丁楨楨，趙一荻

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715）

近年來，《秦時明月》、《喜洋洋與灰太狼》、《魁拔》、《熊出沒》等國產(chǎn)動畫，改善了中國動漫領(lǐng)域的發(fā)展，其中，以武俠為題材的動畫片《秦時明月》，它不僅成為了熱門點播的動畫之一，也被上海唐人電影制作有限公司改編為電視劇版，并衍生了動漫相關(guān)周邊的銷售。動畫片《秦時明月》，以武俠文化、中華歷史、玄幻風(fēng)格為一體，巧妙地將悠久的中國歷史與文化蘊于整部劇情之中，為國產(chǎn)動畫作品注入了濃厚的中國風(fēng)情。作品里最大的成功因素，可歸屬于其定位與創(chuàng)新，在其定位上，建立了整體的產(chǎn)業(yè)鏈體系；在其創(chuàng)新上，通過劇情、人設(shè)、畫風(fēng)方面的創(chuàng)新，實現(xiàn)了對本土國產(chǎn)動畫的突破。而觀重慶動漫產(chǎn)業(yè)，雖近年來重慶動漫在制作技術(shù)和人物設(shè)定上都有所進(jìn)步，但在產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)和本土元素的巧用方面尚有待改善。由此，筆者認(rèn)為，通過對《秦時明月》兩大主體方面的分析，能為重慶本土動漫產(chǎn)業(yè)帶來新的啟發(fā)。

一、習(xí)而求異的定位

針對動畫片《秦時明月》的成功，可歸功于其“習(xí)而求異”的定位，即它在借鑒原著作品、優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)模式等的基礎(chǔ)上，又不乏創(chuàng)新的設(shè)計。一方面，它學(xué)習(xí)日本和西方動畫的受眾定位，不再局限于少兒群體的受眾，而將受眾年齡擴(kuò)大到成年人，尋求符合任何年齡階段的題材。那么，眾所周知，武俠里的俠骨柔腸、精忠報國等精神易于形成不同群體共同接受的題材。同時，“武俠”是中國最具有文化優(yōu)勢和市場基礎(chǔ)的民族性題材，也是國際識別最高的中國文化符號。[1]于是，《秦時明月》將武俠元素運用到極致，并依托了中國的歷史背景，完美地貼上了中國特色的動畫標(biāo)簽。然而，在重慶動漫作品里，除《麻辣小冤家》體現(xiàn)了重慶的方言特色，其他的動畫作品都偏向于借鑒日本動漫的構(gòu)架框式和漫畫風(fēng)格，這就使重慶動漫的定位不夠獨特鮮明。由此，筆者認(rèn)為，重慶動漫可以將中國歷史文化或本土民間故事、風(fēng)俗特色等，融入到動畫作品里，結(jié)合當(dāng)代的動漫畫風(fēng)，并設(shè)定不局限于少兒群體的動畫劇情，勢必能提高重慶動漫的發(fā)展。

另一方面，動漫產(chǎn)品作為文化商品，從創(chuàng)意開發(fā)到推向市場被消費群體接受，向各個行業(yè)延伸，是一個環(huán)環(huán)相扣的復(fù)雜市場運作過程，其中任何環(huán)節(jié)的偏差，都會對整個產(chǎn)品鏈的形成帶來連鎖的負(fù)面影響，導(dǎo)致產(chǎn)品的失敗。[2]因此，《秦時明月》的成功也源自其不同于中國常見的動畫市場定位，它采用了由“小說改編→動畫翻拍→相關(guān)游戲軟件研發(fā)→真人影視劇及相關(guān)周邊銷售”的一體化產(chǎn)業(yè)鏈模式，這意味著，在動畫制作之初，就已存有部分熱愛原著小說的粉絲，而這些小說受眾很可能轉(zhuǎn)化為動畫受眾，以及后期衍生產(chǎn)品的受眾。那么，倘若重慶動漫在產(chǎn)業(yè)鏈的定位上，嘗試通過小說原著、游戲等方式，去贏得部分穩(wěn)定的受眾或者挖掘到潛在的受眾，或在動畫作品里蘊藏本土元素，去激發(fā)本土受眾和吸引外地受眾，就能有效實現(xiàn)動漫作品受眾率的提升，促動相關(guān)動漫衍生品的開發(fā)，進(jìn)而推動產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)化的發(fā)展。

