摘要:元朝政府對(duì)于儒學(xué)和文教的發(fā)展表現(xiàn)出了濃厚的興趣,盡管其根本目的是出于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)秩序。但元朝統(tǒng)治者對(duì)于儒學(xué)和教育的重視仍然在很大程度上推動(dòng)了文教事業(yè)的發(fā)展。蒲道源是元代陜西重要的文學(xué)家、教育家,其作品《閑居叢稿》則是陜西元代文人文集中得以傳世的少數(shù)幾種之一,內(nèi)容涉及元朝政府承襲唐宋文教傳統(tǒng),借鑒遼、金興辦學(xué)校、鼓勵(lì)文化發(fā)展等問(wèn)題,是研究元代陜南文教事業(yè)發(fā)展的重要史料。
關(guān)鍵詞:《閑居叢稿》;蒲道源;元刻本
中圖分類號(hào):K247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):
元代蒲道源《閑居叢稿》初刻于元至正十年(1350),元刻本目前海內(nèi)外僅存兩部,系現(xiàn)存元代文集刻本之稀見(jiàn)版本。明清時(shí)期,《閑居叢稿》的抄本流傳較多,刻本已十分罕見(jiàn)。《四庫(kù)全書》編修過(guò)程中,將《閑居叢稿》收入其中,故四庫(kù)本成為閑居叢稿的另一種刻本。此外,除明清抄本外,筆者所及,未見(jiàn)《閑居叢稿》的其他刻本傳世。由于蒲道源長(zhǎng)期在陜南生活,其生平又推崇儒學(xué)和文教,故《閑居叢稿》中有大量?jī)?nèi)容與元代陜南地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展相關(guān),具有很強(qiáng)的地域史料價(jià)值。本文對(duì)《閑居叢稿》歷代版本進(jìn)行梳理,分述考定其版本承繼關(guān)系和版本價(jià)值。而《閑居叢稿》所載內(nèi)容對(duì)于研究蒲道源生平事跡,補(bǔ)證《新元史》及其他史籍所載之不足具有重要價(jià)值。
一、蒲道源生平
蒲道源(1260-1336),元代散曲家,詩(shī)人。字得之,號(hào)順齋。其先眉州青神人(今屬四川眉山),后徙居興元南鄭(今屬陜西漢中)。初為郡學(xué)正,皇慶二年(1313)征為翰林編修,進(jìn)應(yīng)奉,遷國(guó)子博士,延佑七年(1320)辭歸。年七十被召為陜西儒學(xué)提舉,不赴。后至元二年(1336)九月病卒于家,享年七十七歲。蒲道源其人,《元史》無(wú)傳,據(jù)《新元史》卷二三八《文苑下》記載:“蒲道源,字得之,眉州青神人。幼強(qiáng)記過(guò)人,究心濂洛之學(xué)。嘗為郡學(xué)正,罷歸。晚以遺逸,征入翰林,改國(guó)子博士,歲余引去。起提舉陜西儒學(xué),不就。優(yōu)游林泉,病弗御醫(yī)藥,飲酒賦詩(shī)而逝。仲子機(jī),為秘書少監(jiān),裒其遺文曰《閑居叢稿》二十六卷,黃溍為之序,稱其以性理之學(xué),為臺(tái)閣之文云。”[1]《新元史》資料主要取自《四庫(kù)提要》,而四庫(kù)所據(jù)為蒲機(jī)所撰《順齋先生墓志文》。[2]關(guān)于蒲道源的生平事跡,幾乎沒(méi)有其他文獻(xiàn)記載。
