☉于凱黃愛梅

謀略與詭道
——《孫子兵法》導(dǎo)讀

☉于凱黃愛梅

中國古代兵學(xué)文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代人在長(zhǎng)期的軍事實(shí)踐中，積累了很多重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，這些思想被后人記錄保留下來，成為古代的兵書。兵書中，有一部名作《孫子兵法》，簡(jiǎn)稱《孫子》，雖然篇幅短小，卻影響深遠(yuǎn)，堪稱中國古代兵學(xué)文化的典范。

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國目前所見年代最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事思想史上具有舉足輕重的地位，其軍事思想對(duì)中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生過非常深遠(yuǎn)的影響。該書還是世界上最早的一部軍事理論著作，比近代歐洲克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》要早2300多年。早在1775年，《孫子兵法》就被譯成法文，介紹到西方。目前，《孫子兵法》已有日、英、法、德、俄等10多種文字的譯本，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

一、兵法產(chǎn)生的時(shí)代背景

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，春秋爭(zhēng)霸中，共發(fā)動(dòng)大小戰(zhàn)爭(zhēng)約600余次，僅《左傳》中記述的列國軍事行動(dòng)和戰(zhàn)事，就達(dá)480多次。春秋末年，大國兼并小國的情況愈加嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模和殘酷程度已遠(yuǎn)超過前代。到戰(zhàn)國時(shí)期，兼并形勢(shì)更加嚴(yán)峻，各國不僅戰(zhàn)事經(jīng)年累月不止，而且戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也不斷擴(kuò)大，各國兵額，動(dòng)輒數(shù)十萬，乃至上百萬。戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化，帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)思想的躍遷。許多軍事家開始潛心研究戰(zhàn)爭(zhēng)本身的變化規(guī)律與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。兵法之學(xué)，也就應(yīng)運(yùn)而生。另一方面，從春秋晚期開始，急劇動(dòng)蕩的社會(huì)變革，造成了各國軍事制度的轉(zhuǎn)型；教育普及與士階層的日漸崛起，形成了空前活躍人才流動(dòng)氛圍；諸子百家之學(xué)迭興，群說風(fēng)起，彼此爭(zhēng)鳴，引發(fā)了人們思想的活躍。所有這些，都為先秦兵家思想的崛起，提供了重要的社會(huì)與文化基礎(chǔ)。

二、《孫子》的篇目結(jié)構(gòu)

今傳本《孫子兵法》，共13篇，各有簡(jiǎn)短的篇題，共約6000字；根據(jù)各篇內(nèi)容，大致可分為兩類：

第一類：戰(zhàn)略學(xué)。包括：（1）《計(jì)篇》：主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，探討決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言。（2）《作戰(zhàn)篇》：從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力和財(cái)力的依賴關(guān)系出發(fā)，著重論述了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想。（3）《謀攻篇》：主要論述謀劃進(jìn)攻的問題，強(qiáng)調(diào)以謀勝敵，并揭示了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事規(guī)律。（4）《形篇》：主要論述軍隊(duì)作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，尋找敵人的可乘之隙，達(dá)到“自保而全勝”的目的。（5）《勢(shì)篇》：主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢(shì)，出奇制勝。

第二類：戰(zhàn)術(shù)學(xué)。包括：（6）《虛實(shí)篇》：主要論述在作戰(zhàn)指導(dǎo)上必須“避實(shí)而擊虛”，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)，主動(dòng)靈活地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。（7）《軍事篇》：主要論述如何現(xiàn)敵爭(zhēng)取制勝條件，取得有利的作戰(zhàn)地位問題。（8）《九變篇》：主要論述根據(jù)情況采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。（9）《行軍篇》：主要論述行軍作戰(zhàn)的要領(lǐng)和觀察判斷敵情的方法。（10）《地形篇》：主要論述軍隊(duì)在不同地形條件下的行動(dòng)原則。（11）《九地篇》：主要論述在九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的用兵原則。（12）《火攻篇》：主要論述火攻的種類、條件和實(shí)施方法和慎戰(zhàn)思想。（13）《用間篇》：主要論述使用間諜的重要性及其方法。

以上13篇，首尾貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一個(gè)完整的邏輯體系。書中提出了古代軍事學(xué)的一般概念和基本范疇，并揭示了其內(nèi)在結(jié)構(gòu)及各要素間的有機(jī)聯(lián)系，是中國古代兵學(xué)思想的典范。

三、《孫子兵法》思想概說

《孫子》一書，濃縮了孫子軍事思想的精華，既包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)問題的理論探討，也包括軍事戰(zhàn)略思想及戰(zhàn)術(shù)原則的制定，揭示了具有普遍意義的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。

1.“兵者，國之大事”。先來看孫子的總體戰(zhàn)爭(zhēng)觀，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！秾O子》開篇即言：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子將戰(zhàn)爭(zhēng)視為關(guān)系國家存亡及人民生死的大事，認(rèn)為，不僅要重視戰(zhàn)爭(zhēng)，而且要謹(jǐn)慎對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。他把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的討論，上升到了“道”的層面，從國家政治的總體高度來看待戰(zhàn)爭(zhēng)，具有高度的思想概括性。