二、融而不同的創(chuàng)新

《秦時明月》作為代表“中國風(fēng)”的優(yōu)秀動畫作品，融合了中國歷史悠久的民族文化和當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新風(fēng)格，這部動畫在整體上，體現(xiàn)了氣勢磅礴、俠骨柔腸、神秘玄幻、唯美新穎等特征，尤其在劇情、人設(shè)、造型方面都做出了一定突破，為我國“全齡化”動畫作品打開了發(fā)展道路，亦對今后我國本土動漫作品的創(chuàng)作帶來了寶貴經(jīng)驗。

（一）劇情構(gòu)架的創(chuàng)新

動畫片《秦時明月》的靈感來自溫世仁小說作品，正如武俠類型小說的一個共同點，其劇情背景通常選用在歷史里的“戰(zhàn)爭亂世”或“著名時期”為參照，且會伴隨一群對歷史軌跡起到一定影響的英雄人物展開。這樣的劇情構(gòu)架也存于《秦時明月》中，但它又不同于其他武俠作品，去圍繞一些武林門派展開，而是對諸子百家進(jìn)行創(chuàng)作?！肚貢r明月》是基于秦始皇兼并六國到咸陽被楚軍攻陷的歷史為故事背景，加入了一些當(dāng)時的民間故事、傳說，主要講述了荊天明歷經(jīng)種種困難最終蛻變?yōu)樯w世英雄，并致力于用一己之力改變歷史軌跡的傳奇故事。整部劇情的構(gòu)架雖融入了真正的歷史，但為了構(gòu)架出原創(chuàng)型武俠情懷的劇情，在巧用歷史原型人物和部分歷史故事的同時，也在情節(jié)里注入玄幻色彩，更是將武俠的舞臺建立在諸子百家中，運用武俠視角去詮釋諸子百家的各種思想精髓，淋漓盡致地展現(xiàn)出陰陽家的陰陽術(shù)、墨家的機(jī)關(guān)術(shù)等，從而讓受眾更好地領(lǐng)略到中國的奇門遁術(shù)、百家思想，以及武俠世界里天馬行空的奇妙幻想，進(jìn)而為動畫本身增添了趣味性，也暗示出中國文化的博大精深。那么，重慶制作的《可兒歷險記》，其劇情上也將大背景構(gòu)架在中國歷史里，選用了漢朝抗擊匈奴的背景，并進(jìn)行了一些情節(jié)上的創(chuàng)新，但由于劇情里“穿越”橋段的設(shè)計，使其創(chuàng)作層面上的獨特性、創(chuàng)新性還有待增強(qiáng)。