蒲姓起源較早,相傳舜曾建都蒲阪(今山西永濟(jì)西蒲州一帶),其子孫以封地為姓。《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》載蒲姓望族出于河?xùn)|云“河?xùn)|角音蒲洪,先代家居池上生蒲長(zhǎng)三丈,因以為氏?!盵3]故蒲氏后人奉虞舜為蒲姓的始祖。蒲姓雖然分支眾多,但并非望族,少有名人。這一點(diǎn)于黃溍《順齋蒲先生文集序》可得印證。黃溍稱蒲道源先祖“系出漢蒲將軍,至?xí)x安西大將軍遂避亂入蜀,而宋資政殿學(xué)士、贈(zèng)太師、楚國(guó)公宗孟居眉之青神?!逼褜④娬撸啬h初名將,在秦末戰(zhàn)爭(zhēng)中頗有戰(zhàn)功。后因與項(xiàng)籍、英布坑殺秦降卒二十余萬(wàn)而為人詬病。其名諱史籍未載,亦無(wú)相關(guān)傳說(shuō)。一種說(shuō)法認(rèn)為蒲將軍由秦降漢,以身帶罪而不載其名。晉安西大將軍未詳其名諱,《晉書》未載。蒲宗孟,字傳正,閬州新井(今四川南部西南)人,皇佑五年(1053)進(jìn)士,調(diào)任夔州觀察推官,召試學(xué)士院館閣校勘、檢正中書戶房兼修條例、集賢校理,同修起居注、直舍人院、知制誥,轉(zhuǎn)翰林學(xué)士兼侍讀兼修國(guó)史,加資政殿學(xué)士,屢知汝州、亳州、揚(yáng)州、杭州、鄆州、鄲州、河中事。年六十六卒,謚曰恭敏?!端问贰肪砣?、《東都事略》卷八十三有傳。晁公武《郡齋讀書志》卷十九著錄蒲宗孟《蒲左丞集》十卷,其提要云“皇朝蒲宗孟傳正,閬州新井人?;视游迥赀M(jìn)士,曾公亮薦除館職。神宗謂宰相曰:‘宗孟有史才,乃同修《國(guó)史》。入為翰林學(xué)士,除尚書左丞。卒年六十六。為人酷暴奢侈。蘇子瞻嘗規(guī)之云:‘一曰慈,二曰儉。世以為中其膏肓之疾”。[4]980漢蒲將軍和晉安西將軍皆無(wú)文獻(xiàn)可考,宋蒲宗孟雖有史才,卻有不慈不儉之弊。由此推測(cè),蒲道源一支并非大族,其先祖世系中亦無(wú)英才人杰可記,故蒲機(jī)所撰《順齋先生墓志文》于此略而不言,僅有“其先眉州青神縣龍泉鄉(xiāng)人”一句。
蒲道源之父蒲政午,于元朝初年由眉州徙居興元,贈(zèng)奉訓(xùn)大夫、禮部郎中、飛騎尉,追封平鄉(xiāng)縣男。蒲道源母趙氏封平鄉(xiāng)縣君。蒲政午有四子,蒲道源居長(zhǎng),次子名道銓,其余二人名諱不詳。蒲道源娶梅隠何坤章先生之女何氏,何氏卒于至順辛未正月,享壽七十,追封平鄉(xiāng)縣君。蒲道源有二子三女一孫。長(zhǎng)子蒲樞早逝,次子蒲機(jī)。三女分適興元錄事景大全、興元西軒先生王得輿之孫王惟祥、乾州同知杜彥禮。一孫名蒲燧。蒲道源死后,其子蒲機(jī)將蒲道源與夫人何氏合葬於南鄭甕池村蒲氏祖塋。除此之外,蒲道源其他家族成員情況不詳。
二、《閑居叢稿》及其版本
《四庫(kù)提要》稱蒲道源生平恬于仕宦,大扺閑居之日為多。故蒲道源去世后,其子蒲機(jī)裒輯先父遺作共計(jì)二十六卷,以《順齋先生閑居叢稿》(以下簡(jiǎn)稱《閑居叢稿》)為名,于至正十年(1350)刊行,是為閑居叢稿之最早版本。
目前可知的《閑居叢稿》刻本共有三種,即元至正十年刻本、明南監(jiān)本和四庫(kù)全書本。此外清明時(shí)期雖然有多種抄本,但流傳至今者則十分罕見(jiàn)。