孫子將影響和決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素，概括為五大方面，即“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?/p>

道，即道義，獲取戰(zhàn)爭(zhēng)道義的核心，是要“令民與上同意”，要使全國上下，同心同德，生死與共，凝成堅(jiān)決的戰(zhàn)斗意志。這是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的終極內(nèi)在因素。天，即天時(shí)，也就是陰陽向背、天氣冷暖與四時(shí)節(jié)氣的變化；地，是指地利，即影響戰(zhàn)爭(zhēng)的地形因素，包括地形的“遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生”等情況，兩者都是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的至關(guān)重要的外在條件。將，即指揮員的基本素質(zhì)情況，包括“智、信、仁、勇、嚴(yán)”等5大要點(diǎn)。法，即軍隊(duì)法紀(jì)情況，包括“曲制”（軍隊(duì)編制）、“官道”（官吏委派）及“主用”（軍需后勤管理）。這是影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的內(nèi)在要素。

孫子主張，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，要堅(jiān)持“先計(jì)（謀劃）而后戰(zhàn)”的原則，“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”，以“五事”為綱要，圍繞7個(gè)方面進(jìn)行謀劃，確定敵我雙方的優(yōu)劣對(duì)比，這樣，才能“以全爭(zhēng)于天下”。在這里，孫子提出“先計(jì)而后戰(zhàn)”是組織戰(zhàn)爭(zhēng)的首要原則，也是軍事戰(zhàn)略的第一要義。

孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的延伸，軍事攻勢(shì)應(yīng)該與政治攻勢(shì)、外交攻勢(shì)等配套使用，他提出：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已也?！敝鲝垖⒄?、外交攻勢(shì)納入優(yōu)先考慮的環(huán)節(jié)，反對(duì)輕言武力。同時(shí)還提出了“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的基本原則，強(qiáng)調(diào)“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，格外看重掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要意義。

2.“兵者，詭道也”。孫子重視軍事戰(zhàn)略原則的運(yùn)用，突出體現(xiàn)在他對(duì)權(quán)謀之學(xué)的看法上。權(quán)，即“權(quán)變”，也就是孫子所說的“詭”或“詭道”。孫子強(qiáng)調(diào)，“兵者，詭道也”，倡導(dǎo)“兵以詐立”，將軍事戰(zhàn)略方針放在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的首要位置；強(qiáng)調(diào)要“未戰(zhàn)而廟算”，只有充分做好戰(zhàn)前預(yù)測(cè)或戰(zhàn)略決策，才是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵。

3.“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。孫子特別看重對(duì)敵我形勢(shì)的了解和把握。他認(rèn)為：“不知敵之情者，不仁之至也。”總結(jié)和歸納了“知己知彼”的11條關(guān)鍵原則：

一是了解“道”“天”“地”“將”“法”五事的總體情況。二是知用兵之利害。三是知取勝之道。四是掌握戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)與時(shí)間。五是知敵人與敵謀。六是掌握地形情況。七是知道如何使用間諜。八是掌握火攻的使用。九是了解事物的正反兩面。十是為將者切忌“三半知”，即“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可以擊，勝之半也；知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以而擊，勝之半也；知敵之可以擊，知吾卒之可以擊而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也”。十一是為君切忌“三不知”，就是君主不知軍之進(jìn)退而硬讓其進(jìn)退，不知三軍之事而干預(yù)三軍的管理，不知三軍之權(quán)限而硬要委任三軍之職。

孫子特別強(qiáng)調(diào)“因時(shí)而變”，認(rèn)為：“兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！睉?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)瞬息萬變，而為將者，更要深諳“變”的要義，及時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)的變化，根據(jù)情況隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和變化，這才是軍事指揮的要旨。

4.“形勢(shì)”與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?！秾O子》特別看重“形”與“勢(shì)”的因素在戰(zhàn)場(chǎng)上的具體運(yùn)用。書中專列《形》《勢(shì)》兩篇，對(duì)此展開深入討論。

“形”者，形象，形體之意也。在孫子書中，“形”主要是指戰(zhàn)爭(zhēng)中的客觀、有常、易見的諸因素，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的總體實(shí)力、軍事配備所形成的實(shí)力對(duì)比或戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)?！皠?shì)”者，“態(tài)勢(shì)”也，主要是指軍事行動(dòng)中的人為、易變、潛在的諸因素，多半是隨機(jī)的與能動(dòng)的東西。

與此相關(guān)，孫子還在兵法中提出了兩對(duì)重要的戰(zhàn)術(shù)思想概念：一曰虛實(shí)，一曰奇正。孫子所說的“虛實(shí)”，是指兵力部署的弱強(qiáng)、軍事行動(dòng)的假真、軍事力量的鈍銳等，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“形”的運(yùn)用。孫子所言“奇正”，就是變法與常法、特殊與一般、側(cè)面與正面、退與進(jìn)、守與攻、動(dòng)與靜、次與主、暗與明、假與真等矛盾范疇間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“勢(shì)”的把握。

（倪紅燕根據(jù)《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《孫子兵法新注》整理）