（二）人物設(shè)定的創(chuàng)新

人物形象往往被看作動漫里的靈魂，人物形象的設(shè)定關(guān)系著動漫作品能否吸引受眾，以及能否通過人物的性格、精神等體現(xiàn)動漫所蘊藏的內(nèi)涵，因此，只有把動漫里人物形象設(shè)定好、塑造好，才能創(chuàng)造出令人難忘的動漫作品。動畫片《秦時明月》在人物設(shè)定方面做得十分成功，它以原著小說的人物形象作為動畫版人設(shè)參考，再憑借創(chuàng)作者的獨到見解，創(chuàng)作出不同身份和不同派別里的獨特人物形象。尤其在人物的外形設(shè)定上，不僅注重了中國的美學(xué)特征，如：中國古代的服飾、妝容，也迎合了當(dāng)代大眾的審美需求，對人物的身形結(jié)構(gòu)、發(fā)型設(shè)計、武器配飾等進(jìn)行了夸張，如：女一號高月的發(fā)型設(shè)計上，顏色選用了橘紅色加咖啡色的混合，配合飄逸的青藍(lán)色服飾，體現(xiàn)出其神圣高傲的氣質(zhì)；女二號石蘭的裝束上，借鑒了當(dāng)代特工的緊身衣設(shè)計，展現(xiàn)了其靈活的身軀、堅強(qiáng)的性格；農(nóng)家的勝七，強(qiáng)壯的肌肉、干練的短發(fā)、臉上的符文，以及身上鐵鏈的裝飾，強(qiáng)有力地彰顯其威武雄壯。并且，通過不同流派代表的人物形象，很好地襯托出墨家的威嚴(yán)感，道家的仙雅感，陰陽家的異域感，農(nóng)家的力量感等特征。而重慶制作的《緹可春季篇》里司徒寒等中國古代人物形象，其人物整體畫風(fēng)上，處理得比較簡單，對人物細(xì)節(jié)的顯著刻畫不足，故而未能完美地挖掘出中國古代人物之美。

（三）畫面風(fēng)格的創(chuàng)新

中國動畫多以二維動畫居多，直至近幾年受國產(chǎn)游戲里三維動畫影響，原創(chuàng)三維動畫的作品才陸續(xù)增多?！肚貢r明月》作為當(dāng)下的三維動畫作品，在繼承民俗文化的同時，又以當(dāng)代審美與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，其造型可謂既有現(xiàn)代動漫的時尚造型，也帶有中國水墨畫的氣韻，非常唯美，是典型的中國風(fēng)格的動漫作品。[3]其第一部、第二部的畫面，雖在質(zhì)感上略遜于后面幾部，但從整體畫面上，已經(jīng)可以看到它對畫面光影、色彩、服飾等的精準(zhǔn)把控。而從《秦時明月》的第三部起，畫面效果有了明顯的提高，更加能展現(xiàn)出精致、精美的畫面設(shè)計，也使畫面更貼近當(dāng)代國產(chǎn)游戲的畫面風(fēng)格，有效地調(diào)動了當(dāng)代受眾的審美習(xí)性，并且在不少劇情場景、動作特效、人物造型上，依舊注重了中國山河、青銅器皿、古老符文、機(jī)關(guān)暗術(shù)等元素的展示，使其畫面風(fēng)格具備了傳統(tǒng)的東方氣韻。那么，在重慶未來動漫的畫面創(chuàng)作中，對于本土巴渝文化的特色，可以依靠水墨氣韻的畫面，繪制重慶巴國歷史文化，也可運用“傳統(tǒng)東方”與“現(xiàn)代時尚”結(jié)合的方式，制作出具有時代底蘊和中國特色的原創(chuàng)動漫作品。

三、結(jié)語

動畫片《秦時明月》的創(chuàng)作，不僅蘊含了中國文化和獨創(chuàng)精神，也展現(xiàn)了中國動畫技術(shù)的發(fā)展，再度提升了中國動畫史上的視覺藝術(shù)。因此，通過探析動畫片《秦時明月》，歸納出它在定位、劇情、人設(shè)、畫風(fēng)方面的創(chuàng)新特征，無疑對未來我國動漫的產(chǎn)業(yè)模式、受眾劃分、畫面設(shè)計以及故事編寫起到了啟示作用，也通過重慶本土動漫與其進(jìn)行比較分析，發(fā)掘出重慶動漫需要改進(jìn)的元素，從而推動未來重慶本土動漫作品的創(chuàng)作與發(fā)展。

[1]焦素娥，范玉雪.國產(chǎn)原創(chuàng)動畫《秦時明月》的俠文化主題及其表現(xiàn)[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2013(05).

[2]李優(yōu)，熊花.產(chǎn)業(yè)鏈視角下對中國動漫市場營銷的思考——以《魁拔》《秦時明月》《阿貍》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2014(14).

[3]徐淑蘋，鐘文才.淺析動漫《秦時明月》[J].電影文學(xué)，2011(12)．