據(jù)王文進(jìn)《文祿堂訪書記》著錄,“元至正刻大字本,此題男蒲機(jī)類編,門生薛懿校正。半葉九行,行十四五字。白口,至正十年黃溍序。卷末哀辭七葉”。元刻本共十二冊(cè),二十六卷、目錄一卷、附錄一卷。白口,雙黑魚尾,上下單邊、左右雙邊,有欄線。半葉九行,行十四字,版心中部題書名、卷次,下部題頁(yè)碼。版框高21.6厘米,寬14.7厘米。卷前有《順齋蒲先生文集序》,署“至正十年冬十月二十四日前史官金華黃溍序”,后有“金華”、“黃氏晉卿”印記兩枚。目錄卷包括“順齋先生閑居叢稿總目”和“順齋先生閑居叢稿目錄”兩部分?!绊橗S先生閑居叢稿總目”下雙行小字云“丙申十一月得之,錢生云周恭肅公家藏舊物”?!堕e居叢稿》至正十年刻本傳世者僅有兩部,分別藏于中國(guó)國(guó)家圖書館和上海圖書館。
此外,日本靜嘉堂文庫(kù)藏有元刊明修明印本,陸心源《皕宋樓藏書志》卷一百一著錄。此本冊(cè)數(shù)、卷次、版式、行款均與元刻本相同,版框略小,高21.3厘米,寬13.6厘米。原為陸心源藏書,卷內(nèi)鈐有陸心源“歸安陸樹(shù)聲叔桐父印”。清光緒三十三年(1907),陸心源之子陸樹(shù)藩將皕宋樓藏書售與日本巖崎氏的靜嘉堂文庫(kù)。[5]12
據(jù)《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》著錄,《閑居叢稿》的另一種刻本為明南監(jiān)本,題“順齋蒲先生集”。[6]792此本較元刻本時(shí)代雖晚,但更為罕見(jiàn),未見(jiàn)傳世。
因《閑居叢稿》初刻年代較早,蒲道源在元代的影響也并不廣泛。故明清兩代,《閑居叢稿》刻本已較為少見(jiàn),文士之間互相傳抄,抄本在明清時(shí)期流傳較多。如:愛(ài)日精廬影元抄本、張金吾八千卷樓抄本等。此外,王重民先生《中國(guó)善本書提要》中著錄亦著錄《閑居叢稿》抄本,稱“《順齋先生閑居叢稿二十六卷附錄一卷,四冊(cè),抄本,十行二十字。元蒲道源撰。卷內(nèi)題‘男蒲機(jī)類編,門生薛懿校正。卷內(nèi)遇元代帝王均抬頭,蓋從元刻本出。有‘汪魚亭藏閱書、‘前分巡廣東高廉道歸安陸心源捐送國(guó)子監(jiān)書籍等印記。”[7]539《閑居叢稿》明清時(shí)期的抄本傳世者極少,《中國(guó)善本書提要》著錄者為其一,版本價(jià)值極高,原藏于北京圖書館,現(xiàn)更名為中國(guó)國(guó)家圖書館。臺(tái)灣地區(qū)亦藏有《閑居叢稿》抄本,為清代李柯溪據(jù)張?jiān)孪霸拘S喅荆F(xiàn)藏臺(tái)灣中央圖書館。[8]
《四庫(kù)全書》收錄《閑居叢稿》,[9]在集部五別集類四,其底本亦為抄本。相較而言,四庫(kù)本是《閑居叢稿》目前之易得版本。
三、元代陜南文教
陜南自元代開(kāi)始,完全納入陜西行政區(qū)劃之中。出于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)的目的,元朝政府在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)展文教事業(yè)。
元代的文教制度,大體承襲了唐、宋的文教傳統(tǒng),借鑒了遼、金的新辦學(xué)校、鼓勵(lì)文化事業(yè)的經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上又結(jié)合實(shí)際,創(chuàng)造出一些適合本民族特點(diǎn)的新的文教發(fā)展形式和理念。最主要的表現(xiàn)即發(fā)展和完善了各級(jí)各類學(xué)校的管理體制,推動(dòng)了文教事業(yè)的發(fā)展。元代對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治雖然不到百年,但在文教制度的建設(shè)方面較前朝有所進(jìn)步,尤其是培養(yǎng)專門人才的??平逃兔耖g廟學(xué)、書院的發(fā)展等方面都獨(dú)具特色,為明清兩代文教事業(yè)的進(jìn)一步興盛奠定了基礎(chǔ)。
