(jié)束語

總而言之，民間舞蹈的創(chuàng)造必須要根據(jù)本民族人民實際的文化情感來進行，也只有這樣才能使民間舞蹈發(fā)揮出其獨具的藝術魅力。然而，這些目標實現(xiàn)的前提是舞蹈創(chuàng)作者要明確民間文化對民間舞蹈的積極意義。而后才能對其進行很好的利用，進而改善當前民間舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀。

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