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        論老子人生哲學(xué)的永恒價(jià)值

        2015-12-02 18:51:01吳歧范
        雪蓮 2015年12期
        關(guān)鍵詞:自然矛盾生命

        吳歧范

        【摘 ?要】在中國(guó),老子第一個(gè)構(gòu)建了系統(tǒng)完整的哲學(xué)體系。老子哲學(xué)包含了樸素的唯物主義思想和辯證法思想,他提出一切事物的運(yùn)動(dòng)都遵循“道”,事物對(duì)立面的對(duì)立統(tǒng)一和矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的根本原因。老子提出了“重生”、“寡欲”、“純?nèi)巫匀弧钡酿B(yǎng)生之道,“守柔”、“不爭(zhēng)”、“功成不居”的處世之道,在今天仍有寶貴的價(jià)值。

        【關(guān)鍵詞】道;自然;生命;矛盾

        一、生命為本,重于外物

        老子有很強(qiáng)的生命意識(shí),具有豐富的重生思想,體現(xiàn)了一種積極的生命價(jià)值觀念。老子企慕長(zhǎng)生,向往生命的無(wú)限與永恒,它以自覺(jué)的生命意識(shí)為基礎(chǔ),建構(gòu)了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)生命哲學(xué)體系。老子認(rèn)為世上之人,長(zhǎng)壽的占十分之三,短命的占十分之三,還有一些人本來(lái)可以長(zhǎng)壽卻自尋了短命,也占了十分之三。為什么會(huì)自尋短命呢?老子回答是“以其生生之厚”,即奉養(yǎng)過(guò)度了,這是不善于養(yǎng)護(hù)生命的表現(xiàn)和結(jié)果。只有極少數(shù)人(約占十分之一)善于養(yǎng)護(hù)自己的生命,因?yàn)樗麄兞私庹嬲酿B(yǎng)生之道。

        老子指出,人們首先要分清“內(nèi)”和“外”的關(guān)系,這是養(yǎng)生之道的核心?!皟?nèi)”就是自己的身體和生命?!巴狻本褪巧硗獾拿c利。老子說(shuō):“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰???”(名聲和生命比起來(lái)哪一樣親切?生命和貨利比起來(lái)哪一樣貴重?得到名利和喪失生命哪一個(gè)更有害?)在這些問(wèn)題上,世俗之人最容易犯糊涂,往往輕身而逐名利,貪得而不顧危亡。在老子看來(lái),只有生命才是真正屬于自己的。功名利祿、聲色厚味都是身外之物。世俗之人由于分不清內(nèi)外,一味追求感官刺激和物質(zhì)享受,無(wú)節(jié)制地放縱自己的欲望,結(jié)果殘害了身體,損折了生命。

        二、養(yǎng)生之道,在于善于處理矛盾

        (一)“反者道之動(dòng)”、“禍兮福所倚”的人生智慧

        老子認(rèn)為宇宙一切現(xiàn)象,都是由相反對(duì)立的形態(tài)所構(gòu)成?!兜赖陆?jīng)》列舉了許多相對(duì)的詞語(yǔ):有與無(wú),美與惡,難與易,前與后,虛與實(shí),強(qiáng)與弱,內(nèi)與外,得與失,濁與清,直與曲,大與小,輕與重,雄與雌,白與黑,長(zhǎng)與短,高與下,吉與兇等等。萬(wàn)物固然相反對(duì)立,但也相輔相成?!坝袩o(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”。老子進(jìn)而指出事物不斷朝自己的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”。即禍福相倚相伏,禍中有福的因,福而又潛伏了禍的果。老子的人生智慧啟示我們:事物永遠(yuǎn)是處于變化之中的,矛盾隨時(shí)都可能發(fā)生轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們處于順境時(shí),不能忘乎所以,而要居安思危;當(dāng)我們處于逆境時(shí),也不要悲觀喪氣,而應(yīng)堅(jiān)定信念。不能夠靜態(tài)的片面的看待事物,而過(guò)早地給事物下定論,幸福時(shí)不要忘了失意時(shí)。

        (二)居卑不爭(zhēng)、以柔克剛、功成身退的競(jìng)爭(zhēng)之道

        老子有感于世人一味逞強(qiáng)好勝、不肯謙讓而引起無(wú)數(shù)的紛爭(zhēng),遂提出柔退不爭(zhēng)的處世之道。老子曰:“知其雄,守其雌,為天下溪……知其白,守其黑,為天下式……知其榮,守其辱,為天下谷?!睘槭裁匆@樣呢?老子回答說(shuō),因?yàn)椤叭崛鮿賱倧?qiáng)”。如果人們皆能甘守柔弱而不恃剛逞強(qiáng),則大多數(shù)的紛爭(zhēng)自然就不會(huì)發(fā)生,已經(jīng)發(fā)生的紛爭(zhēng)自然也會(huì)得到消解,社會(huì)自然就可以和諧穩(wěn)定了。老子告誡人們要“謙下”。謙下的具體要求是就是不自我表現(xiàn)(不自見(jiàn)),不自以為是(不自是),不自我夸耀(不自伐),不自我驕矜(不自矜)。老子還主張“不爭(zhēng)”,即不與人爭(zhēng),不爭(zhēng)先,“不敢為天下先”,他告誡人們:不要事事認(rèn)為我的看法比別人的看法要高明,不要認(rèn)為一切我都看的很準(zhǔn)。處處與人爭(zhēng)先,就要處處吃虧,向所有的人挑戰(zhàn),就會(huì)被所有的人反對(duì)。實(shí)際上,真的天下第一的人,往往會(huì)在自己擅長(zhǎng)的方面表現(xiàn)出謙虛。老子十分推崇水的品質(zhì),認(rèn)為水集中了“柔弱”、“謙下”、“不爭(zhēng)”等美德于一身。他說(shuō):“上善若水?!薄八评f(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于是道?!薄吧仙啤敝颂幨篮孟駛€(gè)水一樣。水是最自然的,最接近于大道,人類應(yīng)該向水學(xué)習(xí),盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人,但卻不與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利。老子主張與人為善。

        總之,老子教給人知曉生命的價(jià)值意義,過(guò)上一種自然主義、清靜無(wú)為的生活,而又非不問(wèn)世事、不負(fù)責(zé)任。這是種超越的人生觀,恬適自在的人生觀,它向往自然純樸、自足和諧的生活。如海德格爾所提倡的:“人建功立業(yè),但他詩(shī)意地棲居在這大地上”。詩(shī)意地棲居于大地上,過(guò)詩(shī)化般的生活,無(wú)拘無(wú)束、知足常足地享受人生,這種人生觀對(duì)于耽于物欲、身心俱疲當(dāng)代人來(lái)說(shuō),不啻是副清涼劑。當(dāng)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)給人們的精神帶來(lái)某種新的失落,返璞歸真的價(jià)值取向,也許會(huì)在一定程度上使人獲得一種更合乎人性的人生體驗(yàn)。老子哲學(xué)對(duì)于當(dāng)代人正確冷靜地處理人生得失成敗,保持和諧平衡的生命情調(diào),重振生命活力,具有永恒的啟示意義。無(wú)論人生的成功者抑或失意者,皆可憑借它詩(shī)意地棲居在這大地上。

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