陜西是十三朝古都所在,但相較而言,漢唐文明的鼎盛遠(yuǎn)非其他朝代所能比擬。唐代以后,政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心轉(zhuǎn)移,陜西在全國(guó)的地位大不如前。這一點(diǎn)在傳世典籍文獻(xiàn)的數(shù)量上表現(xiàn)得尤為明顯。陜西傳世的元代文集數(shù)量極少,《閑居叢稿》即為其一。
元朝政府極力倡導(dǎo)儒學(xué),網(wǎng)羅漢族文士,但多數(shù)文士或因政見(jiàn)不達(dá)而辭官、或長(zhǎng)期隱居不仕,以示反抗。蒲道源與同恕、第五居仁、韓擇、侯均、程瑁等陜西文士都是如此。雖然以蒲道源為代表的漢族文士對(duì)元朝統(tǒng)治者有很強(qiáng)的抵制情緒,但從《閑居叢稿》的許多作品中仍能看出元代陜西士人對(duì)于文教事業(yè)的推動(dòng)和對(duì)儒學(xué)及其價(jià)值觀念的倡導(dǎo)。例如,蒲道源雖然辭去陜西儒學(xué)提舉的職務(wù),但他仍然與陜南地區(qū)的許多地方官吏保持著十分密切的來(lái)往,在其文集中有《送府吏竇彥立遷調(diào)奉元》《餞杜仲正經(jīng)歷美解東歸》《與漢中道尚書吏》《送夾谷朵落歹同知》《題陜省都事薛君英好古軒》等篇目,多為蒲道源與這些官場(chǎng)士人的往來(lái)唱和之作。再如,文集中有《文廟朔望祝詞四首》《開(kāi)庠疏》《王侯謁文廟文》《祀文昌圣父文》《御香至文廟》等篇目,其內(nèi)容涉及元代陜南漢中地區(qū)修建文廟、補(bǔ)塑神像的過(guò)程,這是政府對(duì)文教事業(yè)重視的側(cè)面反映。漢中當(dāng)?shù)孛空惺丈绞谡n,遠(yuǎn)近慕名者達(dá)百余人,則反映了在政府推重之下,民間儒學(xué)傳承的興盛和發(fā)展。
在元朝建立初期,多數(shù)漢族士人雖然對(duì)元朝統(tǒng)治者仍存有敵視情緒,但隨著政府大力推行儒學(xué)政策的深入和發(fā)展,這部分漢族士人看到儒學(xué)及其思想得到統(tǒng)治者的支持,文教事業(yè)快速發(fā)展,他們對(duì)于統(tǒng)治者的態(tài)度也在發(fā)生變化。以漢中為代表的陜南地區(qū)在前代文教發(fā)展方面相對(duì)落后,但自元代以來(lái),這種狀況日漸改善。這與元朝行政區(qū)劃的變更、政府推崇儒學(xué)和文教以及同一時(shí)期蒲道源等陜南地方文人的努力有十分密切的關(guān)系。
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[9]蒲道源.順齋先生閑居叢稿[M].影印文淵閣四庫(kù)全書本.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1983.
作者簡(jiǎn)介:黨斌,陜西社科院助理研究員。
(責(zé)任編輯:李直)
基金項(xiàng)目:陜西省社會(huì)科學(xué)院2015年青年課題(15QN 023)。